第19讲 圣王用度止于何处？
第19讲 圣王用度止于何处？ (第1/3页)
今天继续进行第19讲，题目是《圣王用度止于何处》。
按照《墨子》这个书已经排到了第21章《节用》（节约的节，用处的用）的中篇。由于《墨子》前边儿的《非攻》上中下三篇，我只讲了一讲。我为什么只讲了一讲呢？因为牵涉到很多敏感问题啊，直接针对治理天下的人进行说服的，所以我把他的三章讲了一讲。咱们等于今天晚上讲的《节用》第二课，《节用》的下篇，他不是《节用》的内容，而是后边儿有一个《节葬》的内容（节还是节约的节，葬是埋葬的葬），所以这个《节用》等于没有下篇。他这个《节用》中篇呢大约讲了这么三点意思，咱们不用古文啊，还用我自己的话跟大家说。
第一个呢，他说古代的圣王、明王（明，日月明，圣人），实际上说的尧、舜、禹、商汤、文王、武王这六个王，他们之所以统治天下、治理诸侯国，他们是怎么做的？这是第一层意思。
第二层意思呢，说的是这些圣王、明王，他们治理天下的用度（也就是咱们说的开销、开支），他们的开销有这么几大块儿，增加的开销就没有了，他不会乱增加开销的。这是第二层意思。
那么第三层意思就是说，这几大块儿开销里边又包含了什么什么东西。墨子都一一列举了，除了包含这些东西，再增加一点点都不会有的，不会有再增加的东西。在这几大块儿里边儿又有节制，不是乱开销的。类似于咱们现在领导人的执政理念，我估计咱们现在的国家领导人应该是对这个有研究的，毕竟是他16岁下乡就带了一箱子书么。
那他这个中篇呢主要就这三层意思，那上篇呢实际上是说诸侯国的，规劝诸侯国。昨天晚上我没有说得特别清啊，那他上篇是针对诸侯国的，中篇是针对统治天下的大王的，圣王么，那他下篇肯定是说天的，说这个上天在这方面是怎么做的。那他下篇肯定是更加尖锐，那么后代的儒家就把他直接删了。
不管怎么样，虽然很可惜，下篇咱们见不到了，咱们就说说这个中篇。中篇呢他说这个明王啊，圣明的，明白事儿的，非常清楚事理的这些大王。在秦朝以前啊，没有天子，实际上没有天子、也没有皇帝这个名称啊，为什么《墨子》里边儿呢，政界的最高头衔儿就是王，所以殷纣王啊等等他们都是王（管全天下的）。至于说战国时代，战国七雄，七个小诸侯国都称自己是王，实际上上边儿的周（朝）才是王，下边儿自称这个王是瞎称呼叻。天下只有一个王，管全天下的只有一个王。那么秦始皇以后他就不称王，他觉得他的祖宗（诸侯）就是王了，我统治全天下呢就不能再称王了，他就改名称称皇帝了。所以后代对这个王的概念一直很迷糊。秦代以前，统治全天下的最高长官就是王，这又罗嗦了这几句。那这个统治全天下的王呢，他们怎么样用度、开销才能做到让天下都拥护呢？
墨子说了，他们（明王）能主宰天下、统治各个诸侯国的原因啊，是他们首先从老百姓开始，从爱民开始，尽心尽力的、忠心耿耿的、一丝不苟的，从老百姓出发考虑问题，让老百姓呢得到利益，然后，即便自己得到利益呢又返给老百姓，所以后代皇帝呢也打着这个旗号，取之于民用之于民，他是墨子这个说法，又改了一个说法罢了。他如果违反这个规律呢，就名不正言不顺，所以说这是他们能统治天下、统治诸侯国的一个原因。
在这里呢，有一点，现在也是一个大家啊，我拿的网上下载这本书《墨子》呢，也是研究墨子的大家啊，我不知道是哪个学院的、哪个大学的，我没查啊，他在解释这个《墨子》的时候啊，又有一个错误。
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