第一百三十八章 叛逆的思想家
第一百三十八章 叛逆的思想家 (第2/3页)
“这……这……”
张岱的手微微颤抖，面上充满惊愕：
“阿开，温阁老竟真同意了？还给了凭证？”
张岱实在无法想象，夏汝开如何在这么短的时间内，不仅见到了位高权重的温体仁，还说服他出具正式的文书。
正常情况下，内阁的大人物，怎可能理会他们这等无名小卒的请托？
夏汝开浓墨重彩的昆曲脸谱上看不出表情：
“明理之人，陈明情由，自然应允。”
张岱还想细问。
但夏汝开已然转身，沿街道向前走去。
张岱这才注意到，夏汝开一身极为扎眼的戏台全副装扮——明明刚出教堂时还是便衣。
更奇怪的是，往来穿梭的行人小贩，谁也没有投来诧异的关注。
回到那座略显冷清的教堂。
推开木门，只见邓玉函拿着鸡毛掸子，仔细清扫祭坛和长椅上的灰尘，而汤若望并不在堂内。
心中最大的石头落地，张岱终于恢复了几分闲情逸致。
加上昨日借住匆忙，此刻他开始仔细打量这座建筑。
阳光透过高窗镶嵌的彩色玻璃，在地面上投下斑斓光影，与中式庙宇殿堂的敞亮通透截然不同。
墙壁上悬挂着几幅油画。
画中人物形象逼真，肌肤纹理、衣袍褶皱清晰可见，与国画讲究留白、意境、笔墨情趣的风格大相径庭。
张岱走近一幅画作，端详片刻，忍不住点评道：
“画技写实逼肖，然过于追求形似，匠气稍重，失却了我中华水墨‘得意忘形’之神韵。”
邓玉函失笑摇头。
他对士大夫惯常的优越感评价早已习惯，只是简单地应付道：
“张先生，东西方艺术理念不同。我们的绘画，旨在尽可能真实地再现神圣的场景，让信徒能更直观地感受天主的荣光与圣徒的伟迹。”
与张岱点评画技不同，夏汝开对画作本身产生了兴趣。
“这画上画的是谁？”
他指向另一幅，描绘一男子被钉在十字架的画面：
“为何受此酷刑？”
瞬间触动了邓玉函作为传教士的本能。
“夏先生问得好！”
他精神一振，放下鸡毛掸子，语气变得庄重而热忱：
“此乃我主耶稣基督，为救赎世间一切罪人，甘愿被钉死在十字架上。”
邓玉函顺势为引，按时间顺序，简要地向夏汝开介绍起天主教的历史：
从上帝创世、亚当夏娃失乐园，到旧约先知预言；
再到耶稣降生、传播福音、行神迹、受难、复活、升天；
以及此后教会的建立与发展。
夏汝开听得颇为专注。
末了，他问起泰西的现状。
邓玉函略一思索。
此时是崇祯四年初，他根据从澳门信件中了解到的信息，选择性地介绍道：
“泰西诸国并立……其中有神圣罗马帝国，疆域广阔，由众多选帝侯及领主组成……皇帝由选帝侯推举……至于教会。”
邓玉函顿了顿，脸上露出一丝复杂神色：
“教会依然是信徒们的指引，只是近些年，也面临挑战。”并未提及宗教改革。
夏汝开点点头，又问：
“你们的上帝，显示过神迹吗？”
“当然！”邓玉函不假思索地回答。
“什么样的神迹？”夏汝开追问。
邓玉函如数家珍：
“我主耶稣曾以五饼二鱼喂饱五千人，曾行走于海面之上，曾令盲者复明、死者复活。他的门徒、圣徒们，亦曾凭借主的恩典，行过许多神迹，如治愈疾病、驱赶污鬼……”
夏汝开静静地听着。
待邓玉函说完一段，他才缓缓道：
“全是旧事么。”
“这——”
邓玉函语塞。
夏汝开抬起手指，轻轻划过画框中耶稣受难的轮廓：
“最近一次，是什么时候？”
最近一次？
最近一次……
最近……
邓玉函搜肠刮肚，终于想到教会内部传颂的范例：
“数十年前，罗马有一位虔诚的圣女，曾显现圣痕，身上出现了与吾主耶稣受难时相同的伤口，并伴有诸多异象，此乃近代明证！”
明明教堂颇为阴冷，邓玉函的额角却出了汗。
夏汝开不再追问。
他收回手，目光深邃地看着壁画，不知在想什么。
旁边的张岱兴趣缺缺。
这些“血腥”和“直白”的图画，他只当异域风俗看个新鲜；
对邓玉函所讲的神话历史，更觉隔阂。
“我乏了，先去歇息。”
张岱回到通铺房间小憩，黄宗羲则在此间看了一上午的书。
午后，张岱与黄宗羲准备出门，却发现夏汝开依然站在大厅，仰头望着彩绘玻璃窗投下的光。
张岱问道：
“阿开，我与黄兄打算去户部司衙，你可要一同前往？”
夏汝开轻声道：
“你们自去。我留在教会。”
张岱望着那与教堂格格不入，又莫名和谐的戏子背影，欲言又止。
黄宗羲走近，拉他衣袖低语：
“宗子兄，由他去吧。”
“他一个戏子，漂泊半生，连仙缘都让给了你。”
“心中空落，总要寻个寄托。”
张岱叹息。
二人辞别邓玉函，朝户部官署行去。
走在熙攘街市，张岱忍不住又提起信仰之事：
“黄兄你看，陛下罢黜儒教，独尊道法，民间却愈发混乱。”
“昔日孔孟维系人心，如今旧柱已倾，新梁未立。”
“淫祠野祀、泰西洋教纷纷冒头。”
“长此以往……人心岂不涣散？”
黄宗羲嘴角泛起批判的冷笑：
“天子所是未必是，天子所非未必非。”
“要我说，孔孟老庄、真武大帝——皆是虚妄！”
“无非是上位者愚民之具，弱者自欺之梦！”
黄宗羲作为崇祯前前世的明末思想家，理论核心为批判君主专制，倡导民本。
提出“天下为主，君为客”，否定君主“家天下”，认为君主是天下大害。
主张设学校为监督机构，限制君权；
提倡法治而非人治，强调法律应维护天下公利。
反对重农抑商，主张“工商皆本”。
黄宗羲此时年仅二十出头，思想骨架
（本章未完，请点击下一页继续阅读）