卷三十三
最新网址：wap.88106.info
卷三十三 (第1/3页)
校人掌王马之政。政谓差择养乘之数也。《月令》曰“班马政”。
[疏]注“政谓”至“马政”
○释曰：此经与下为目，下亦有邦国及家，而云“王马”者，以尊为主。郑云“政谓差择养乘之数也”者，经辨六马，是差择也。下云“凡颁良而养乘”，是养乘也。引《月令》者，谓季秋之令。彼注云：“马政谓齐其色，度其力，使同乘。”引此职“凡军事，物马而班之”，皆是马政，故引为证也。
辨六马之属：种马一物，戎马一物，齐马一物，道马一物，田马一物，驽马一物。种谓上善似母者。以次差之，玉路驾种马，戎路驾戎马，金路驾齐马，象路驾道马，田路驾田马，驽马给宫中之役。
[疏]注“种谓”至“之役”
○释曰：六者皆有毛物不同，故皆以物言之也。此六者，先善后恶，次第而言也。种马“上善似母”者，以其言种，故知似母。但种类亦有似父，而言似母者，以母为主也。知种马驾玉路已下，差次如此者，以其言戎、道、田，以事为名，则知戎马驾戎路，道马驾道车，田马驾田路。以此五者，种马最在上，驾玉路可知。驽马最在下，五路之外，给役可知。
凡颁良马而养乘之。乘马一师四圉。三乘为皂，皂一趣马。三皂为系，系一驭夫。六系为厩，厩一仆夫。六厩成校，校有左右。驽马三良马之数，丽马一圉，八丽一师，八师一趣马，八趣马一驭夫。良，善也。善马，五路之马。郑司农云：“四疋为乘。养马为圉，故《春秋传》曰‘马有圉，牛有牧’。”玄谓二耦为乘。师、趣马、驭夫、仆夫，帅之名也。趣马下士，驭夫中士，则仆夫上士也。自乘至厩，其数三百一十六匹。《易》“《乾》为马”，此应《乾》之也。至校变为言成者，明六马为一厩，而王马小备也。校有左右，则良马一种者，四百三十二匹，五种合二千一百六十匹。驽马三之，则为千二百九十六匹。五良一驽，凡三千四百五十六匹，然后王马大备。《诗》云“牝三千”，此谓王马之大数与？丽，耦也。驽马自圉至驭夫，凡马千二十四匹，与三良马之数不相应，“八”皆宜为“六”，字之误也。师十二匹，趣马七十二匹，则驭夫四百三十二匹矣，然后而三之。既三之，无仆夫者，不驾於五路，卑之也。○乘，绳证反，注及下注“乘匹”同。圉，鱼吕反。皂，才早反。趣，仓走反，刘、沈清须反，下同。系，音计，本亦作。厩，九又反。应，应对之应。，初革反。，音来。牝，频忍反，刘又扶忍反。数与，音馀，下礼与皆同。
[疏]“凡颁”至“驭夫”
○释曰：言“颁良马”，对下别言驽马，养马有多少不同，故别言良马也。言养乘之者已下，皆四四为耦，是因养马乘习之。
○注“良善”至“之也”
○释曰：云“善马，五路之马”者，据上文而言之也。“《春秋传》曰”者，昭七年，楚芋尹无宇执人於王宫，言“马有圉，牛有牧”，引之，证养马为圉也。玄谓“师、趣马、驭夫、仆夫，帅之名也”者，皆以寡领众，故知主帅之名也。云“趣马下士，驭夫中士，则仆夫上士也”，《序官》有趣马下士，皂一人，徒四人，驭夫中士，二十人无，仆夫士数之文。以此文官尊者管卑者，驭夫既中士，明仆夫上士可知。云“自乘至厩，其数三百一十六匹。《易》‘《乾》为马’，此应《乾》之也”者，按《易》，天一生水北方，地二生火南方，天三生木东方，地四生金西方，天五生土中央，是谓阳无匹，阴无耦。又地六成水北方，天七成火南方，地八成木东方，天九成金西方，地十成土中央，是谓阳有匹，阴有耦。龟取生数一、二、三、四、五，蓍取成数六、七、八、九、十。若然，东方、南方，生长之方，故七为少阳，八为少阴。西方、北方，成熟之方，故九为老阳，六为老阴。不取十者，中央配四方故也。是以《易》之六爻，卦画七八，爻称九六。七**六既配四方，故九六皆以四乘之。《乾》之六爻，以四乘九，四九三十六，六爻故二百二十六，是为《乾》之也。云“校有左右，则良马一种者，四百三十二匹”者，经云“六厩成校”，据一厢言之，王马小备。下云校有左右，则十二厩为十二闲，若据一厢，一厩为二百一十六匹。据两厢，倍之，故四百三十二匹。种别四百三十二匹，五种计之，自然总合二千一百六十匹。又盖驽马三良马之数，三个四百三十二，则得千二百九十六匹。五良一驽，总计自然凡三千四百五十六匹。对前小备，故云然后王马大备也。《诗》云“牝三千”，此卫文公灭而复兴，徙而能盛，计诸侯止合六闲马，其三千是王马之数。虽非礼制，国人美之，故郑云王马之大数。言大数者，不言四百五十六故也。言“与”者，约同王马之数，故言与以疑之也。云“驽马自圉至驭夫，凡马千二十四匹，与三良之数不相应”者，依经“八”计之，得此千二十四匹。其三良马有千二百九十六匹，故言不相当。若作六计，得千二百九十六匹，与三良马数合，故破从六也。按此经，乘马一师四圉，三乘为皂，皂一趣马，三皂为系，系一驭夫。按《序官》云：“趣马下士，皂一人，徒四十人”，即此。以云皂一趣马，合自师至驭夫，中士二十人，下士四十人，并之六十，正充此良马之驭夫。又不见驽之驭夫者，或脱也。
天子十有二闲，马六种。邦国六闲，马四种。家四闲，马二种。降杀之差，每厩为一闲。诸侯有齐马、道马、田马，大夫有田马，各一闲，其驽马则皆分为三焉。○杀，所界反。
[疏]注“降杀”至“三焉”
○释曰：天子十二闲六种，义已在上。云“诸侯有齐马、道马、田马，大夫有田马，各一闲，其驽马皆分为三焉”者，以驽马三良之数上下同，故为此解。赵商问：“《校人职》，天子有十二闲，六种，为三千四百五十六匹。邦国六闲，马四种，为二千五百九十二匹。家四闲，马二种，千七百二十八匹。商按：天子之卿，采地食小都，大夫食县，不审所由当能共此马数。故《礼记》家富不过百乘，谓其多也。《司马法》论之，甸方八里，有戎马四匹，长毂一乘。今大夫采地四甸，一甸税又给王，其馀三甸，才有马十二匹，今又就《校人》之职相校，甚异何？”答曰：“邦国六闲四种，其数当千二百九十六匹。家有四闲二种，又当八百六十四匹。今子以何术计之乎？此马皆君之所制为，非谓民赋。畿内百里之国者居四都，五十里之国居四县，二十五里之国居四甸，而引天子卿食小都，大夫食县，欲何以难？又《司马法》：‘甸有戎马四匹，长毂一乘。’此为民出军赋，无与於天子国马之故。事条未理，而多纷纭。”赵商云“邦国二千五百九十二匹”者，谓三良，一良四百三十二匹，三良千二百九十六匹。驽三，其一种亦千二百九十六匹，故合为二千五百九十二匹。家四闲，马二种，为千七百二十八匹，谓良马一种四百三十二匹，驽马一种三良马，一种亦千二百九十六匹，并之千七百二十八匹，王合於数。郑不从者，天子十二闲，分为左右，一种马分为两厩，故一种马有四百三十二匹。诸侯及大夫直一厢，不分为左右，则良马惟有三厩，三良居三厩，其数六百四十八匹。驽马亦三，其一种其数亦六百四十八匹，并之千二百九十六匹。家有二种，一良一驽，良居一厩，二百一十六匹，驽马三之，为六百四十八匹，并之为八百六十四匹。故郑氏云子以何术计之。
凡马，特居四之一。欲其乘之性相似也。物同气则心一。郑司农云：“四之一者，三牝一牡。”
[疏]注“欲其”至“一牡”
○释曰：云“欲其乘之性相似也”者，是使三牝各产其一，通牡为四，共驾一车，取同气一心之义。
春祭马祖，执驹。马祖，天驷也。《孝经》说曰：“房为龙马。”郑司农云：“执驹无令近母，犹攻驹也。二岁曰驹，三岁曰。”玄谓执犹拘也。春通淫之时，驹弱，血气未定，为其乘匹伤之。○令，力呈反，下“令皆”同。近，附近之近。，徐音肇，刘音道，李汤尧反，沈徒刀反。为，于伪反，下“为蹄”同。
[疏]注“马祖”至“伤之”
○释曰：马与人异，无先祖可寻，而言祭祖者，则天驷也，故取《孝经说》“房为龙马”，是马之祖。春时通淫，求马蕃息，故祭马祖。先郑云“二岁曰驹，三岁曰”，《尔雅》文。云“玄谓春通淫之时，驹弱，血气未定，为其乘匹伤之”者，《论语》孔子云“血气未定，戒之在色”。马亦如此，故引之而言也。按《月令》，仲夏“絷腾驹”，注云：“为其牝气有馀，相蹄。”彼壮气有馀，相蹄，絷之。不为驹弱者，絷有二种，此谓二岁者，彼据马之大者，故不同也。
夏祭先牧，颁马，攻特。先牧，始养马者，其人未闻。夏通淫之后，攻其特，为其蹄，不可乘用。郑司农云：“攻特谓之。”○蹄，大计反，又音啼，后同。，音缯，又音绳。
[疏]注“先牧”至“之”
○释曰：知“先牧”是养马者，以其言先牧，是放牧者之先，知是始养马者。祭之者，夏草茂，求肥充。云“攻特”者，夏通淫后，攻其特，为其相蹄，不可乘用故也。
秋祭马社，臧仆。马社，始乘马者。《世本作》曰：“相上作乘马。”郑司农云：“臧仆，谓简练驭者，令皆善也。”玄谓仆，驭五路之仆。○臧，子郎反。相，息亮反。
[疏]注“马社”至“之仆”
○释曰：“秋祭马社”者，秋时马肥盛，可乘用，故祭始乘马者。秋而臧仆者，亦秋时万物成，教之使善。
冬祭马步，献马，讲驭夫。马步，神为灾害马者。献马，见成马於王也。驭夫，驭贰车、从车、使车者。讲犹简习。○见，贤遍反，下同。从，才用反。
[疏]注“马步”至“简习”
○释曰：马神称步，谓若玄宾之步、人鬼之步之类。“步”与“”字异，音义同。云“献马，见成马於王也”者，以秋时万物成，亦献成马於王也。云“驭夫，驭贰车、从车、使车”者，《驭夫》文也。云“讲犹简习”者，亦谓秋时物成，讲之使成也。
凡大祭祀、朝觐、会同，毛马而颁之，毛马，齐其色也。颁，授当乘之。○毛，如字，刘莫报反。
[疏]注“毛马”至“乘之”
○释曰：此三者，皆须马从王。故知毛马而颁之为齐其色者。按《毛诗传》云：“宗庙齐豪，尚纯也。戎事齐力，尚强也。田猎齐足，尚疾也。”《尔雅》亦云。虽据宗庙，至於田猎、军旅，既尚疾尚力，亦尚色也。故下云“凡军事，物马而颁之”，是尚力也。《诗》云“四彭彭，武王所乘”，又云“四铁孔阜”，秦襄公以田，是齐色不专据宗庙。
饰币马，执扑而从之。郑司农云：“校人主饰之也。币马，以马遗人，当币处者也。《聘礼》曰：‘马则北面，奠币于其前。’《士丧礼下篇》曰：‘荐马，缨三就，入门北面，六辔，圉人夹牵之，驭者执策立于马后。’”○扑，普卜反，刘方沟反。遗，惟季反。
[疏]注“郑司”至“马后”
○释曰：先郑云以马当币处者，见经云“饰币马”，马可饰，币非可饰之物。又见下文“凡国之使者，共其币马”，注云“使者所用私觌”，则知此直以马遗人，无币。且王家遗人无廷实，故《觐礼》劳侯氏用璧，无庭实也。引《聘礼》者，按《聘礼》，此谓宾入境展币时，布幕讫，皮则陈於幕上，马则於幕南，北面，奠币於其前，引之者，证彼则有币有马。引《士丧礼下篇》者，据将葬朝庙时陈设之事，马为拟乘车所驾，故荐之。“缨三就”者，谓马鞅三成舒之。“入门北面”者，陈之於庙庭也。言“交辔”者，士两马，二人牵之。引之者，证马有饰之事也。
凡宾客，受其币马。宾客之币马，来朝聘而享王者。
[疏]注“宾客”至“王者”
○释曰：言宾客来朝享王者，《大行人》云“庙中将币三享”者是也。使客来聘享王者，《玉人职》、圭、璋、璧、琮以聘者也。
大丧，饰遣车之马。及葬，埋之。言埋之，则是马涂车之刍灵。○埋，亡皆反，本又作。
[疏]注“言埋”至“刍灵”
○释曰：言“遣车”，则《杂记》注“天子九乘苞，大遣奠，牲体乘别，大牢，苞九个，入圹，藏之於椁内外”者。云“涂车之刍灵”者，按《檀弓》，孔子云“涂车刍灵，自古有之”，谓“为俑者不仁”，俑，谓偶人所作，孔子善古而非周，则古者以泥涂为车，刍灵谓以刍草为人马神灵，至周涂车仍存，但刻木为人马，替古者刍灵。今郑云涂车之刍灵，则是仍用刍灵，与《檀弓》违者，至周实用俑者，但郑举古之刍灵况周耳，非谓周家仍用刍灵也。
田猎，则帅驱逆之车。帅犹将也。
[疏]“田猎”至“之车”
○释曰：驱逆之车，田仆设之，但校人主车马，帅领田仆而已。
凡将事于四海、山川，则饰黄驹。四海，犹四方也。王巡守，过大山川，则有杀驹以祈沈礼与？《玉人职》有宗祝以黄金勺前马之礼。○沈，直金反，刘直荫反。
[疏]“凡将”至“黄驹”
○释曰：谓王行所过山川，设祭礼之然后去，则杀黄驹以祭之，山川地神，土色黄，故用黄驹也。
○注“四海”至“之礼”
○释曰：云“四海，犹四方也”者，王巡狩，惟至方岳，不至四海夷狄，故以四海为四方。云“有杀驹以祈沈礼与”者，《尔雅》云：“祭山曰县，祭川曰浮沈。”今郑云“以祈沈”者，总解过山川二事。言“与”者，《尔雅》据正祭，此则行过之，约与彼同，故云与以疑之也。引《玉人职》者，按彼有大璋、中璋、边璋，过大山川用大璋，过中山川用中璋，过小山川用边璋。下云黄金勺，青金外朱中，此三璋之勺也。云“黄金勺”者，即彼三璋之勺也。云“前马之礼”者，以黄金勺酌酒礼山川，在马牲前之礼，引之者，证过山川设礼用马牲之事也。
凡国之使者，共其币马。使者所用私觌。○使，所吏反，注同。
[疏]注“使者所用私觌”
○释曰：言“国之”，谓王使之。下聘问诸侯王行礼后，乃更以此币马私与主君相见，谓之私觌。诸侯之臣与君同行，不得私觌。若特聘则有之，则聘礼私觌是也。若然，上文饰币马，是以马遗人法，非聘，故无私觌。前宾客来朝聘不言私觌者，诸侯之臣於天子不敢行私觌故也。
凡军事，物马而颁之。物马，齐其力。
[疏]注“物马齐其力”
○释曰：上朝会言“毛马”，郑云“齐其色”。此军事言“物马”，郑云“齐其力”。物即是色，而云齐力，当与上文互以见义，欲见皆有力有色也。
等驭夫之禄，驭夫，於趣马、仆夫为中举，中见上下。
[疏]“等驭夫之禄”
○释曰：掌养马者，有趣马、驭夫、仆夫三者，皆须等其禄，独云驭夫，故郑云举中见上下。
宫中之稍食。师圉府史以下也。郑司农云：“稍食曰廪。”
[疏]注“师圉府史以下”
○释曰：上云驭夫之等，言士已上讫，故知此是师圉府史以下，中仍有胥徒之等也。
趣马掌赞正良马，而齐其饮食，简其六节。赞，佐也。佐正者，谓校人臧仆讲驭夫之时。简，差也。节犹量也。差择王马以为六等。
[疏]注“赞佐”至“六等”
○释曰：郑云“佐正者，校人臧仆讲驭夫之时”者，以其校人是养马官之长，校人既有此诸事，而云佐正，明佐此二者可知。云差择王马六等，即上种、戎、齐、道、田、驽是也。
掌驾说之颁，用马之第次。○说，始锐反。
[疏]注“用马之第次”
○释曰：凡用马当均劳逸，故驾说须依次第，即颁是第次之序，故知是用马之第次也。
辨四时之居治，以听驭夫。居谓牧所处。治谓执驹攻特之属。○治，直吏反，注同。，音雅，后同。
[疏]注“居谓”至“之属”
○释曰：云“辨四时之居治”者，谓二月已前，八月已后在厩，二月已后，八月已前在牧，故云四时也。云“牧”者，放牧之处皆有厂以荫马也。以趣马下士，属驭夫中士，故云听驭夫。知治是“执驹攻特”者，以是校人之事，趣马当佐之，明是此二事也。
巫马掌养疾马而乘治之，相医而药攻马疾，受财于校人。乘谓驱步以发其疾，知所疾处乃治之。相，助也。○相，息亮反，注同。
[疏]“巫马”至“校人”
○释曰：巫知马祟，医知马疾，疾则以药治之，祟则辨而祈之，二者相须，故巫助医也。云“受财”者，谓共祈具及药直。
马死，则使其贾粥之，入其布于校人。布泉也。郑司农云：“贾谓其众官小吏贾二人。粥，卖也。”○贾，音嫁，注同，又音古。粥，音育。
牧师掌牧地，皆有厉禁而颁之。颁马授圉者所牧处。
[疏]注“颁马”至“牧处”
○释曰：圉人，掌养马者，故《圉人职》云“掌养马刍牧之事”。言“厉禁”者，谓可牧马之处，亦使其地之民遮护禁止，不得使人辄牧牛马也。
孟春焚牧，焚牧地以除陈，生新草也。
[疏]注“焚牧”至“草也”
○释曰：孟春，谓夏之孟春，建寅之月，草物将出之时，牧烧焚地，除陈草生新草也。
中春通淫，中春，阴阳交、万物生之时，可以合马之牝牡也。《月令》季春“乃合累牛腾马，游牝于牧”，秦时书也。秦地寒凉，万物后动。○中，音仲，注同。累，力追反，刘音类。
[疏]注“中春”至“后动”
○释曰：按《月令》，季春“乃合累牛腾马，游牝於牧”，彼注云：“此月可以合牛马，系在厩者。其牝欲游，则就牧而合之。”若然，彼不系在厩，亦二月通淫，则与此经合矣。今此注以为“《月令》秦时书，秦地寒凉，万物后动”，与彼注不同者，郑君两解，故彼此不同也。
掌其政令。凡田事，赞焚莱。焚莱者，山泽之虞。
[疏]“凡田事赞焚莱”
○释曰：焚莱自是山泽之虞，当二月焚莱除陈生新之时，则此官赞山泽之虞也。
人掌十有二闲之政教，以阜马、佚特、教、攻驹及祭马祖、祭闲之先牧及执驹、散马耳、圉马。九者皆有政教焉。阜，盛壮也。《诗》云“四牡孔阜”。杜子春云：“佚当为逸。”郑司农云：“马三岁曰，二岁曰驹。散读为中散大夫之散，谓聒马耳，毋令善惊也。”玄谓逸者，用之不使甚劳，安其血气也。教，始乘习之也。攻驹，制其蹄者。闲之先牧，先牧制闲者。散马耳，以竹括押其耳，头动摇则括中物，后遂串习，不复惊。○佚，音逸。散，素但反，注同。聒，古活反。毋，音无。令，力呈反，下“使令”同。押，音甲。中物，丁仲反。复，扶又反。
[疏]注“九者”至“复惊”
○释曰：云“掌十有二闲之政”者，此文与下九者为目，故郑云“九者皆有政教焉”。引《诗》者，证阜为盛义也。子春以“佚”为“逸”，后郑从之，增成其义。先郑“散”读为“中散大夫”之散，取音同也。谓“聒马无令善惊”，后郑亦增成其义，后郑云“闲之先牧，先牧制闲者”，以其通闲言之也。若然，上云夏祭先牧者，直是先养马者，非制闲之人。
正校人员选。校人谓师圉也。正员选者，选择可备员者平之。
[疏]注“校人”至“平之”
○释曰：知校人是师圉者，凡言“正”者，以尊正卑。自趣马已上并上官，非人所正，故知所正者师圉。
马八尺以上为龙，七尺以上为，六尺以上为马。大小异名。《尔雅》曰：“，牡骊牡玄，驹骖。”郑司农说以《月令》曰“驾苍龙”。○上，时掌反，下同。牡，茂后反。骊，力知反。牡骊，绝句。牝，频忍反，绝句。，奴了反，刘音绕，郭璞音同，刘义异郑。
[疏]注“大小”至“苍龙”
○释曰：引《尔雅》所释，作《诗》“牝三千”，但诗直音牝不言牡，《尔雅》之意，以诗人美卫文公直牝有三千，其实兼有牡，故云中所有牝则骊色，牡则玄色，兼有驹骖。引之者，证是马色。先郑引《月令》者，谓春之三月，天子听朔及祀帝，皆驾苍龙，顺时色。引之，以证龙是马也。
圉师掌教圉人养马，春除蓐、衅厩、始牧、夏马，冬献马。射则充椹质，茨墙则翦阖。蓐，马兹也。马既出而除之。新衅焉，神之也。《春秋传》曰：“凡马，日中而出，日中而入。”故字“”为“讶”，郑司农云：“当为。”玄谓，庑也。庑所以庇马者也。充犹居也。茨，盖也。阖，苫也。椹质、剪阖，圉人所习也。杜子春读椹为齐人言椹之椹。椹质，所射者习射处。○蓐，音辱。茨，在私反。阖，户腊反。讶，五嫁反。庑，亡甫反。庇，必二反又音。苫，伤占反。，方符反。射，食亦反。
[疏]注“蓐马”至“射处”
○释曰：圉师，即《校人》云“良马乘一师四圉”者也。云“夏马”者，即《趣马》“辨四时之居”是也。云“冬献马”者，即《校人》冬献马，尊卑连事相成者也。《春秋传》者，左氏庄二十九年“新延厩，书不时”。延厩当於马时，故云“凡马，日中而出，日中而入”，谓春分秋分时。今之孟春新延厩，故云不时也。云“圉人所习也”者，，取椹斩，则苫盖之类也，皆圉人所习之事。子春云“椹质所射者习射处”者，按《司弓矢
（本章未完，请点击下一页继续阅读）
最新网址：wap.88106.info