第八卷第四十章 截杀（十一）丧家不为犬
第八卷第四十章 截杀（十一）丧家不为犬 (第1/3页)
第八卷第四十章截杀（十一）丧家不为犬
这边鱼头叫声未落。那边杨潭也几乎同时发出半声惨呼。杨潭与胖头和鱼头相比，身手虽然不差，但武功见识就差了许多。他双手持链接向梁山，二人刚一接近，梁山手中的鞭杆就一扬，似乎要攻击他的面部。杨潭不由地双手持链，往上一架。
链其实也是传统武术中软兵的一种，用法类似于软鞭一类的东西。他双手持链斜往上一架，就进步往前，打算一只手一松开，另只手一轮，链条就会飞出，攻击对手。这一个势法让链条就兼短棍和软兵两都之上，正是软鞭类兵刃的用法之一。
但如果是胖头和鱼头这些有经验的打家，自然知道对手攻上，自己避上时，就得同时防着自己的中路或下路。因为佯攻上方，自然会攻击下方。而对于梁山这种传统武术练家子来说，最喜欢攻击的地方是足踝手腕这些前锋硬骨，这些地方最朝前，也是最容易攻击到的地方。果然梁山上面鞭杆只是一佯攻。鞭杆往上一甩，甩出一个弓形后，就直接往下走，直抽杨潭的前锋足踝。
杨潭正在进步，这一鞭就生生地抽中了，发出渗人的叭地一声响。杨潭就禁不住惨呼出声，脚步不稳。而这时梁山的鞭杆却一回手，原路返回，真抽杨潭的面腮，这次却是实打实的，一鞭杆就抽在杨潭的腮门上，硬生生将他的惨叫声打断，所以杨潭的惨叫声只有半声，当时头一晕，咕咚一声斜斜地跌倒下去，手中正轮起的链条也哗啦一声，脱手飞出。
胖头的刀给向山阻了一鞭杆儿，就泄了劲儿，当时刀把一转，又一刀反撩，正是大提柳的连环势。传统武术有一个显著的特点，就是连环性。往往一出手，一个动作反复使用，正一下，反一下，而且互为攻守。
就像八极提柳刀的大提柳刀法，就是正撩反撩。当正撩遇到对方兵刃时，就撩开对方的兵刃，反撩就杀上去。但当反撩又遇到对方兵刃时，反刀撩开，也一个正撩刀就成了杀法。总之都是亦防亦守的动作。
看一个人的传统打法如何，就是看他重复连环的动作多不。而且能不能做到攻守互用，也就是攻的动作也是守，守的动作也是攻。
胖头对鱼头和杨潭的惨呼声恍若未闻，一刀反撩，就加上了进步，从下往上，带着一种欲要将康顺风开膛破腹的决绝。康顺风一鞭抽开鱼头的刀，向山这时已经阻住了胖头的刀，而当向山一鞭插入鱼头的身体时，胖头的反撩刀就攻向康顺风。
康顺风本能拧身，不退步，反进步，一个侧身换膀就将自己贴上去。
红拳拳师打法好的，无不擅长侧身换膀之法。红拳诀法曰：“侧身换膀练得精，就是神仙也不中！”侧身换膀的身法，是红拳第一要身法。侧身换膀不光是左右肩膀的互换。而且有一个贴身的进法在里面。
为什么不说贴身进，而是说贴身进法，就是这个进是有讲究的，是要身手步有一个合法。就像康顺风这时面对胖头的反撩刀法，贴身进时，身体往右转的同时，左手先往前贴，去按胖头的右膀，同时右手的鞭杆就往下翻转抽出，侧面甩向胖头撩过来的刀身。这是康顺风右换左进膀，手下鞭下，上下皆护。而在同样情形下的左换右进膀时，肯定又是左手护在右脸前，右手鞭杆也出往下的反撩鞭，两样是上下皆护的进身法。
空手对拳时，也是一样，肯定是将身上下都要护住。打法定要先上身，不是简单的硬上身，而是这种护住自己的同时，又走蓄力束裹的上身法。拳架的意义也就在于此，只有将拳架抱好，进身上身，对方打不散，那么一贴身，这蓄力束裹的力就在那一瞬间展放开来。按有些更好听的说法，炸开来，对方肯定会给你展放出去。
所以形意拳中就有一句，脚踏中门抢地位，就是神仙也难防。而形意里最讲的也是束裹展放之法。可见脚踏中门抢地位时。肯定是要抱好蓄力束裹的拳架，如果拳架抱不好，束不住，裹不紧，贴了身，将人放不出去，那还不成了送上门给对方打了。
所以还有一句话：他抢任他抢，我自拧裹不动！他展我也展，拳抢一刹之先！就是力大拳笨的人，遇到对方上身抢膛时，只在对方入膛的时候，将自己束住拧紧，将力量蓄好，在对方碰上自己的第一时间，将劲放出去，往往将对手打一个半渡而击，这时抢膛的反而吃亏。
所以天下没有破不开的拳法，胜负之事，只在个人功力打法修为的高低。
康顺风这一侧身换膀，胖头的刀撩上来时，给他鞭杆一击，就偏了上去，但胖头的刀势也极快。给康顺风鞭杆这一磕，虽然免了他被开膛破腹之厄，但却也斜斜地偏向他的右腿，切开了一个不大不小的口子，鲜血一时飞溅，康顺风忍不住闷哼一声，却不管不顾，身往胖头身上硬贴，右手中鞭杆的杆头就担到了自己的右肋下，然后又是一个侧身换膀，身体左
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