159、廓心无间生万物
159、廓心无间生万物 (第3/3页)
神念并非简单的图像或文字，而是一种意念，想用文字表达出来很勉强，相等于一个再翻译的过程，而且很多细节根本没法说清。
对一个苹果的介绍能有多复杂？实践证明，可能会相当、相当、相当地复杂！
比如何考就仿佛见证了这个苹果的产地、生长的环境，采收、运输、销售的过程，以及在这个过程中，接触它的人所赋予的心绪，其中就包括买苹果的何考。
何考当然能分辨出那就是自己，他在自己身上解读到了某种选择与期盼的心绪。他当时确实就在想挑什么苹果好，也在想别的……。
何考又不禁想起了卫洛，那天他请卫洛吃饭，对方点了胡辣汤。
卫美人吃饭时说过一番话：“人间的很多东西都吃出特别的滋味。比如这碗胡辣汤，就能吃出很多地方、很多环境，还有不同人思、各种心念。”
何考听是听懂了，但也只能惊叹，因为他自己尚做不到……如今这幅画，居然也有这样的神妙？
想想也正常，见图如见人，那么谭仙人肯定比卫洛更高明。
神念内容还不止如此，也包括这么结苹果的植株情况、生长喜好、物性特征等……关于物性特征，何考本人施展鉴药术也能得到结果，但神念内容显然更为精妙全面。
这枚苹果也有补益功效，同时还可以入药，神念中不仅有功效介绍，还包括了很多加工方法。
比如用于润燥，可以用碗蒸熟晾凉后食用，何考还从来没这么吃过苹果。
他明明没吃这个苹果，就已能体会到它的滋味，包括各种方法加工后的滋味。
但是这个苹果，功效太弱，其实并无多少入药价值。
神念不是用于语言表达的，但人们对很多概念的理解，需要通过语言的帮助，所以不同的人可能领会出不同的意思，也有不同的表达方式。
这个苹果是什么东西？何考领会到的，它居然叫“海棠异果”。按古人的称呼，苹果不是应该叫“林檎”或者“丹奈”吗？
但这好像并不是什么“古人的称呼”，就连“海棠异果”这个表述，也是经何考本人的见知加工演化出的结果。
《谭仙拄杖图》给出的信息相当的庞杂，但是何考所能领领会到的内容，只与他本人的修为与见知相应，在其能接受与理解的范围内。
这难道就是“谭仙人”对这枚苹果的看法？这幅画就相当于一个鉴定器？
假如等到他修为更高，是否就可以接受与理解更多、更复杂、更高明的内容，乃至触发这幅画更多的神妙，而不仅是只用它做鉴定？
等他回过神来，已经过了大半个小时，烛光犹亮，但那三支醒神香已燃尽。
何考很兴奋、很惊喜，因为他终于发现了这副画的妙用，至少是初步的妙用，但同时也有些不甘心，费了如许功夫，难道仅仅只鉴定了一个苹果？
想了想，他把那盘苹果撤下，又将新得的那枚宝珠雪光寒放上了香案，然后重新点了三炷香，凝神入境颂偈而拜。