第25讲 非乐的利弊及影响
第25讲 非乐的利弊及影响 (第1/3页)
群里的朋友们晚上好！
咱们今天晚上继续进行《墨家思想的现实意义》第25讲，《非乐的利弊及影响》，这是来源于《墨子》第二十七章《非乐》。
我在网上查了一下国学网，这个《非乐》也有上中下三章，上篇、中篇没有了，只丢下来一个下篇。《非乐》前边儿的论证应该是丢有余地的，丢的这一篇呢，咱们只能看到有一些过激的观点，有可取的地方，有不可取的地方，所以说今天的题目就是《非乐的利弊及影响》。也或许哪一天通过考古发掘，有可能找到他的上篇和中篇的话，那才能还原墨子《非乐》的本意。别的不多说了，咱们往下说。
所谓的非乐，就是认为音乐是不对的。非是“是非”的非，带有否定的意思，乐呢就是音乐的乐。他这个观点起源于什么情况下呢？主要是那个战国时代民不聊生，战乱频仍，成天就是打仗，老百姓呢“饥不得食，寒不得衣，劳不得息”，老百姓呢吃不饱、穿不暖，光干活儿得不到休息，成天非常苦。他基于这样一种背景呢，你这个为政者在这个时代背景下，你要是行仁政的话，办仁义的事儿的话，你这个音乐还是要有所禁止的。从他开篇所说的观点咱们可以看出来，墨子的本意并不是说这个音乐不好，而是说你要真心为老百姓好，为老百姓真真切切的干正事儿呢，这个音乐还是少一些，最好禁止。
“是故子墨子之所以非乐者，非以大钟、鸣鼓、琴瑟，竽笙之声，以为不乐也。”意思就是说，之所以墨子认为音乐不对，不是因为大钟啊、大鼓啊、琴瑟啊、竽啦、笙啦这些音乐不好。而是咱们这个时代啊，要想治理好天下，音乐不是圣王干的事儿，也不是老百姓想要的事儿，老百姓呢是要吃的、要穿的。
那这个墨子本身就是一个平民哲学家，出身于底层。虽然他血统也是贵族的，但是离他好几辈儿都不是贵族了，很远了，祖先是贵族，到他这儿，出生就是普通民众，他说话呢也是替普通民众说。由于是普通民众的哲学啊，他（墨家）灭绝的原因很多，其中一个主要原因就是，那些统治者、当政的人，大多不以他这个为蓝本，虽然在治国理政的时候也实行他的东西，就不以他作为主导思想。那么老百姓这个弱势群体也没有发声的地方儿。从他死去以后，特别是秦始皇统一天下以后，一直到现在，真正老百姓发出的声音是没人学的，也不可能收到徒弟的。不像墨子那个时候，收了那么多徒弟，天下人一多半儿人都跟着他学习。那是百家争鸣时代，后来这个社会，专制主义统治，一直到很久，你老百姓再有才能，替老百姓说话的声音也不会被天子采纳的。从那儿以后，再也没有产生过平民哲学家。这是墨子销声匿迹的根本原因，当然还有其他很多原因。
咱还拉回来这个（非乐的）话题，他从好几个方面来论证了他的观点：
第一个就是说，老百姓“饥不得食，寒不得衣，劳不得息”，这样你光搞音乐
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