第四十三章《潇湘》
第四十三章《潇湘》 (第2/3页)
即他曾在潇湘的水洲栖息，在曹植所在的时代，湖南多数地区尚属蛮荒之地，曹植在小洲上栖息，足见他作此诗时心境非善。唐宋八大家之一的柳宗元曾经被贬至湖南永州（潇水主要径流的城市），到目前为止，永州依旧是湖南省乃至全国范围内落后的城市，贬至永州的柳宗元后的心境十分低落，曾经感慨的写到“春风无限潇湘意，欲采苹花不自由”，向友人表达自己的艰难处境。
南宋的大诗人陆游曾高度的评价潇湘在诗词文学里的魅力，夸张的写到“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗”，意思即要想创作一首好诗，需要到潇湘历经一番。湖南在车马慢的时代，大部分地区较为落后，且离当时的经济文化中心有较远的距离，故成为朝廷贬谪文人士大夫的常用之地，这么理解的话，陆游的潇湘之辞或许有遭受贬谪或者时处逆境之意，内心不平而又鸣之，方能创作出深刻的诗句。贬谪湖南的文化名人，在唐代以唐宋八大家之一的柳宗元为代表，在宋代以婉约派词人秦观为代表，他们被贬至潇湘的共同点，皆源于朝廷厉行改革后造成的党同伐异，最常用的说法是政治斗争。他们分别贬谪至永州和郴州，也都留下潇湘之辞，其中秦观的潇湘诗句有多首，以《踏莎行·郴州旅舍》最为值得欣赏。
北宋哲宗朝时，庙堂上的新旧两党的斗争逐渐恶化，亲政后的宋哲宗为恢复其父革故鼎新的遗志，大力贬黜旧党成员并让新党人员官复原职，作为“苏门四学士”之一的秦观，和苏轼同属旧党而面临接连被贬的命运。初春时节，被贬到郴州后的秦观又接着再贬的诏令，准备离开郴州寓居旅舍时，写下了这首凄婉伤感之作，文学界的秦观被称为“古之伤心人”，细细品味完这首《踏莎行·郴州旅舍》，究其缘由自可明了。踏莎行，本意是歌咏古代民间盛行的春天踏青活动，演变为词牌名后，多被词人用来描写离愁别绪的情感，其中以秦观的这首最为经典，尤其是其结尾含有“潇湘”的两句，成为最为令人喜欢的潇湘名句。
《踏莎行·郴州旅舍》
（宋）秦观
雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。
郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?
这首词大意是，暮霭沉沉，楼台消失在浓雾之中，月色朦胧，渡口迷失不见，拼命寻找也找不到理想的桃花源，怎么能受得住独居在郴州旅舍的寂寞，春寒结束的斜阳时刻，听到杜鹃声声哀鸣，收到远方友人的关心，寄来了问候的书信，却平添了我深深的离恨别绪，郴江之水绕着郴州流就好了，却偏偏要流到潇湘去呢。驿寄梅花是化用了北朝文学家陆凯“折梅逢驿使，寄与陇头人，江南无所有，聊赠遗枝春”，寓意收到了远方好友的问候，古代邮寄信件很麻烦，于是便将信件放入鱼形的匣子里，故有将鱼传尺素比喻收到书信，收到好友的关心和问候，想到好友们和自己一样，遭遇贬谪，一路上也是凄苦寂寞。这首词写出作者羁旅路上的哀怨欲绝，“桃源望断无寻处”，不仅说明作者未能寻找到理想的安乐之所，也是作者悲观的认为，凄苦孤独的贬谪之路不知何时何地才是尽头。近代词论大家王国维曾评价秦观词作最为凄婉，至《踏莎行》中“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，变得更加凄厉矣，有人认为“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”乃绝唱，深刻的诠释出秦观作为失意人的凄苦和哀怨心情。
据传，秦观在左迁至郴州的旅途中，经过长沙时，结识到一位仰慕他很久的歌妓，并且数日缱绻，把酒言欢，乃至这位歌妓向秦观表示愿侍奉左右的心愿，后来秦观尚未北还便过世了，这位长沙的歌妓闻讯哀恸而死。这样的故事，似乎很是流行于宋代失意的士大夫中，犹如甚至有人瞎编，著名词人柳永在贫困交加中去世，靠艺妓们众筹得以安葬，这些故事的真实性无关宏旨，或许可以说明一点，宋代失意的文人喜欢在歌妓中寻找心理慰藉。秦观与长沙歌妓的故事，应当确有其事，应该不会像传说的这般凄美，把“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”理解成秦观内心吧包含了对长沙歌妓的相思之情，自是牵强
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