第586章 山海经黄山文化
第586章 山海经黄山文化 (第2/3页)
乘龙而去的神话传说密切相关。”
沈明贵不甘示弱地插话：“这一神话，就象仙人撒下的一层五光十色的轻纱，使‘震旦国中之第一奇山’更加增添了神奇的色彩。加之黄山兼有泰岱之雄伟，华山之峻峭，衡岳之烟云，庐山之飞瀑，峨嵋之清凉，雁荡之奇巧，一年四季雾蒸霞蔚、云海翻腾，奇峰卓立如芙蓉初开，千壑竞秀佳人起舞；因而，人们很自然地用‘第一魔山’、‘第一仙山’、‘天下第一奇山’等美妙词语来对她加以尽情的讴歌和赞颂了。”
夏青教授说：“一部古老的神话总集《山海经》把中国海内外的大小古名山（真实的和虚拟的）几乎都用奇异的神话塑造完毕。昆仑山和海上三神山是众神居住的神山；三神山之说出自齐国人徐市，他为讨好秦始皇而上书说海上有‘蓬莱、方丈、瀛州’三神山，山上有众仙人和长生不老之药。登葆山、灵山、华山、日月山都是众巫登天与神沟通的天梯或天枢；巫山、云雨山生长不死神药；许多山和奇异的神禽神兽有关。使山岳文化从遥远的神话时代走到今日。”
欧阳旭副教授说：“陕西黄陵县的黄帝陵，是在汉代武帝以后才被命名的，是依据黄帝在黄河流域的活动范围所选择的一个地点。而把黄帝当作中华民族的人文始祖正式进行祭祀，则开始于晋朝。”
张洪德教授说：“黄帝在中国更多的是种文化概念，而不是具体的历史人物，要认识黄帝的本来面貌，我们只能依据伟大的历史学家司马迁在《史记》中的记录和描述。司马迁在《史记·五帝本纪》写道：‘黄帝者，少典之子也，姓公孙，名轩辕。’这说明黄帝不是神，是个有名有姓的人。”
刘傻子教授说：“关于黄帝的出生地，司马迁并没有告诉我们他出生在哪里。关于黄帝的死，司马迁在《史记》里除了说‘黄帝崩，葬桥山’外，也没有告诉我们黄帝究竟在何地逝世。在《史记·封禅》里有这样一段记载：‘黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下；鼎既成，有龙垂胡须下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人。’这似乎说明黄帝在荆山铸鼎成功后得道升天，但前面已说葬于桥山，这又是怎么回事呢？”
张洪德教授说：“《史记·封禅》又作了解释：上曰：‘吾闻黄帝不死，今有冢，何也？'或对曰：‘黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠'。原来葬于桥山仅只是个‘衣冠冢’。这里说的‘首山铜’是一种铜矿石的名称。黄帝把从首山采来的铜运到荆山去铸造铜鼎，荆山应是黄帝升天的地方。”
沈明贵继续插话说：“荆山以‘荆’而名，这是指长江以南的‘荆蛮’之地，也可看作是古时的黄山。黄山自古以来就有‘吴头楚尾’之说。战国晚期，楚国统一了整个长江流域以及以南大部分地区。”
夏青教授说：“中原人有可能称‘大楚’之奇山黄山为“荆山”。可以有把握地讲，黄帝是在南方某地采集铜矿时逝世的。因此，我们从司马迁论黄帝的言语中可得出一个结论：黄帝逝世的地方不在北方或中原，北
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