第五十三章《虞美人》
第五十三章《虞美人》 (第2/3页)
亲遗留下来的老臣缺乏信任，派画师监视韩熙载后而绘制的作品，这也充分说明李煜并非荒废朝政而误国之人。
用时运不济形容李煜似乎不合适，毕竟他又顺利的登基为南唐的皇帝，命途多舛形容他似乎言过其实，在大形势下，亡国的并不是他开的先例，而且南唐在李煜的苦苦支撑下，维持了十多年的统治，总之他并非庸碌之辈，只是在大势面前无力扭转乾坤而已。说李煜不适合做皇帝抑或无治国才能，属单纯的臆测，试想一下，一个精通音律擅长琴棋书画的人，在成熟的百官系统里，充当一个贵族领袖还不是很简单易行的事情，毕竟很多小孩子都可以当皇帝，岂有已经成年且富有才华的李煜不可胜任皇帝的道理。从历史学角度看，李煜治国才能确有其失败的一面，但并不能单纯的归结于他个人的昏庸无能，作为南唐贵族阶层的首领，国家破碎是整个贵族阶层的责任，而非李煜一个人的责任，当然他要承担首责。
从南唐皇帝自降身份为江南国主时，尚在江南作一方之主，创作的诗词多是描写优渥的宫廷生活，乃至和小周后偷情幽会的词作。金陵城破而不得已投降北宋后，被宋太祖赵匡胤封为违命侯，直到被毒杀期间的三年，李煜创作的词犹如血书般呈现，可谓首首词作为精品。《虞美人·春花秋月何时了》这首词不仅是他的绝命词，也可以说是他的封神之作，尤其是最后两句“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流”，这样的词句，人们都可以理解到，但是都无法感同身受，再者说出“自是人生长恨水长东”的话语，也绝非一般亡国之君能道出。犹记得香港电影《鹿鼎记》有句经典台词，陈百祥饰演的多隆展现虚伪的表情对周星驰饰演的韦小宝说，“我对你的敬仰犹如滔滔江水，绵延不绝”，这句台词感觉上有李煜绝命词的影子，对一些抽象的概念，比如离愁别绪和敬仰之心，用长江滚滚东流水来形容，增强了其艺术效果和抒情感染力。
据说，宋太宗赵光义曾经派南唐旧臣问候李煜，已经成为阶下囚的李煜范了重大政治错误，竟然向旧臣吐露心声，表示悔不当初，未能正确用人有效防御北宋大军的进犯。已经投降北宋的南唐旧臣不敢隐瞒，宋太宗获悉李煜故国之心不死，使得宋太宗大为恼火，这也是李煜最后被赐死的诱因，倘若李煜能像三国时期的刘禅一般乐不思蜀，享受歌妓陪伴左右的吃喝玩乐日子，或许有可能会软着陆安稳的度过一生，抑或将自己的愁绪写而不发，或者死后托于某人留存，李煜不至于凄惨离世，不过话又说回来，倘若不及时发表词作，或许他的精品词作会消失匿迹，无法留存至今成为广为传诵的经典，再者，或许是因为李煜成为亡国之君的缘故，使得后世无形中拔高李煜词作的境界。
亡国是悲哀，亡国之君更是悲哀的，李煜创作出绝命词《虞美人》表达出了故国之思和亡国而带来的无穷哀怨，朝代更迭时期，诸多文人会创作出黍离之悲的作品。时光移至到13世纪，宋元交替之际，有位名叫蒋捷的词人，经历了自己的祖国赵宋被灭亡的变故，见证了国破之悲，坚守民族气节的他，多有抒发黍离之悲和诠释悲欢离合的个人境遇的词作，其中最为人所熟知的是以《虞美人》为题的词。词牌名“虞美人”，原为唐代教坊曲，初为咏项羽的虞姬虞美人，项羽是战败于汉高祖刘邦的一代枭雄，项羽处于四面楚歌时，虞姬在项羽慷慨悲歌自刎后，香消玉殒甚是悲叹，唐人用“虞美人”为曲，宋人使用此为词牌，想必多是咏叹悲歌的，从李煜的词及蒋捷的《虞美人·听雨》可以见得。
13世纪，是蒙古族人民的高光时刻，在中原建立了元朝政权，消灭了当时中华大地存留的西夏政权，满族人祖先创立的金国以及汉人在临安的赵宋政权，其中消灭赵宋政权耗时最长。赵宋政权灭亡之际，有部分朝廷人员选择投降，并在临安城举行了受降仪式，而有些则拥立皇室宗亲称帝继续抵抗蒙元政权，其中最为突出的代表，是写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥。据历史记载，赵宋的彻底灭亡发生在广东新会的崖门，宋元在此展开了一场激烈的海战，夸张的说到赵宋皇室成员八百余人集体殉难，数十万人殉国，这个说法可信度存疑，因为崖门附近地区尚有赵宋的后裔，不过宋军在崖门海战失败后，很多皇室近亲和陆秀夫为代表的臣子殉难，应是确信无疑的。
词人蒋捷，于南宋咸淳十年高中进士，然而在进入仕途的第四年，宋军没能阻挡元军的攻势而灭亡，蒋捷未向文天祥和陆秀夫那般，坚持抵抗元军，而是选择退隐不仕，坚守民族气节。在中原新立的元朝政权，为了顺利稳妥的统治中华大地，对宋朝的遗老们采取各种拉拢手段，好比史书描述的民族英雄文天祥，从被俘到被处死期间，多次以高官厚禄劝降文天祥，殊不知年轻时声色犬马的文天祥，在民族气节上面却宁死不屈。元朝灭亡赵宋过程中，便有很多士大夫抛弃气节尊严，投入元朝阵营进而镇压抗元势力，赵宋灭亡后，元朝亟需赵宋遗臣进行国家治理，于是发布诏令征辟赵宋遗臣入朝为官，很多士大夫美其名曰识时务为俊杰，应诏进入元朝政权的官场，其中便包括属大书法家赵孟頫，而赵孟頫系宋太祖赵匡胤的后人。面对元朝的应诏，当时很多士大夫纷纷投向元朝的怀抱，而词人蒋捷皆不为所动，即使是经人举荐也坚持不仕，乃至逐渐年老时在武进县的竹山隐居，因此也被称为竹山先生。竹子在中国文化里面视为文人气节的象征，其隐士的风范源自魏晋时期的竹林七贤，是文人们追求一种超越世俗、自由独立的人格理想，正是因为这种气节的坚守，使他为当时的文人墨客所尊重。
蒋捷这位处于宋末元初的词人，作为汉族人，心系由汉人建立的赵宋政权尚好理解，心系外族政权的则可能会让民众因爆发狭隘的民族情感，好比灭亡宋朝的元军主帅张弘范，引清兵入关的吴三桂等人，在他们所处的时代里，评价颇为不善。历史的年轮超前滚滚来，现在的中国已经是个多民族融合的国家，通常也较少区分汉族和蒙古族及满族，但是评价张弘范和吴三桂等人时，民众只知道单纯的事物，一般是狭隘的民族情绪，现代
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