第三百一十七章：最后的余晖·归义军！
第三百一十七章：最后的余晖·归义军！ (第1/3页)
天幕上。
莫高窟。
巨大而华丽的洞窟中，墙面上画着团花与千佛。
高大的拱券下，左右两壁设有佛坛。
上面供奉着七尊巨大的禅定佛像。
佛像下，一名老僧结跏趺坐。
……
【公元843年，唐武宗会昌三年，吐蕃赞普朗达玛（后人贬称，有极大侮辱性）支持本土宗教（后来称为苯教），采取残酷灭佛手段。】
【这激起了吐蕃佛教势力的不满，朗达玛被政敌暗杀，吐蕃陷入宗教战争。】
【张义潮知晓吐蕃内乱，立刻准备起兵。】
【当时吐蕃信佛，在全国各地设立释门都教授。】
【而在沙洲的都教授则是吴洪辩。】
【他是沙州最有声望的僧人，多年来佛海泛舟，潜心修炼，晨钟暮鼓。】
【三学并进，五乘俱晓，八藏贯通，为一代名僧。】
【在几乎全民信佛的沙州敦煌，吴洪辩是真正的一方法主。】
【张义潮想要起兵绕不开此人。】
【而张义潮之所以来找他，也是因为此人还有另一层身份。】
【他是大唐上柱国吴绪芝的后人。】
……
天幕上。
一位与老僧长相有几分相似的老将军扶刀而立。
斑驳的盔甲上满身白痕。
而最显眼的，则是在腰间悬挂的紫金鱼袋。
……
【吴绪芝在唐朝先后任唐王府司马、千夫长、建康军使并授上柱国赐紫金鱼袋。】
【其长期领兵戍守西陲边土，精忠报国，战功显赫。】
【“安史之乱”，由于陇右节度使哥舒翰奉命率大军勤王，致使河西势力空虚。】
【吐蕃趁机剑指河西，一路势如破竹。】
【吴绪芝率部殊死抵抗，终不敌蕃兵，只得随主帅退守沙洲敦煌坚守孤城二十年。】
【唐德宗贞元年间，河西、陇右尽数被吐蕃攻陷，困守沙州的唐军被迫投降。】
【吐蕃占领敦煌后，吴绪芝仍然一心向唐，无意仕宦，遂退隐敦煌乡间。】
【吴洪辩在父亲的影响下也同样心向大唐，因此在暗中积蓄着力量，依靠他管理的僧团组织，建立起了足可以撼动沙州城的力量。】
……
｛这老和尚才牛逼呢，当时沙洲总人口只有十几万，僧人却有数千名。做为都教授，这些僧人和僧兵都听他的。｝
｛最关键的是，这和尚藏了一堆兵刃盔甲！｝
……
大唐·高祖时期
从被窝里露着一只眼睛的李渊盯着天幕。
一阵沉闷的声音从其中传出。
“西北有孤忠……”
“李隆基这小子是真该死啊！”
……
大唐·玄宗时期
李隆基席地而坐，看着天幕里不停出现的安史之乱唉声叹气。
“朕的错。”
“朕有罪。”
“这些忠臣良将都是在给朕收拾烂摊子……”
“唉……”
环抱膝盖，李隆基突然对自己的破坏力有了明确的实感。
一场安史之乱竟祸延了近百年……
“万方有罪，罪在朕躬。”
……
天幕上。
张义潮借着灯火擦拭着长刀。
一遍又一遍。
刀刃映着烛火，闪过一丝赤芒。
……
【两人虽然有共同的志向，但沙洲沦落六十多年，新一代的河西百姓已经开始逐步接受了吐蕃的文化、吐蕃的习俗，对大唐已经没有当年那样的眷恋之情了。】
【他们需要等待时机。】
【会昌四年（公元844年），唐武宗开始了收复河湟的计划，派遣刘蒙为巡边使，在唐蕃边境训练士卒，修整军械，储备粮草钱帛，筹备收复之事。】
【同时，派人潜入吐蕃后方，向河湟地区的汉人势力寻求联系。】
【会昌五年（公元845年）十二月，尚婢婢在河西之地各地发出檄文，号召这一地区的落蕃唐人后裔揭竿而起。】
【此时河西吐蕃不再是铁板一块，外有尚婢婢与论恐热在吐蕃
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