第四百九十八章 横扫欧洲
第四百九十八章 横扫欧洲 (第2/3页)
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这主要是因为，此时的欧陆与近东，正处在宗教狂热最为炽烈、杀伐最为酷烈的时代。罗马教廷以神权统御诸国，鼓吹唯我正统、异教即罪，将一切不奉其信仰者斥为异端、仇敌，不容半点共存，更无丝毫信仰自由可言。
自十一世纪末以来，在教皇接连不断的号召与煽动之下，西欧封建领主、骑士、流民与虔信徒众前赴后继，先后发起两次十字军东征，无数武装信徒高举圣旗，怀着极端的热忱与掠夺的野心涌向东方，所过之处烧杀劫掠、屠戮异教、强占城池、横征暴敛，对黎凡特、小亚细亚乃至埃及边境的伊斯兰聚居区造成了持久而深重的灾难。
这些十字军战士多被宗教狂热彻底裹挟，轻生死、重殉道，悍不畏死、暴戾恣睢，被视作战场上最疯狂的亡命之徒，整个东地中海沿岸的伊斯兰势力虽奋力抵抗，却因内部分裂、邦国林立、战力参差，长期处于被动挨打的境地，阿拉伯人、波斯人、突厥人各部屡遭侵夺，城镇被破、家园被占、信众被屠，积怨已深，却无力独自扭转危局。
也正是因为如此，当大宋远征军自中亚挥师西进、兵锋直指十字军诸国的消息传开，伊斯兰世界将其视作解倒悬、救焚溺的正义之师。
在饱受十字军百年侵凌的阿拉伯、波斯、突厥各部眼中，宋军讨伐极端排他、以信仰为名行劫掠之实的十字军诸国，不啻于替天行道、伸张公道，是为整个饱受压迫的东方世界复仇雪恨。
而此时的中亚与西亚，几乎已经彻底被赵俣的诸子控制住了，昔日称雄一方的各大势力尽数被扫平，疆域一统、秩序重立，余下诸部小国、小部族、小势力、地方豪强，已经没有了反抗之心，惟有俯首归命、恭奉正朔，接受赵俣及其诸子的统治。
更重要的是，大宋推崇信仰自由，不设国教、不强行改宗、不迫害异信，对境内各族群的信仰习俗、宗教传统、社群自治一概予以尊重，仅以法度约束行为、以秩序安定地方。
这种宽容务实的治理之道，与十字军“顺我者生、逆我者死”的极端偏执形成天壤之别，也让长期在宗教杀伐中挣扎的中亚各部深感安稳与信赖。
加之赵俣分封于中亚、西亚的诸子皆深谙抚民之道，轻徭薄赋、安抚旧部、重用本地贤才、修复战乱残破、保障商路畅通、保护宗教场所、尊重部族传统。
最重要的是，大宋解放了奴隶，厚待平民。
这一系列怀柔安边之策次第施行，短短数年便已使得大宋在中亚和西亚的统治深得人心，让阿拉伯、波斯、突厥等各部真正感受到安定与实惠，逐渐从畏威走向怀德，从被动臣服转为主动认同。
此外，大宋远征军天下无敌的战斗力也是让中亚和西亚的人臣服的原因之一。
总之，大宋这次西征欧洲，得到了中亚和西亚各部民心所向、人力物力全力相助，向导引路、粮草随行、情报畅通、部族效命，使得大宋远征军如虎添翼、势不可挡。
如此，大宋三路大军齐头并进之下，王师西指，所向披靡，十字军诸国的坚固城堡在炮火下崩塌，骑士冲锋在远射与火器前溃散，欧陆封建邦国各自为战、互不救援，宗教狂热在绝对实力面前不堪一击。
洪武三十二年，第一路大宋远征军打到了君士坦丁堡。
在离君士坦丁堡还有不足百里的地方，第一路大宋远征军与二十万基宗教的十字军进行了一场大决战。
此战，是东罗马帝国最后的挣扎，东罗马帝国能上战场的军队，几乎是倾城而出。
只可惜双方实力差距实在是太大了，以至于，哪怕参战的第一路大宋远征军要远远少于东罗马帝国的十字军，还是轻而易举的战胜了这支十字军。
此战过后，第一路大宋远征军顺势攻入了君士坦丁堡，东罗马帝国灭亡。
十几日后，第一路大宋远征军就打到了梵蒂冈。
跟耶路撒冷一样，赵俣也没让人动梵蒂冈，只是派了一千无信仰人士将这里保
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