六、口舌之争
六、口舌之争 (第2/3页)
顿转折了一下，“就舞蹈水平来说，距离街舞、交谊舞、芭蕾舞等专业社团还有很大差距。而且这么多人在台上只是表演几个舞蹈动作，未免显得有点单薄。再者说，由国学社的同学来跳这么流行的歌曲舞蹈，恐怕有些不伦不类吧？大家觉得呢？”
司徒天远看上去是征求其他评委的意思，可副会长韩瑶玲、文体部长况玉琼、文体副部长陈嘉尔等人会忤逆自己顶头上司的意思么？而评委中的几个老师恐怕也要卖他这个学生会长几分薄面！
“在下有些不敢苟司徒会长的高见，国学讲谈社的同学就怎么不能跳流行歌曲的舞蹈了呢？是触犯国家法律法规，还是违反学校章程制度？如果真有什么违碍之处，还请各位老师和司徒会长明示，以免我们将来再次触犯禁令！”江水源不待韩瑶玲、况玉琼等人答话，便直接出言反驳道。因为他知道，一旦韩瑶玲她们接口，司徒天远的个人观点很有可能就变成大家的共识，初选结果成了板上钉钉，再难有转圜的机会，所以他必须抢占先机。
司徒天远愕然无语，良久才答道：“倒不是有什么违碍之处，而是觉得由国学讲谈社的同学来表演流行歌曲的舞蹈，就好比孔夫子抽卷烟、秦始皇戴手表、汉武帝开轿车，显得不伦不类，太过违和！”
“怎么就不伦不类、太过违和了呢？”江水源一脸的不可思议，“要知道所有的学问都必须活在当下语境之中，否则将一无是处。意呆利著名文艺批评家、历史学家、哲学家克罗齐在他的著作《历史学的理论与实际》曾说过一句响彻史学界的名言：‘一切真历史都是当代史。’《镇州临济慧照禅师语录》中也说过这样的话：‘开单鹿钵，屙屎送尿，搬柴运水，吃茶吃饭，皆是衲僧家本分之三昧王三昧。’照司徒会长这么说，他们也是不伦不类、太过违和喽？
“实际上，所谓‘国学’就是国人的普遍生存状态，比如唐代乐舞中的胡旋舞、胡腾舞都是从西域传入中原的舞蹈，就好比现在欧美舶来的芭蕾舞，我们现在何尝不将胡旋舞、胡腾舞视为国学的一部分？再比如唐代乐舞中的秦王破阵舞，是秦王李世民大破刘武周时军中士兵创作的舞蹈；霓裳羽衣舞是唐玄宗梦游月宫见到仙女穿羽衣翩然起舞，醒来后依据回忆创作的舞蹈，都类似于现当代创作的舞蹈，我们现在又何尝不将秦王破阵舞、霓裳羽衣舞视为国学的一部分？
“以此类推，我们现在根据流行歌曲跳的舞蹈，大家或许会视为是潮流产物，觉得它不伦不类、太过违和，但谁知几百年后它就不会成为国学的一部分呢？如果非要认为之乎者也、子曰诗云才是国学，只怕未免太过刻舟求剑，失之胶柱鼓瑟了吧！”
江水源这番话其实就是强词夺理，不过旁征博引，涉及古今中外，将评委们全都唬得一愣一愣的，连司徒天远一时间也找不到反驳之词，只好顾左右而言
（本章未完，请点击下一页继续阅读）