第二十六章 表面文章
第二十六章 表面文章 (第2/3页)
时，匈奴呼韩邪单于来降。
其时，汉有司咸曰：“单于非正朔所加，王者所客也，礼仪宜如诸侯王，称臣昧死再拜，位次诸侯王下。”
宣帝同意了“以客礼待之”的原则，但指示要提高具体待遇，单于应“位在诸侯王上”，“赞谒称臣而不名”。
把单于视为“王者所客”，“位在诸侯王上”，就隐然有“相敌”的意思了。而且，见面的时候，宣帝还“诏单于毋谒”，一而再、再而三地表示客气。但呼韩邪单于毕竟还是“称臣”，所以，这个“故事”，依然不好用。
几千年来，中国的对外交流，一直不存在现代意义的外交。畿服、册封、羁縻、朝贡，不论叫什么名字，中国人眼中的世界，本质上都是一张以中国为中心的散射状大网。在这张大网中，中国居天下之中，高高在上，王八之气四射；别的国家，只有诚心向化、纳头便拜的义务。
在中国的青年时期，国人的心态还是比较健康的，承认在这张大网之外，另有天地，和中国的关系，是彼此独立的。比如汉朝之于安息——帕提亚、大秦——罗马。这是对自己势力不能远及其地的务实态度。
中国年纪愈大，国人的心态便愈加扭曲。到了清朝中后期，干脆就不承认这个世界上还有“漏网之鱼”。不论哪个国家，不论距中国有多远，不论以前有没有听说过，凡派了使者到中国来的，都叫“朝贡”。
既然都是来“朝贡”的，自然就都是臣下。天无二日，中国的礼仪制度中，根本没有给一个外国国家元首留下同中国皇帝平起平坐的空间。
这套嗑，从道光朝庚子年英人炮击虎门大角炮台始，便注定唠不下去了。
这套东西不改，中国就无法正常对外交往，中国就不能真正融入国际社会，中国的近现代化就无从谈起。
改，就从接见和樱天皇改起吧。
从这儿下手，保守派也相对容易接受。日本的政治、经济，已被中国事实上控制，中国皇帝以平礼接见和樱天皇，在朝廷内部，尽可以看做一种特殊的“礼遇”，看做行“羁縻”之事。这样，
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