“正德合背”
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就对了，这回高泽可是有点疑惑了，用略显不解的眼神看着爷爷，期待爷爷的解答。高庆林见一付百思不得其解的样子，哈哈大笑起来，拿起那枚铜钱递给了高泽说：“小泽，你仔细的看看这枚铜钱和别的铜钱有什么不一样的地方啊？”
高泽接过来，正反一看，恍然大悟了，原来这枚铜钱居然两边都是一样的，他手上拿的竟然还是有着“家有正德钱，富贵万万年”一句留传已久的俗话的“正德通宝”的双面钱，原来是“正德钱”啊，高泽可是看过的书上的许多关于“正德”钱的传说的。
看着手中的“正德”钱有些奇怪，这铜钱和别的不一样啊，怎么两面都是字啊？高庆林看出了高泽的疑惑，给他解释说：“小泽啊，你在书上应该看过‘合背钱’这个说法吧，怎么给忘了啊？”“哦，是‘合背钱’啊，我怎么突然一下了给忘了呀，这是‘正德通宝’的合背钱啊！”高泽一经提醒，马上就反应了过来。
高泽在孙仲汇先生所著的《古钱》一书中看到过“合背钱”介绍，古代的铜钱一般是一面有字，或记值或记地或记钱名等等，总称为“钱文”。而另一面既无文字也无标志，那么这种无文字标志的一面就叫“钱背”。“合背”，是指把两枚钱的“背”合铸在一起，铸出的钱，两面均是同样的钱文，这样的钱就叫“合背钱”。最早的合背钱产生于战国空首布，如“武”字、“武安”空首布；“安阳”、“隰”字平首布等。为什么要铸合背钱呢?有的是工匠在铸钱时合错了范，误将两块面文范合在了一起；有的是为了某种需要而特铸的，如宗教迷信和民俗等方面的需要。一般合背钱都比较厚，两面文字完全一样。在合背时，两面是同一个方向的称“正合背”；有的是一正一反，称“倒合背”；有的则一横一竖，称“十字合背”，等等。
高泽见到“正德”钱自然就想起了历史上的“正德”皇帝了，“正德”在《尚书正义》中解释为“德惟善政（正），政在养民”。唐代著名学者孔颖达则精僻地解释为：“正德者，自正其德。” 以“正德”为年号的明朝武宗朱厚照皇帝,出生于公元1491年，1505年即位, 1521年秋，因不顾大臣反对，置朝政于不顾与西域爱妃南巡江南水乡，在南京清江浦舟覆被溺，后得疾而崩于北京豹房，享年31岁；在位17年，历史对其“政评”却持颇多争议：正德皇帝贪杯、好色、尚兵、所行之事看似多荒谬不经；为世人所诟病的武宗皇帝，同时又处事刚毅果断，弹指挥间诛刘瑾，平安化王，宁王之乱，应州大败小王子，精通佛学，会梵文，还能礼贤下士，亲自到大臣家中探望病情，母亡故众大臣祭伏于泥水地中，正德帝体贴地将下臣扶起；行军途中还会和官兵坐在车上打闹戏耍；甚至痴情于艺妓，个性强烈，为人却又十分平和。
正德皇帝以巡视之名去江湖捞鱼摸蟹、最终又溺水江中后病亡。在民间对“正德通宝”有“正德游龙钱”之说：其意为天子入江海有游龙之愿，过河﹑渡江有图平安之意；高官﹑商贾之人佩之正德钱以求平安吉利；佩戴正德钱赌钱会赢；产妇手握正德钱可保母子平安；连人们婚嫁诞辰、造屋上梁也要有正德钱来保驾，以呈显喜气祥和。正是因为正德钱有着美好寓意，加之对其有各种附会之说，正德钱一直受到历代民众的喜爱，故民间大量仿铸。
明末至清末民初期间，重铸正德通宝之风不绝。清代吴文炳《泉币图说》、戴熙《古泉丛话》、清俞曲园《茶香室四钞》卷廿七载均有记载：清康熙年，民间盛传“国朝焦循《忆言》云，泰州宫紫悬太史言：“十年前后以重价购求正德钱，一二文可值一金，云正德为游龙，佩之渡江河，无波涛之厄”。宫紫悬太史是明末人，可见正德花钱在明末清初已有仿造。至今正德钱巳真假难辨，有传说正德龙凤真钱鸡见之不鸣，听之不免更觉神乎其神，也表示“正德钱”的吉祥“人下正德钱只两个丫，真者鸡见之不啼”。
野史上说，当年，正德皇帝南巡，从身上取出正德通宝钱赠与曾救助他的人，并御口：“汝得吾正德通宝钱，赐汝得富贵发万年。”又一次，正德帝出巡民间，发现一个孩童把铜钱放在地上划的圆圈内玩“盯铜钱”的游戏时，往铜钱上又是踩、又是吐唾沫后，于是他下令全国，将正
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