《镜韵》
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。你道钟子期知你？实是此琴雏形曾现人间，他偶然得之，窥见音律真谛。”
伯牙如遭雷击：“那钟子期留书说，我所奏皆他旧作……”
“半真半假。”龙吟自江心传来，“他确曾作曲，但你的琴艺早已超越原谱。他临终惭愧，方留书指引你来寻镜渊。且看——”
江水分开，浮现光影：年轻时的钟子期于山涧得一段焦木，抚之竟能映照他人心思。他以此木仿制古琴，渐成“知音”之名。后遇伯牙，初时确在默诵旧谱，但三次之后，他骇然发现——伯牙指下所出，早已不是他的曲子，而是某种更深邃的东西。他仍在评说“志在高山”“志在流水”，实则是镜渊琴雏形在借他之口，道出伯牙自己尚未察觉的天赋。
“他盗了你的琴道，”黄龙之声渐远，“却也成就了你。如今真镜渊认主，你好自为之。”
雨歇云散，伯牙怀中的琴已复完整，七弦晶莹如水精。他轻拨一弦，四周顿时响起千百种声音：贩夫叫卖、舟子号歌、妇人纺绩、孩童诵书……琴如明镜，照见整座江州城的生息。
第四章逆旅
伯牙留居江州，日以镜渊琴试音。他发现此琴确如黄龙所言——抚琴时，琴声不抒己志，反映听者心境。更奇的是，随着琴艺精进，他竟能稍稍引导听者心念。
某日，一锦衣客闻琴而来。此人乃江州巨贾，家财万贯却郁郁不欢。伯牙为其奏曲，琴声初起，竟传出铜钱碰撞之音，继而转作深宅夜哭。
锦衣客骇然：“先生如何知我心病？”
“非我知你，是琴照你心。”伯牙指下流转，琴音渐清，如月照空庭，“君之忧，不在财匮，在子孙争产，骨肉成仇。”
客泣下沾襟。伯牙琴音一转，带出儿时记忆：兄弟共食一糖、父亲教授算盘……客大哭而去，翌日送来匾额“琴医”。
此事传开，求琴者络绎不绝。有怨妇闻琴破镜重圆，有贪官听音散财赎罪，有书生曲终撕毁谤人之稿。伯牙声名日盛，人称“琴镜先生”。
但他心中仍有空洞。镜渊琴能照万人心，却照不出他自己的模样。每至夜深独奏，琴声空空荡荡，如对无底深井。
这日来了位特殊客人——苏秦后人，苏衍。
第五章纵横
苏衍青衫敝屣，目有孤光。他不言所求，只坐听伯牙为众人奏琴三日。至第三日暮，众人散尽，苏衍方开口：
“先生琴艺通神，可照人心，可能照天下？”
伯牙请其上座。苏衍从怀中取出一卷舆图，展于琴旁：“当今天下，七国相争，兵连祸结。苏某游说列国十年，舌敝唇焦，未能止战。闻先生有镜渊琴，敢问：可能奏出一曲，让君王闻之止戈？”
伯牙默然。良久，抚琴奏禹治水之章。琴声初如混沌初开，洪水滔天；忽转万民号哭，尸浮遍野；再转禹率众疏浚，胼手胝足；终至九州既定，河清海晏。
曲终，苏衍泪流满面：“此曲当献于君王！”
“然各国君王心思各异，”伯牙收琴，“齐王欲霸，楚王守成，秦王图吞并。同一曲，入不同耳，解不同意。镜渊琴照人心，不改人心。”
苏衍倔强：“若合纵连横，使六国同听此曲呢？”
伯牙忽想起钟子期遗言：“莫学苏秦不下机。”当年苏秦游说秦王不成，归家不下织机，苦读《阴符》，终佩六国相印。其志可嘉，然六国终为秦灭。
“苏君，”伯牙缓缓道，“琴声如镜，照见本心后，改与不改，在听者不在抚者。禹王当年见黄龙负舟，舟人恐惧失色，唯禹笑言‘生寄死归’。何也？因禹知治水非镇服江河，在疏导水性。君欲止戈，当思天下为何而战。”
苏衍怔住，彻夜与伯牙论辩。黎明时分，他卷起舆图：“愿借先生琴艺三月，游说列国。不成，当归隐。”
伯牙赠他镜渊琴副本——那段焦木所制雏形。真镜渊已与他心神相连，离身则哑。
第六章绝响
三月后，苏衍归，琴碎人憔。
“失败了。”他哑声道，“我先至齐国，奏禹治水曲。齐王闻后，大赞‘寡人当为禹王’，翌日却发兵攻鲁，曰‘疏通天下’。再至楚国，楚王闻琴落泪，减赋三月，转头征巴蜀。至秦，秦王曰：‘此曲甚好，待寡人一统天下，自当河清海晏。’”
他苦笑：“如先生所言，琴照人心，不改人心。”
伯牙却问：“君自己呢？三月游历，琴可曾照见君心？”
苏衍一震。原来他携琴途中，每夜自奏，琴声初显功名之念，继露救世之志，后来渐转疲惫，终成茫然。昨夜琴弦尽断，他才惊觉——自己与先祖苏秦一样，执着于“佩六国相印”的幻梦，却忘了审视
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