第15讲 有政有行倡兼爱
第15讲 有政有行倡兼爱 (第2/3页)
那就是因为相爱产生的。所以仁人就会赞誉它，认为它是个好事儿。
“然而今天下之士君子曰：‘然！乃若兼则善矣；虽然，天下之难物于故也。’”啥意思呢，现在天下的士大夫、士人和君子都说了：“你说得对，好！如果你兼爱了就好的话，虽然也对，但是你是个理想化的东西，天下很难做。”墨子就又反驳了，就又回到了前边儿说的“此何难之有焉？特上不以为政而士不以为行故也”。通过种种例子说明，得出结论，这没有什么难的，上边儿围绕着兼爱发布一些政令，士人就可以有所行动了，照着做，那么这个兼爱就能够实行。
后边儿又举了好几个例子，我只说一个例子，呵呵，因为这个例子比较好笑，有意思的一个例子，那你饱学之士听说过，大多数人都没有听说过。说呀，过去楚国有一个叫楚灵王的，他爱好这个人啊腰儿细，说“昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。”呵呵，可笑得很啊。说呀，这个楚灵王呢喜欢身边儿的人啊、臣子啊细腰，那他的臣子呢，都一天只吃一顿饭，吸着肚子束腰带，最后还得扶着墙才能站起来。后边儿关于这个例子，这个故事儿讲得很细，我就不再一一说了。最后的结果是啥呢，到了一年以后，满朝文武都是面色黛黑，病病殃殃的，这是什么缘故呢，君王说了，这个事儿臣子就能办到。这个例子还是说的兼爱啊“此何难之有焉？特士不以为政而士不以为行故也”，兼爱实行啊没有什么难的，它的难度在哪儿呢？主要是因为上边不以兼爱为政令，所以士人也不行动。
下边儿，又有人反驳了，“然而今天下之士君子曰：‘然！乃若兼则善矣；虽然，不可行之物也。譬若挈太山越河、济也。’”就是说啊，天下的士人、君子又反驳了：“对，你说得对，这个兼爱很好。虽然对，但这还是不可实行的一件事儿。就像举起泰山和越过黄河、济水那样的难度。”墨子又作了批驳，又举了一连串儿例子，他说大禹治水，这件事儿大家都知道，墨子说得很详细。从《墨子》这本书里来看，对我们上古时代很具体的事儿都有详细的记载，咱们后代很多人怀疑有没有尧舜禹这三个朝代？这三个君王？但从《墨子》来看，也说明尧舜禹是实有其事儿。他通过描写大禹治水这个难度，然后说了一句：“此言禹之事，吾今行兼矣。”这段话呢，我说的是大禹治水的事儿，我今后就要以这种精神来推动我的兼爱往下实行。可见墨子的意志是非常之坚决的，他通过反复论证一直认为，兼爱是让天下所有的人和谐起来的一个法宝。
当然了，他后边儿通过周文王的典故、周武王的典故，还是说的，我要以他们这样的精神，不怕难的精神，来推动兼爱的实行。
最后就总结了：“今天下之君子，忠实欲天下之富，而恶其贫；欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”意思就是，现在天下的君子，内心确实希望天下富足，而厌恶其贫穷；希望天下治
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