第219章 谁是正妻谁是妾？
第219章 谁是正妻谁是妾？ (第2/3页)
的这个‘人治社会’……还有什么‘固有的局限性’，指的又是什么？”
“这个嘛……简单点说就是，人治社会太依赖于圣贤和明主了，可是这圣贤与明主总有死的时候，一旦继任者是个昏聩之辈，则政策变动、社会动乱，这就缺乏稳定性了吧？”
“而且……即便是圣贤，或者即便是明主，他会一直这么贤明下去吗？他会不会受到了奸邪小人的蛊惑呢？会不会年龄大了以后自己变得昏聩了呢？这些都是有可能的嘛……”
“此言差矣！”
蔡邕板着脸反驳道，
“正是因为天子有可能被奸邪小人蛊惑，所以我辈臣子才更加应当谏诤天子，使其恶政暴行能够受到制止……《孝经》言，‘君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲’，又曰‘子不可不诤于父，臣不可以不诤于君，故当不义则诤之’……”
“啊，对对对……”
华翔连连点头，
他的心中虽然一直对儒家所宣扬的“君君臣臣父父子子”那一套价值体系颇为不屑，
但是，
一方面，他对于儒家以家天下的规则所创造出来的巨大的、自洽的统治系统，还是颇有些崇敬的；另一方面，却是面前这位大儒与他认真探讨的样子，不由得令他想到了前几日大牢中的皇甫嵩。
不过是闲聊而已，华翔他当然犯不着非要与对方争论出个谁对谁错来。更何况，眼前这位，他还是蔡琰的爹……
反倒是蔡邕滔滔不绝论述了一番之后，眼见华翔虽然连连点头，表情里却是毫不在意的样子，便又冷哼了一声，
“怎么……华贤侄你好像对老夫说的话，有些不以为然？”
“呵呵，没有没有……蔡叔父你说得很对。”
华翔笑了笑说道，
“只是华某以为，无论如何，法治都是比人治更好的选择……”
“法治？”
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