第二百七十九章 揭秘封神，万剑临天
第二百七十九章 揭秘封神，万剑临天 (第1/3页)
位于泰山之下罗酆洞天中的这些先天恶煞，以及上古战魂，其实也是有来历的。
其真正的底细，也是韩云汇聚了诸多传承久远的大派中的一些记载，再加上内景卜算，完善推演出来的。
说起他们，就不得不提到一件事情，封神大战，也算是老调重弹。
当然，封神演义成书于明代，一人之下世界也是一样，只不过写封神演义的作者一直存在些许争议。
但在异人圈子里，则比较明了。
因为这本书，就是一位异人，根据道教内部流传下来的异人史实，加上民间话本，以及自己的一些想法，杜撰出来的。
演义终究只是演义，不是真正的历史。
关于上古的那场封神之战，异人圈子是这么记载的：因门派理念不同，而引发的纷争。
当时的异人可谓是超然物外，身份极为尊贵，甚至可以左右国家的兴衰。这也与当时的人族蒙昧，信仰崇拜等等有关。
姜子牙为什么敢放话说，文王拉车八百步，周朝天下八百年，是因为人家真有这个底气。
商朝末年，因为人族数量稀少，尚未完全发展起来的缘故，精怪在当时是非常多的，并有各自占领的地盘，只不过这个多只是相对于现代而言。
实际上，动物成灵，一直是万里挑一，比人成为异人的概率还要小得多。
当时有这么两波人。
一方异人认为，天地既然让动物成灵，那就说明其本身就代表着天地的某种意志，是秉持天地造化而生。
自然，异人也是一样。
他们都是高于普通人和普通动物的。
也就是说，在他们的理念中，不管是动物还是人，只要可以修行，都成为了另一种更高层次的存在，也就是“仙”！
这也就是截教所谓的：万仙来朝！
他们这些异人，应该有教无类，教导这些精灵，让其为自己所用，并一起求道，攀升至高处，寻求至臻的境界。
而另一波异人，也就是阐教，则认为人和精灵之间，从种族而论，有着不可避免的冲突。
故而，他们鄙弃精怪，觉得精怪不堪为伍，人才是天地之灵，万物之长，其基本点依旧立足于人。
但很有意思的是，他们其实也认同一个道理，那就是异人要高于普通人，异人是人族绝对的引导者。
他们的话语、行为就代表着天地的意志。确立了异人的“仙本位”思想。
在这里解释一下，所谓本位思想，其实是一种以特定个体、群体或实体利益为中心的思维模式，在处理整体与部分关系时优先考虑自身利益而忽视全局。
可以说，在某些方面，无论是阐教还是截教，他们其实是一致的。
但坏就坏在，对于精怪这一群体的态度。
所以，阐教常常贬斥截教中人为湿生卵化、披毛戴角之辈，认为其自甘下贱。
截教的人一听对方这么骂，自然也就不干了，再加上他们有时候常常与精怪为伍，而精怪往往没有那么多花花肠子，人和动物称兄道弟都事情颇多。
你骂我兄弟，那还了得？
所以矛盾越积越深。
但是，当时的截教因为有教无类，发展速度是及其快速的，更是获得了当时统治者的尊崇。
毕竟殷商这个朝代，本就崇尚鬼神与祭祀，更敬畏自然中的精灵。
于是，阐教一合计，不行，再这么发展下去，阐教就没有发展空间了，于是干脆和西岐一“勾搭”，来个凤鸣岐山。
出兵，伐商！
当时有一个因素很重要，虽然截教受到了当时统治者的尊崇，但商朝是内外服制度。
即为：内服，商王直接统治的王畿地区；外服，附属方国和部落区域，由诸侯自治。
但外服需履行纳贡、戍守、征召等义务，商王通过军事威慑和神权垄断维持松散控制。
商王愿意尊崇截教，但其他诸侯可不这么想，有一些小的诸侯，可谓是苦截教弟子久矣。
因为，截教并不把普通人当同类看，所以常常有修炼邪法的异人，或者精怪，以人族炼宝、祭祀、为食等等，反正是开发了各种人材的用途
（本章未完，请点击下一页继续阅读）