第十九章《三境界》
第十九章《三境界》 (第3/3页)
雨。
宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
第三境界用语取自南宋词人的传世佳作《青玉案·元夕》，元夕即今日的正月十五元宵节，因此这首词是作者在元宵节看到热闹景象后有感而发的作品，可以说是描写元宵节的绝世佳作。辛弃疾是宋词中少有的豪放派，他的怀古类词作多以豪放风格呈现，也有多首婉约风格的佳作，而这首词明显具有婉约的倾向。作者创作这首词时，正直南宋朝廷的主和派占上风，而辛弃疾是带有强烈收复故土情感的南归人，即辛弃疾是从北方的金国领土回归南宋的，在政治氛围处于主和的背景下，辛弃疾的强烈报国之心无法得到朝廷的首肯，他的文武才能也得不到有效布施，因此他创作这首词时，境遇同比而言是处于不佳的状态，因此才如王国维所言“诗词者,物之不得其平而鸣者也，故欢愉之辞难工,愁苦之言易巧”，不平而鸣的辛弃疾创作出这首绝世经典佳作，尤其是王国维引用为第三境界的几句，传唱甚广。
词上阙极力渲染了元宵节这天晚上绚丽多彩的热闹画面，元宵节晚上，像春风吹开了千树银花，满天的星星像雨滴班落下，富贵人家坐着豪华的马车，香气四溢，笙箫交响传来动听的声音，在明月的照耀下，舞动着鱼龙彩灯，犹如整夜在鱼龙闹海。传统文化中，在春节至元宵节期间，全国各地一般都有特色的庆祝活动，如有些地方举行庙会，有些地方举办戏剧演出，有些地方游街舞狮等，是一年中最为热闹的时候，辛弃疾的这首词证明元宵节是达到千年以上的传统佳节且是全民欢腾的佳节。词的下阙描写主人公在人群里寻找意中人，观赏元宵舞会的女子们打扮的如花似玉，头发上插满蛾儿雪柳，笑语盈盈的走过去，飘洒一路的沁人心脾的香气，主人公焦急的要寻找她，在万人空巷的人群中怎么也找不到他，然而在突然间回眸一看时，不经意发现他却在灯光稀疏昏暗的地方，发现了她。
百度搜索引擎或百度百科，是当前国内重要的搜索资料的平台，公司也是国内重要的互联网公司，取“百度”之名，而不取千度或万度，想必离不开辛弃疾的这首词所表达的意境，或许百度公司创立初衷及经营哲学，恰如词中寻他千百度的韵味内涵。德国有款在国内很受欢迎的骑车，品牌谓之宝马，这个名字的由来是否与辛弃疾词作“宝马雕车香满路”有关，不得而知，想必这家德国公司在取中文名时，想必参考过辛弃疾这首词，毕竟这“宝马雕车香满路”也确实涵盖了富贵人家豪华出行的意思，宝马雕车的受众群体也主要为中上阶层，很是符合词作所述的特质。
词中的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”被王国维引用为第三境界，而且是作为最高境界，应该是说明苦苦追求而不得抑或强求不来的时刻，反而会在不经意间偶然得到，不过这偶然获得的，必定是经过苦苦追寻的结果，也即成大事业、大学问者在不经意时获取所追求的结果时，是经历过长时间积累的，即历经望尽天涯路和衣带渐宽的过程。在几万首宋词中，找出三首词的语句评价为成大事业者、大学问者必经的三种境界，不得不承认王国维的用功之深，也说明了，要想真正的成就一番事业或者创作出经典著作，功力必深才行，不是背诵过几百首诗词就学创作诗句那么简单。这首词的声名鹊起，想必离不开王国维的三境界的论说，有人会认为辛弃疾的这首词浑然天成，即使王国维未发掘它的美，也会被其他学者发现，但不可否认的是，每每谈及辛弃疾的这首词，总是围绕着王国维评价其为最高境界论述而展开。
人生三境界说，接触的最为原始的版本为：看山是山、看山不是山、看山还是山；或者为见水是水、见水不是水、见水还是水，这个境界说是出自宋代佛家禅师的论述。对这三境界的理解大致为：第一境界，人初始认识这个世界是很纯粹的，看到什么是什么；第二境界，人随着年龄的增长和社会阅历的增多，遇到无数的困难和挫折，历经世事艰难后，发现人世间不像原本想象的那么简单，进而不再相信眼见为实，不再轻易相信眼前静止的山不只是山，流动的水不仅仅是水；第三境界，年龄渐长到一定层次，经过第二境界后，苦苦追寻不得，或者得到后就索然无趣，像是理解了世事抑或看透了很多世事，对人世间尊重其自然无为的态度，最后达到返璞归真的状态抑或理解人间的啼笑皆非。
禅师从悟道的角度来阐述人生三境界，王国维从大事业、大学问的维度理解人生三境界，未来或许有人会从宗教哲学角度提出三境界论，不管是怎么样的人生三境界论，他总体是为人生议题服务的，也即不能脱离尘世之人要面对的生命体验。从语言学角度看来，王国维的三境界论，自是技高一筹，而且相比禅师的三境界论更具有个人色彩，也即有意境很多，这也是王国维评价诗词时的标尺，以诗词呈现的意境为尊，也是评价成事者的一杆称。就适用范围角度看，禅师的三境界说是面向所有世人的，更多的是人们对社会人情世故的理解和生活态度，而王国维的三境界论，面向的应该是指特定的群体，毕竟他在评说中，是成事业、大学问者所必经的三境界，对于大部分世人，是无法成就一番事业或学问的，生命高度早已在出生时便会定型七七八八。王国维境界论的受众是士大夫阶层，不过百年后的今天，大部分普通人也可深刻领会他的三境界学说，能以他的三境界论参详自己追求事业或做学问的经历，第一境界便是在寻找人生意义的路途中，理解人生目标过程中“望尽天涯路”的孤独感，第二境界是坚贞不渝的追求目标，憔悴不堪、衣带渐宽亦认为值得，第三境界也即超越了梦寐以求的心态，积思顿悟后的如释重负之感，以求随缘而至的胸襟。