第七十四章 大明遗后
第七十四章 大明遗后 (第2/3页)
知道，直接就问了。
朱奶奶先是一怔，沉吟了一会儿，才开口说道：“我听我们家老爷子和小玉的爷爷说过一些关于祖上的事，在那个年代社会上广泛流传着‘明王出世，普度众生’的说法，太祖在流浪中，也接触到这样的宣传。”
“是啊，是啊！”这一点，高泽也是知道和明白的。
朱奶奶顿了顿，见高泽也认同自己的看法，又接着说：“元朝末年，百姓已经处于水深火热之中，忍无可忍，期盼推翻以蒙古贵族为主体的元朝统治，所以就产生了明教这样的以推翻蒙元统治的教派，而我们的太祖皇帝也是在那时候加入了明教的。”
高泽当然知道这些了，他的书可不是白看的。
当时的老百姓都希望回到原来没有民族压迫的大宋朝的统治之下，因此就提出了“山河奄有中华地，日月重开大宋天”的口号。
他们就捧出了一个大宋皇帝小明王韩林儿。
他们以此号召各种反元势力和穷苦百姓团结到自己的旗帜下。
明王出世，战胜黑暗，就会给老百姓带来幸福。
无疑幸福生活是所有人向往的，幸福生活对穷苦老百姓的诱惑十分强烈。
而在元朝，老百姓受苦受难的根源则是以蒙古贵族为主体的统治者，推倒蒙元政权才能迎来光明世界。
红巾军要壮大势力达到夺取政权的目的，小明王就成为最好的旗帜。
明王出世可以带来光明，因此就要举出一个明王来带领大家推翻黑暗的现实，迎来未来的光明，这就是红巾军所信奉的宗教，也就是红巾军所提出的理念，迎接光明世界，迎接明王出世。
当时元末三大农民起义军都属于明教的分支，朱元璋确实是害了小明王韩林儿后才坐稳老大位置的，国号为明也是因为明教的关系。
明教又称摩尼教，明教在宋元时期进一步和中国本上文化结合起来，成为下层人民和江湖对抗朝廷的秘密斗争形式明太祖朱元璋曾就是明教教徒，他在搁船尖下的千亩田屯兵时利用明教组织进行活动，最后发展壮大。
这在历史上是确有其事的。
只是他取得大权以后，因为深知秘密教派的厉害，所以到他当上皇帝，便采纳李善长的建议，取缔了明教，以至明教逐渐衰落了。
朱奶奶认真的想了一会儿，又郑重的说：“太祖皇帝定的国号是‘大明’而不是‘明’，应该有两个原因，大明的意义出于明教。明教本有明王出世的传说，经过五百多年的民间传播，成了众人皆知的预言。”
高泽马上就想到了，韩山童，刘福通在河南起义后，朱元璋一度向小明王政权称臣，后害死小明王，继之而起国号大明。
“那第二个原因呢，奶奶？”高泽追问道。
“当年，太祖皇帝的部下分红巾军和儒生两类。红巾军早年追随韩山童，刘福通，彭莹玉等明教领袖都是明教徒，他们自然赞成用国号大明。对儒生来说，虽然他们不信明教，但认为明是光明，分开是日月，与古代的祭祀礼制相符，所以他们也都赞成用国号大明。”朱奶奶居然分析的头头是道，让高泽对她刮目相看了，这那是个家道破落的老太太呀！
明朝起于南方，拿阴阳五行来说，南方为火，神是祝融；北方为水，神是玄冥，当时蒙古政权起于北方，正好应了阴阳五行相克的道理再则，上古神话中也有“朱明”一说，正好又应了皇帝的姓氏。
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