第三十九章 年号命数

最新网址:wap.88106.info

    第三十九章 年号命数 (第1/3页)

    九点未到,范清婉与高小双就来到了南大北园。在路过电教室时,她见走廊上有人正扒着窗户向里看,便停下了脚步,也好奇地凑了过去。

    吴影教授正站在讲台前,给学生们上课,背后的黑板上,用白色粉笔写着“年号与国运”几个字。

    也许是刚开始不久,只听到吴教授讲到:

    “ …所谓年号,就是古代帝王纪元所立的名号,是帝王统治天下的合法性标志,史称为‘奉正朔’。据有关史料记载,先秦至汉初并无年号,汉武帝即位后,才开始正式使用年号,历史上称之为建元元年。其后,历代帝王都起有年号。年号初始,以六年为纪,成为一元,所以年号用了六年后,就会改元,重新起新的年号,后来,年号取舍就出现了随意性,有的帝王遇到什么天降祥瑞,或内讧、外忧等事,都会更改年号,有的皇帝一生所用的年号,甚至多达十几个,比如,唐高宗李治,有14个年号,不过,自明太祖朱元璋开始,其后的明清皇帝基本上都只有一个年号。

    虽说启用年号具有一定的随意性,但每个年号的背后,都有它特殊背景。比如,第一个起年号的汉武帝刘彻,一共有11个年号,几乎都与道教有关。之所以如此,其背景原因有二:一是因为大汉自刘邦立国以来,上层社会大都崇尚黄老之学,也就是道教,尊奉太上老君、元始天尊等道家神仙。二是,也是最主要的原因,就是当时朝廷的大权掌握在窦太后的手中,而不是汉武帝,而窦太后此人,非常信奉无为而治的道教思想。汉武帝为了巩固自己的皇位,只好投其喜好。其实,汉武帝是一位具有雄才大略的皇帝,并不十分认同黄老之学,因此在窦太后去世的第二年,就将年号该为“太初”,虽然该年号语出《列子•天瑞》中:‘太初者,气之始也’,仍包含着道家哲学中所谓的“无形无质,只有先天一炁的原始宇宙状态” 的思想,但其在治国理政方面发生了根本的转变。

    其曾先后三次召见儒学大家董仲舒,与其促膝长谈,垂问国策,董仲舒为此向他灌输了三点意见,这就是历史上赫赫有名的所谓‘天人三策’。第一,皇帝的由来,是君权神授的;第二、皇帝的权力,天下为皇帝一人所有;3、皇帝的信仰,儒学将令他的皇位更加稳固。

    此后,汉武帝便进行了雷厉风行的改革,他罢黜百家,独尊儒术,重塑思想体系,强化中央集权,从而开创了伟大的‘汉武盛世’,成为了千古一帝。呵呵呵…凡事都具有两面性。也正是这巨大的变革,导致先秦以来所倡导的‘天下之言,不归于杨,即归墨’的世之显学,最后就只剩下儒学一家了…呵呵呵…当然,墨家并没有真正绝灭,而是换了一种形态,潜隐蛰伏了起来,墨家的巨子和后世墨者们,一直利用道教的经典和庙宇场所,秘密传承着墨家的核心思想和价值观。比如,墨子的宇宙时空、尊天明鬼等思想,后来就成为上清派茅山道教的教义来源,南北朝时期茅山道教的宗祖陶弘景,更是将墨子视为上清派的启蒙师,在其所著的《真灵位业图》中,将其与道教的太上老君,同列为第四层次的主神”。

    吴教授稍作停顿,

    (本章未完,请点击下一页继续阅读)

最新网址:wap.88106.info