一百九十七章杜良调兵无粮草世子昊炎初显能
一百九十七章杜良调兵无粮草世子昊炎初显能 (第3/3页)
意悠闲舒适之感，这个十年前的生活形成强烈的对比，洱海还是以前的洱海，苍山依然是亿万年的苍山，只是人的处境不同，感知的自然别有另一番景象，现在的苍山洱海民安康泰，一片生机盎然，悠然自得的甜闲生活，安居乐业国富民足，火龙果圣主追求的应该就是这样的生活，新都城、攀城和这里都是民富国足一排生机，而此时的滇海确实民不聊生，滇海之外的民众是什么样子，就在千里之外的雪山高峰的民众，那雪山高峰背后是什么，这滇海和洱海一衣带水就远哥千里，滇海之外的民众或者没有过上这样富足的生活，这些都是圣主之忧的天下，圣主的心思是让天下都过上幸福安足的生活。
突觉对目前的生活内心并没有知足常乐的心思，而是想圣主之所想，忧天下之所忧，根据圣主的圣旨，和洱海将帅商议，把丘北还在归还他自己的封地，这也是丘北一直以来的想法，对于丘北来说在自己的封地做一些实际的事情才是正事，在洱海帅府每天处理往来公文，成天面对洱海自己身上神的会生锈的，所以自己的愿望不是养尊处优，坐享其成，洱海之外还有很多事情要做，洱海的民众现衣食无忧，但是雪山之后更为广袤的土地上的民众很多民众被大山隔离，道路险阻，生活条件极为恶劣，常年天寒地冻，或者经年靠天吃饭，土地并未开发，也没有改变自己生活的条件的能力，都是未开化之民，这些都是自己的责任，自己从小有有着位置土地探索和向往的好奇心，现在通过火龙果圣主的训导，线多了一份责任心，自己在有生之年，或者能为后人开发摸索出一条通往未知土地的道路，前任开路方便后人，前人栽树后人乘凉，前人的栽树后人食果，功成不必在我，这些都是火龙果圣主的治国执政的方略，之前未民众谋福利只是自己的爱好而已，现在要把这些思想带到雪山之后，大山之中，所以自己的理想并非在洱海之畔，而是那些未知的土地上，所以不止一次的向突觉和白文武请命。
突觉和白文武联名向圣主火龙果上书，阐明了丘北的要求，火龙果接到关于丘北的书呈，内心十分的赞赏，真是的和自己的想法不谋而合，这说明自己的的这些想法也是民众的想法，所以就十分赞同丘北的意见，特别给突觉和白文武交代，对于位置民众和土地的开发和探索，不要只局限于丘北自己的能力，对于苍山洱海现在物产丰富，民富国强，丘北要人给人，要物给物，你们要主动去了解丘北的进程，主动给予可能的支持和帮助。
所以突觉把火龙果的圣旨原文给予了丘北，丘北看到圣主虽然没有巡城洱海，但是圣主如面其景，丘北对圣主的诏书拜了又拜，激动的热泪盈眶，圣主不只知道自己的想法，简直看到了自己的内心一样，当即对突觉和白文武说：“我丘北有生之年，一定完成圣主的命令，探索和开发雪山背后的民众和土地，物资和人员不需要支援也要完成。”
白文武说：“丘北将军，人和物，不是你要不要的问题，这是圣主之意，所以，你做好你的事情我们做好你的后援和后勤保障工作。”
丘北满含热泪的看看突觉也向架子点头肯定，自此，把探索和征服雪山的任务交给了丘北，根据丘北的报告，目前已经发现了梅里雪山，现在已经越过了贡山向西藏出发，真是是山外有山，人外有人，丘北把洱海先进的生产经验和优良的种子带到经过之地，并且普惠那里的民众，恩爱有加，和当地的民众交往之后都能其乐融融，同时也把那里的奇特之物带来，这样加深了交流，融汇了习俗，普天之下莫非王土，王土之上莫非臣民，这些都不断的呈报给远在新都城的火龙果圣主，圣主对于天下无极的广阔早已神往，很快就加加派了人员，希望能在不久的将来和丘北的人员汇合，并且以新都城为中心的向四面八方辐射，火龙果圣主希望在有生之年开疆扩土，为后人留下一笔可以延续幸福和安乐的宝贵遗产，突觉和刘成包括在滇海的东觉正是遵循圣主的这一心中梦想，不断的积极进取，争取早日同意滇海，能有时间和能力看一看天下到底是什么样子。