八三、毒土毒果（上）
八三、毒土毒果（上） (第1/3页)
马车从雷峰塔下疾驶而过。千疮百孔的雷峰塔屹立不倒。
马车颠簸着，周鹏、方圆、楚凤和楚楚的心情也很忐忑。楚凤和楚楚姐妹俩坐在一边，她们都不看方圆，会说话的眼睛注视着姨父，眼神充满疑问。方圆和周鹏坐在一边。方圆也看着周鹏，觉得他确如英雄榜所载“神龙见首不见尾”，神秘而又睿智。
周鹏只有四十五岁，却一头白发满脸皱纹，身形佝偻，看起来像个花甲老人，不过，今天的精神挺不错。他知道孩子们很关心——他在“翠屏天火”中是如何死里逃生的？“翠屏天火”的真相究竟如何？他笑了笑，慈祥中带着苦涩，意味深长地说：“孩子们，很多看似美好的结局，是用血泪换来的，喜剧其实是悲剧，但愿不要重演！”
“二十年前，丐帮刚刚打败日月教，人心不定局势动荡，丐帮高层为如何长治久安、造福武林而绞尽脑汁。纵观历代王朝兴衰，皇权更替，后人哀之而不鉴之，根源在于‘家天下’、皇权至上。东方盟主断然废除‘家天下’，天下为公，将权力置于律法的制约之下，也就是‘法治’。家父和楚叔父
也就是你们的爷爷，认为‘法治’是一套思想文化体系，不可能一蹴而就，要想深入人心，必须树立法治信仰。法治成为信仰，内化于心，外化于行，也就成了天理。因此，应当在历史长河中发掘法治文化遗产，寻求思想载体。他们想到了春秋战国时期的法家。”
“在春秋战国那个百家争鸣的时代，群雄并起，逐鹿中原。从商鞅变法开始，秦国尊崇法家，推行法治，日益强盛，到秦兼并六国，历时百余年，可谓久经考验。秦王扫六合，是法家思想在大浪淘沙中激起的千古绝唱。法家先驱子产‘铸刑书于鼎，以为国之常法’，置‘刑鼎’于宫前公诸于众，推行‘君臣、上下、贵贱皆以法’；同时也是古人首次公开律法，打破了‘刑不可知，则威不可测’的秘密法桎梏，开‘法治’之先河。楚叔父委托我和智深大师策划方案，把法家的思想精华融入到丐帮的治理方略之中。”
“谁能想到，这为‘翠屏天火’埋下了祸根！”周鹏看着楚家姐妹叹息说：“智深大师当时是你们爷爷的谋士，精通法家思想。当时江湖崇拜‘安邦神剑’，视同九鼎玉玺，有‘得神剑者得天下’之说，影响深远。如果把法治思想和神剑信仰巧妙融合，无疑是树立法治信仰的捷径。我和智深大师去考证‘安邦神剑’的来龙去脉，发现并无‘安邦神剑’，它是倭寇用以麻痹人们思想的工具。”他说完摇头长叹。
楚楚神情凝重地说：“这我和方大哥听李素素说过。李素素的师父欧烛子是欧冶子的后裔，不知欧冶子有铸‘安邦神剑’之事。三十年前东瀛入侵中原武林时，欧烛子的父亲被东瀛人抓走，威逼利诱他打造杀人利器。东瀛人说东瀛有一把‘安邦神剑’，是欧氏祖上欧冶子所铸，刻有欧氏遗训‘顺势而为’，欧氏子孙应当遵从。以后才有什么九鼎玉玺、宝藏钥匙、武功秘笈的传说，视‘安邦神剑’为权力财富的象征。看来人们的思想确实被东瀛人麻痹了。”
周鹏点头说：“智深大师突发奇想——东瀛人杜撰‘安邦神剑’系欧冶子所铸，何不取其构思为我所用呢？ 于是，我们附会‘安邦神剑’系子产‘铸刑鼎’时，请欧冶子用剩余的材料所铸，‘铸刑书于剑’，试图将‘安邦神剑’转化为法治信仰的象征。”
方圆恍然说：“难怪周老伯在太阳 城的求剑大会上，说‘安邦神剑’是‘法治之剑’，可惜没人相信！”
周鹏长叹说：“是的，因为权力财富远比‘法治之剑’有诱惑力。食人谷之战前，智深大师通过张半仙，在太阳 城鹦鹉楼发布‘安邦神剑’是‘法治之剑’的消息，说神剑不是东瀛人所说的打开宝藏的钥匙，剑上所刻的也不是武功秘笈，而是治国安邦之道，它有可能就在神圣的太阳岛上。起初，由于新鲜，法治取得一定的成效。”周鹏顿了顿，苦笑说：“法治制约权力，如同笼子关住老虎。老虎自然不会心甘情愿被关在笼子里，一门心思破坏笼子。”
楚楚瞥了方圆一下说：“缺乏笼子约束的老虎很危险，我家和方大哥的家训都是‘远离老虎’。”
林凤想了想说：“我在太阳 城听刘宗恒说过，权力是老虎，想吃谁就吃谁；权谋是老虎把自己关进笼子里，钥匙掌握在自己手里。”
周鹏微点头说：“刘宗恒深谙此道，堪称现身说法，但老虎亲掌钥匙太露骨，有损形象，得变个花样掩人耳目。你们听说过‘为虎作伥’的故事吧？人被老虎吃了后魂魄不能超生，变成‘伥鬼’游荡，诱骗更多的人给老虎吃，甚至帮助老虎破坏猎人的陷阱。唉……老虎何须亲自掌管钥匙，自有伥鬼争相代劳，虎伥心照不宣，各得其所！”
方圆赞叹说：“周老伯说的‘为权作伥’不只是故事，而是现实，因为这种‘伥鬼’触目皆是！”
周鹏无奈地点点头，哀叹说：“善于察颜观色的林虎揣摩到东方盟主的心思，阿谀逢迎投其所好，高呼其‘万岁’。”
——当一个人登峰造极时，自然会有很多人前呼后拥，阿其所好捧其上天；当一个凡人上天后，难免不飘飘然，忘乎其形。刘邦荣登帝座后有人说他是“龙种”，受命于天。能够把“人种”变为“龙种”的人无疑是天才，在当朝理当飞黄腾达，而第一个呼东方白为“万岁”的人，其仕途也是不言而喻的。
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