197章 陶渊明与东林寺的往事（求月票）
197章 陶渊明与东林寺的往事（求月票） (第1/3页)
“成公兴为何会将舍利送回来？”
陆尘皱起了眉头。
成公兴便是张椒，尤其是还与佛陀耶舍有了瓜葛之后，这件事情对他的冲击力很大。
这让他对于许多事情的猜想，都要重新来过！
看其他人的样子很明显并不知道成公兴的身份。
“成公兴，乃是北天师道天师寇谦之师。”
陆尘将自己所知道的情况告知了众人。
陆尘的话让其他人都不由得愣神。
“北天师道是何道？”
自从五十年前的变化之后，白翁对外界的关注便不多了。
故而对于现今人间道脉的发展并不是太熟悉，旧有的道脉例如天师道，灵宝道这种他还有所知晓，可是北天师道他就不清楚了。
不光是白翁，另外慧远，陶潜，陆修静三人其实也都不知道。
寇谦之是四年前才从嵩山下山进入北魏，在崔浩的的帮助下，在两年前的时候，才真正开始崭露头角。
而那个时候，慧远已经死去九年，那时的陶潜也是年老病衰，卧榻床上，至于陆修静，地位不高的富家子，也因为龙虎山对于北天师道的消息封锁，自然也了解不到北天师道是什么。
陆尘见状，便将寇谦之在北魏受到了拓跋家族的支持建立北天师道，自号天师，去除三张伪法的事情说了一遍。
“张椒是成公兴，成公兴是寇谦之的师傅……张椒不是张家人吗？”
陶潜神色迷茫，他有点搞不懂了：“他为何要去他祖宗的法？”
张椒是第六代天师，张鲁其实就是他太爷爷，除三张伪法，那就是去掉他祖宗的法啊！？
他就这样教导弟子的？
“若是张椒不是张椒了呢？”
慧远一听，便有些明白了过来：“佛陀耶舍难道便是被其杀害的？”
陆尘摇头：“这却不一定。”
慧远问为何，可是陆尘却没有回答。
一心三藏法门，乃是佛门法门，在这个节骨眼上不好说出来。
不过，想想也知晓，佛陀耶舍会一心三藏法门，那一心三身之法，会不会也会？
自己在舍利中见到的佛陀耶舍，是真的佛陀耶舍吗？
若是佛陀耶舍会，那便代表着他很有可能没死。
一心三藏法门延伸出来的三身神通，可是有替死功能的！
成公兴，张椒都能是一个人，那为何佛陀耶舍就不能是他们了？
佛陀耶舍懂得一心三藏之法，而张椒又是龙虎山天师，对于道门体系的传承自然也熟知于心的。
自己都能修成三身神通，他们怎么就不能！？
而成公兴能拿着佛陀耶舍的舍利来庐山，那便代表着他，或者是说他们对庐山一定有某种诉求。
现在只要知道了成公兴去庐山之后所做的事情，或许能够摸清楚他的一些底细。
想到这一点，陆尘便对着慧远问了当初成公兴去往庐山之时除了送佛陀耶舍的舍利之外，还做了些什么。
慧远微微回想了一下后便道：“当初成公兴自称乃是崇佛之人，来庐山之时，贫僧也只是当他是一个好心人，他听闻当初贫僧曾于江中唤出文殊菩萨像一事，故而想要一观菩萨像，贫僧便带他参观了一遍。”
“是我曾祖曾找到的那尊文殊菩萨像？”陶潜皱眉问道。
“是的。”慧远看了一眼陶潜一眼，略带歉意的点头。
“哼！”陶潜冷哼了一声，却没有多说些什么。
陶潜也是世家子，其曾祖乃是东晋的开国元勋，在世时被封长沙郡公，世袭罔替！
其祖父陶茂官至武昌太守，其父陶逸因为生于这样的家庭之中，故而为人恬淡无为不求名，只是死的太早，算是陶家一支中混的最差的了。
而其曾祖陶侃在广州担任刺史之时，有渔民经常看见海滨流光数丈，经日不绝，便去告诉了陶侃。
陶侃随即派人前去打捞，便从海底捞起一座金佛像。那金像座下刻有铭文，称是阿育王所造的文殊菩萨像。
后来陶侃将这尊金像送到寒溪寺供奉。
只是一日寒溪寺发生火灾，陶侃正好转任江州刺史之时，便下令将金像迎请江州。却不料载有文殊金像的船只行至江心，风涛大起，金像复沉长江。
一直到慧远建立东林寺，在江边虔诚焚香祈愿，文殊金像奇迹般浮出水面。
慧远将其重迎请回寺后，先在神运殿供奉，后在莲池旁另造重阁以供奉，并制文殊瑞像赞。
这个故事在荆楚大地之上流传甚广，甚至于都起了一个民谣：“陶惟剑雄。像以神标。云翔泥宿。邈何遥遥。可以诚致，难以力招。”
意思是说在调侃陶大将军徒有武力，却难以感动神像，反衬慧远大师的至诚心使金像浮出水面的神奇感应。
这个民谣虽然没有故意打压陶侃的意思，可却也将陶侃说成了一个反面教材了。
这也是陶家与东林寺最初的渊源，也是陶渊明辞官回乡之后，却不去庐山东林寺一次的缘故之一。
自家祖父被当成了反面教材了，陶渊明能去东林寺拜佛才奇怪了！
你说我祖父心不诚？
那我这陶家子便不拜你不就好了！
陆尘看了两人一眼，自然也明白陶家与东林寺之间最初的隔阂在哪里。
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