第三百五十二章 缠足将成为过去
第三百五十二章 缠足将成为过去 (第1/3页)
比如推动一夫一妻、废除纳妾行为这种有利于社会整体稳定的政策。
过去的不再追溯，未来，从兰芳十三年正月开始，就不再允许继续纳妾了。
还有就是废除缠足行为的政令。
缠足这种恶心的事情赵学宁是厌恶至极，所以三年前完成对南方七省的控制之后就大力推动废除缠足的法令，然后不出意外的遭到了重重阻力。
不过随着兰芳军队的节节胜利和重大推进，包括对旗人和附庸阶层的全面清洗行动之后，阻力就大大衰减了。
然而军事犁地之后，仍然有人视之为“老祖宗留下来的东西”，死抱着不愿意放手。
不单单是有钱有地位的人，连一些底层老百姓都认为缠足是富贵人家、上流社会的象征。
他们这些土老冒、穷鬼没那个资本让家里的婆娘缠足，因为要干活儿，但是这并不妨碍他们“心向往之”。
谁不喜欢“摇风摆柳”呢？
虽然带清好几代皇帝都曾经严令禁止缠足，认为这是陋习，却奈何不了民间巨大的阻力。
且这种事情相对于剃发令来说就显得有点可有可无，带清统治者已经在剃发令的事情上感受到了巨大的难度，完全不想就缠足这种事情再和汉人闹出不可调和的矛盾。
所以他们只是口头禁止，却并没有强制执行，以至于那些满洲贵族也渐渐开始喜欢三寸金莲。
于是不单单是汉人，旗人妇女、甚至是满军旗妇女都开始缠足，皇帝禁止，她们就偷偷缠足，反正皇帝看不到就等于没有缠足。
到了弘历做皇帝的时候，也是口头禁止缠足，但实际上他自己都有缠足的汉人嫔妃，自己关起门来玩小脚，开心得很。
皇帝尚且如此，就更别说其他人了，所以缠足之风愈演愈烈。
除了实在是穷苦的平民农妇为了干活儿而无法缠足，民间但凡是有点身份地位和经济基础的人都要家中女眷缠足，甚至把缠足变成了身份的象征。
到后来甚至连一些穷苦人家为了面子，都开始让家中女眷缠足，也不顾女眷是否要参与体力劳动，完全的反人类。
后来的康有为力主天足运动，不让自己的女儿缠足，在家乡引起轩然大波，几乎成千夫所指，康有为愣是扛住重重压力，保住了女儿免遭缠足之苦。
所以对于缠足这一有着深厚历史根源的陋习，若仅仅只是从政府政令的这一层面进行禁止，很容易会遭到地方上乃至于底层民众间各种各样方式的抵制。
如果不将缠足与社会身份绑定的这一事实打破，就无法根除缠足这一陋习在中华大地上的存在。
就好比明朝的时候，浙东地区那些跟随张士诚而失败的“贱户”就被明政府规定【男不准读书，女不准缠足】，由此可见在当时的社会意识当中，已经把缠足和社会身份绑定在了一起。
这种情况的出现是非常不妙的，无形中大大增加了根除缠足的难度，所以赵学宁为了彻底解决缠足问题，准备找到问题的关键，对其颗粒度，瞄准重要痛点，精准打出一套组合拳。
首先要从法律形式出发，以立法的形式将缠足规定为陋习、非法。
出台了法律之后，所做的一切就有法可依，就是理所当然的，也就等于有了大义名分。
兰芳司法委员会进一步规定自法律条文正式颁布开始，不论以何种形式、不论在何种人身上进行缠足的行为都是非法，且必须要严惩。
力主缠足者需要判刑、罚款，判处三个月以上一年以下的徒刑，罚款二两白银以上。
所有已经缠足者，无论是否已成定局，即刻解除缠足，寻找当地大夫看看还有没有挽回的余地。
若还有坚持缠足者，按法律条文坚决执行。
这是大义名分上的行动。
除此之外，就是要从民间意识层面上开始进行广泛的宣传。
久经战阵、战斗力强悍的兰芳宣传部需要重拳出击，宣传缠足是陋习，且会对人的身体健康造成极大的破坏，对后代的身体健康也会造成极大的破坏，广泛宣传缠足是不人道的、野蛮的、变态的，是与封建帝制绑定
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