第五百零三章：敢情是个非法组织
第五百零三章：敢情是个非法组织 (第3/3页)
“剽窃”了太多的墨家行为，例如墨家一直占据主动的“婚丧礼”和“民间舆论”，同时两帮人对于“礼”也有太多的争论，结果就成了生死冤家。
“因为‘私’人恩怨，儒家骂墨家的‘创造‘性’’叫奇技‘淫’巧，这太扯蛋了吧？”吕哲再一次有点目瞪口呆了。
赵婉有点‘迷’‘惑’自家夫君怎么对所有人都知道的事情那么惊讶，她点了点头，似乎是有些好笑：“新的工具能提高生产力，新的概念或许有益于家国。一个否认社会进步的学派，一个顽固守旧的学派，大家怎么会对儒家待见呢？”
这一刻吕哲对一件事情感到难以理解，既然‘春’秋和战国都是这么看儒家的，到了西汉的刘彻皇朝董仲舒是怎么对儒家“大刀阔斧”的改造，又是将儒家改造成了什么模样，董仲舒是不是“忽悠学”专业理论登峰造极，这才说服刘彻重用儒家一个“罢黜百家独尊儒术”的事情出来。
似乎刘彻最喜欢的老师是儒家的，董仲舒改造的儒家也是“帝王至上”的，因此在感情上和实际需要上才让刘彻被董仲舒“传销”成功？
好像也不是那么回事啊？刘彻虽然罢黜百家独尊儒术，可是在实际治国上没有任命过哪一个儒家做高官，连带董仲舒刘彻也是尊敬而不用，活跃在刘彻时期的西汉朝堂依然是以黄老学说、法家学说、兵家学法为主调，是到了汉元帝时期儒家才算是真正被重用。
儒家真正崛起始于汉元帝，概因刘奭喜好儒家，‘性’好仁慈，结果从他开始，汉朝就悲剧了，取官全以儒家标注选官，在元帝用儒方针的指引下，朝廷大臣以经学相矜尚，儒生布满朝廷上下，他们或位至公卿，或为地方长官。郭沫若说：“元、成以后……明经逐渐成为举足轻重的政治势力，出现了‘州牧郡守，家世传业’的经术世家。”而大批儒生进入政界后，又必然会把儒家理念施之于政事。
以经义为本，治国施政。元帝即位后，摒弃了宣帝霸王之道相杂的政治，发布的各项政令以及诏书，多引经为据。质问大臣，则穷究“经义何以处之”；大臣执法，则要求其“顺经术意”；如果大臣奏议上的语言不符合经义，则必然遭到严厉的批评。元帝的好儒，并不是要官吏做表面文章，而是要付诸实施。
由于利禄的‘诱’‘惑’，传授、研习儒家经学成为社会的普遍现象，自武帝“罢黜百家，表彰‘六经’”以来，到了元帝时期，经学才真正昌盛起来。正是由于以儒家仁义之道为治国指导思想，才使得业以动‘荡’的社会又暂时平静下来，西汉王朝才没有即刻崩溃，而又苟延残喘了几十年。但是负面影响嘛……
“我原本想着也就是让儒家学子制定礼仪，至多也就是让儒家学子去当教书先生，没想过让儒家当什么重要的官职……”吕哲有些怕了，他意识到哪怕是让学儒家的家伙去当教书先生都有很大的风险。Q