第392章 以邪诛邪
第392章 以邪诛邪 (第1/3页)
刘备翻看着面前的文书：“支竺那鉴，你与笮融大建浮屠，在下邳杀人无数，加罪可不是我冤枉你……”
桌案上的文书是纸制的信报，刘备部曲正在陆续从彭城、下邳、广陵三郡各县传回报告。
不断有近卫把文书送入太守官署，交到荀攸手里。
荀攸正在一条条的整理：“下邳县户户饥贫，各家皆无种粮，乡民称法度大师有大神通，能断生死……”
“下相县十六亭废弛，青壮皆为‘除业障’而建寺劳役，老弱只靠浮屠布施而活。”
“取虑县富户二十家，近千口，皆死而无葬，乡民称乃笮融以‘灭诛邪见’所杀。”
“冬至时，僮县东西两乡因信见不同而斗，死者百余户，死者皆是不信浮屠之人。”
“司吾乡内富户皆死，有乡民称是‘浮屠护法’以诛邪为名所杀……”
“想来，法度大师所谓能断生死，是不信浮屠就会被笮融这般‘护法’所杀吧？”
法度听着这一条条信报，汗如雨下。
按照刘备部曲从各县传回的报告来看，笮融这几个月在下邳杀人无数，大多是借着灭诛邪见的名义，专挑富户下手。
但高僧还是有点定力的，起码嘴比较硬：“此皆笮融所为，与贫僧并无关系，贫僧只是通译经文罢了，未曾作恶。”
“不管是谁杀人，皆是因浮屠教而起。”
刘备也不在乎支竺那鉴怎么说，直接将此事定了性：“你是月氏国贵霜部派来大汉的使者，是国使传教之人……那这就是贵霜乱我大汉，是夷狄乱我华夏的阴谋！”
“此乃族恨！是汉夷之仇！”
刘备说完，看向法度：“法度，我能让你活着，但你若想活着，就要认了这贵霜阴谋。”
法度已是惊恐万状：“将军想让贫僧怎么做？”
“你是贵霜大使，又能译写经文，那你就多写些经文，把浮屠之恶也全都写成经典……”
刘备冷冷的看着他：“不是说舍身入魔亦是浮屠吗？那你便让浮屠变成魔。”
徐州一地可以用镇压诛灭浮屠，但浮屠并不是只在徐州传播，若不根除，早晚还会复起。
笮融或许只是贪婪，法度或许只是为了传教敛财，但浮屠教带来的隐患和影响是很难消除的。
想要断绝，最好的方式就是将其定性为外族的阴谋，也把浮屠教彻底视为蛮夷邪教。
贵霜的和尚假借道家名义，把浮屠教重新包装了一把，使其被汉民接受。
那刘备当然也可以再度包装，直接把浮屠教包装成真正的邪教，彻底使其断根。
比如轮回福报之说，如果饥困贫苦能换来来世福报，那转世之后也会饥困贫苦以求来世福报，那不就是永远饥困贫苦？
这就可以说成世间万苦就是浮屠带来的，是浮屠要以痛苦为食，所以制造苦难。
再比如皈依出家之说，不在俗世，舍弃家人，这就是抛弃父母子女，是大不孝。
可以说成是番邦浮屠诱骗华夏子民背离祖宗，专为断绝华夏传承，是番邦为了绝华夏之嗣而设的阴谋。
无论其教义本意是否如此，至少产生的结果确实是这样。
如果这种再度包装后的邪教还有信徒，那信徒就肯定是反人类了，谁信杀谁，世人见即可诛，完全无需手软。
大汉尊严未坠，汉民自尊尚在，将浮屠教定性为蛮夷图谋乱华的邪教，下邳的杀孽也视为番邦阴谋，这才能使各种番邦教派失去市场。
汉民本身是有信仰的，信仰并不一定要用宗教来体现，最淳朴的祖先崇拜本来就是信仰。
女娲补天，燧人取火，伏羲启蒙，神农辨谷，轩辕奠基，大禹治水，仓颉造字、后稷传耕……
这些是大汉官方祭祀的先祖和神明，个个都是与天地抗争为万民谋福的真祖宗。
这种对文明先祖的信仰，倡导的是人定胜天，是让人自强不息，传递的价值观可比浮屠教健康多了。
“此事非贫僧一人可为……”
法度已经知道刘备的意思了，浑身发抖。
“当然，所以你得找人啊……你贵霜国来我大汉之人可不少，你那些同门都在何处？你写信把他们召来与你一同编写新浮屠经嘛，就说朝廷有意大兴浮屠，让他们赶紧来……”
刘备讥讽的
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