第254章 历史赋予的使命
第254章 历史赋予的使命 (第3/3页)
连点头，说道：“很有道理，即便是现在，律法也是在风俗道德的基础上制定的。”
陈景恪回道：“所以，制度不是凭空产生的，往往在很久以前就奠定了。”
“诸子百家的学问，也不是先贤一拍脑门想出来的。”
“而是他们总结以前的经验教训，再结合当前情况进行的改良。”
“这其中儒家是做的最好的，它继承了华夏文明中的很多闪光点。”
“并在此基础上，提出了大同世界这个终极理想。”
“大同世界，可以看做是国家肩负的责任的具象化。”
“以前人们只知道，朝廷肩负着责任。”
“可这个责任具体是什么？做到什么程度才算合格？没有一个标准。”
“谁都不知道该怎么做。”
“现在儒家告诉了世人，这个责任就是建立大同世界。”
三人再次点头，经过这一番剖析，他们终于对国家有了更深层次的了解。
对治理国家，有了更清晰的思路。
陈景恪见他们听进去了，心中也非常高兴。
这个饼是画给朱元璋祖孙三人的，又何尝不是画给他自己的。
比起‘国家是统治阶级的工具’这个冷酷的回答，他更喜欢自己画的这张饼。
他无疑冒犯任何先贤，但现在是大明，解释权掌握在他手里。
这个饼，他想怎么画就怎么画。
至于后人认不认同，无所谓了。
他努力过，就足够了。
说的兴起，他又忍不住多说了几句：
“很多人抨击大同世界，认为是幻想，是骗人的东西，不可能实现。”
“这个论调一直存在。”
“就好比，有人说伯夷叔齐不食周粟，也没见谁去效仿他们啊？”
“树立一个孤独的道德标准，有什么用？”
朱标马上就想到了《盐铁论》这本书，这个论调是桑弘羊用来驳斥文学贤良的。
你们天天吹捧古代的圣贤，有个屁用啊，也没见国家变好。
“我只能说，持这个论调的人，是在否认人类社会的真善美。”
“孤独的道德标准就像一把尺子，告诉人们什么是好的，什么是坏的。”
“如果没有这些道德标尺，就好像人类嗅觉失灵，不知道什么是香什么是臭。”
“等饿了不是去厨房，而是闻着味儿就钻进厕所了。”
额……三人都有些无语，这个比喻实在有点让人恶心。
“我们不一定要去学圣贤，但必须要知道，他们的行为是高尚的值得赞扬的。”
“与他相反的行为，就不那么值得夸耀了。”
“不要求人们去学他，只要大家别往相反的方向走就可以了。”
“儒家思想起到的效果也是一样的，它的思想不一定就是最好的。”
“但至少它确立的一套标准，让人们知道该怎么去做。”
“同理，大同世界也是一样。”
“虽然这个终极理想很难实现，但有一个标准总比没有标准要好。”
三人再次点头，至少对他们来说这个逻辑是成立的。
朝廷肩负的重任，就是带领黎民苍生向着大同世界前进。
陈景恪顿了一下，继续说道：“不过儒家也有缺点，太过于理想化。”
“他们提出了一个理想化的世界，却不知道该如何去实现。”
“说起道理头头是道，问他们解决的方案，就只会追忆上古先王之治。”
“所以，儒家只适合用来当尺度，用来给人们树立一个标准。”
“如何达成这个标准，还需要问法、兵等百家，需要脚踏实地一步步走出来。”
朱标心中一动，说道：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。”
这是汉宣帝的名言，一句话道尽了汉家制度的本质。
他还说了另外一句名言：亡我汉家天下者，太子也。
明知道刘奭不堪大用，因为和许平君的感情，还是立他为太子。
果不其然，西汉朝从刘奭开始，朝着亡国方向急速前进。
陈景恪最后总结道：“所以，国家采用什么样的学说，什么样的制度，都不重要。”
“重要的是，能否带领大明走向大同世界。”
“这是国家天然肩负的责任，是历史赋予他的任务。”
(本章完)