卷八十三 鲁仲连邹阳列传第二十三
卷八十三 鲁仲连邹阳列传第二十三 (第3/3页)
。駃騠音决蹄。北狄良马也。白圭显於中山，中山人恶之魏文侯，文侯投之以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心坼肝相信，岂移於浮辞哉！
故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜髌脚於宋，卒相中山；【集解】：晋灼曰：“司马喜三相中山。”苏林曰：“六国时人，被此刑也。”【索隐】：事见战国策及吕氏春秋。苏林云：“六国时人，相中山也。”范睢摺胁折齿【索隐】：案：应侯传作“折胁摺齿”是也。说文“拉，摧也”，音力答及。於魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之位，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄自沈於河，【集解】：汉书音义曰：“殷之末世人。”【索隐】：申屠狄。按：庄子“申屠狄谏而不用，负石自投河”。韦昭云“六国时人”。汉书云自沈於雍河，服虔曰雍州之河，又新序作“抱甕自沈於河”，不同也。徐衍负石入海。【集解】：列士传曰：“周之末世人。”【索隐】：亦见庄子。张晏曰“负石欲沈”。不容於世，义不苟取，比周於朝，以移主上之心。故百里奚乞食於路，缪公委之以政；甯戚饭牛车下，而桓公任之以国。【集解】：应劭曰：“齐桓公夜出迎客，而甯戚疾击其牛角商歌曰：‘南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禅。短布单衣適至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜曼曼何时旦？’公召与语，说之，以为大夫。”【索隐】：事见吕氏春秋。商歌谓为商声而歌也，或云商旅人歌也，二说并通。矸音公弹反。矸者，白净貌也。顾野王又作岸音也。禅音膳，如字读，协韵失之故也。埤苍云“骭，胫也”。字林音下谏反。此二人者，岂借宦於朝，假誉於左右，然後二主用之哉？感於心，合於行，亲於胶漆，昆弟不能离，岂惑於众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔者鲁听季孙之说而逐孔子，【索隐】：论语“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行”也。宋信子罕之计而囚墨翟。【索隐】：案左氏，司城子罕姓乐名喜，乃宋之贤臣也。汉书作“子厓”。不知子厓是何人。文颖曰“子厓，子罕也”。又按：荀卿传云“墨翟，孔子时人，或云在孔子後”。又襄二十九年左传“宋饥，子罕请出粟”。按：时孔子適八岁，则墨翟与子罕不得相辈，或以子厓为是也。夫以孔、墨之辩，不能自免於谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，【索隐】：案：国语云“众心成城，众口铄金”。贾逵云“铄，消也。众口所恶，虽金亦为之消亡”。又风俗通云“或说有美金於此，众人或共诋訿，言其不纯金，卖者欲其必售，因取锻烧以见其真，是为众口铄金也”。积毁销骨也。【索隐】：大颜云：“谗人积久谮毁，则父兄伯叔自相诛戮，骨肉为之消灭也。”是以秦用戎人由余而霸中国，齐用越人蒙而彊威、宣。索隐越人蒙未见所出。汉书作“子臧”。又张晏云“子臧，越人”。或蒙之字也。此二国，岂拘於俗，牵於世，系阿偏之辞哉？公听并观，垂名当世。【索隐】：小颜云：“公听，言不私；并观，所见齐同也。”故意合则胡越为昆弟，由余、越人蒙是矣；不合，则骨肉出逐不收，硃、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之义，後宋、鲁之听，则五伯不足称，三王易为也。
是以圣王觉寤，捐子之之心，【集解】：徐广曰：“燕王让国於其大臣子之也。”而能不说於田常之贤；【集解】：应劭曰：“田常事齐简公，简公说之，而杀简公。使人君去此心，则国家安全也。”封比干之後，修孕妇之墓，【集解】：应劭曰：“纣刳妊者，观其胎产也。”【索隐】：案：比干之後，後谓子也，不见其文。尚书封比干之墓，又惟云刳剔孕妇，则武王虽反商政，亦未必修孕妇之墓也。故功业复就於天下。何则？欲善无厌也。夫晋文公亲其雠，彊霸诸侯；齐桓公用其仇，而一匡天下。【集解】：谓晋寺人勃鞮、齐管仲也。何则，慈仁殷勤，诚加於心，不可以虚辞借也。
至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，兵彊天下，而卒车裂之；越用大夫种之谋，禽劲吴，霸中国，而卒诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，【索隐】：案：三得相不喜，知其才之自得也；三去相不悔，知非己之罪也。於陵子仲辞三公为人灌园。【集解】：列士传曰：“楚於陵子仲，楚王欲以为相，而不许，为人灌园。”【索隐】：案：孟子云陈仲子，齐陈氏之族。兄为齐卿，仲子以为不义，乃適楚，居于於陵，自谓於陵子仲。楚王骋以为相，子仲遂夫妻相与逃，为人灌园。烈士传云字子终。今人主诚能去骄泬之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱於士，则桀之狗可使吠尧，【集解】：韦昭曰：“言恩厚无不使也。”【索隐】：及下“跖之客可使刺由”，此并见战国策。服虔云仲由也。应劭云许由也。而蹠之客可使刺由；【集解】：应劭曰：“跖之客为其人使刺由。由，许由也。跖，盗跖也。”况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲之湛七族，【集解】：应劭曰：“荆轲为燕刺秦始皇，不成而死，其族坐之湛没。吴王阖闾欲杀王子庆忌，要离诈以罪亡，令吴王燔其妻子，要离走见庆忌，以剑刺之。”张晏曰：“七族，上至曾祖，下至曾孙。”【索隐】：湛音沈。张晏云“七族，上至曾祖，下至元孙”。又一说云，父之族，一也；姑之子，二也；姊妹之子，三也；女子之子，四也；母之族，五也；从子，六也；及妻父母凡七。要离之烧妻子，【索隐】：事见吕氏春秋。岂足道哉！
臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人无不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷【索隐】：孟康云：“蟠结之木也。”晋灼云：“槃柢，木根也。”离诡，【集解】：张晏曰：“根柢，下本也。轮囷离诡，委曲槃戾也。”而为万乘器者。何则？以左右先为之容也。【索隐】：谓左右先加雕刻，是为之容饰也。故无因至前，虽出随侯之珠，夜光之璧，犹结怨而不见德。故有人先谈，则以枯木朽株树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧、舜之术，【索隐】：案：言虽蒙被尧、舜之道。挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，虽竭精思，欲开忠信，辅人主之治，则人主必有按剑相眄之迹，是使布衣不得为枯木朽株之资也。
是以圣王制世御俗，独化於陶钧之上，【集解】：汉书音义曰：“陶家名模下圆转者为钧，以其能制器为大小，比之於天。”【索隐】：张晏云：“陶，冶；钧，范也。作器，下所转者名钧。”韦昭曰：“陶，烧瓦之灶。钧，木长七尺，有弦，所以调为器具也。”崔浩云：“以钧制器万殊，故如造化也。”而不牵於卑乱之语，不夺於众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲之说，而匕首窃发；【索隐】：案：通俗文云“其头类匕，故曰匕首，短而便用也”。周文王猎泾、渭，载吕尚而归，以王天下。故秦信左右而杀，周用乌集而王。【集解】：汉书音义曰：“太公望涂觏卒遇，共成王功，若乌鸟之暴集也。”【索隐】：韦昭云：“吕尚適周，如乌之集。”何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观於昭旷之道也。
今人主沈於谄谀之辞，牵於帷裳之制，【集解】：汉书音义曰：“言为左右便辟侍帷裳臣妾所见牵制。”使不羁之士与牛骥同皁，【集解】：汉书音义曰：“食牛马器，以木作，如槽也。”【索隐】：案：言骏足不可羁绊，以比逸才之人。应劭云“皁，枥也”。韦昭云“皁，养马之官，下士也”。案：养马之官，其衣皁也。又郭璞云“皁，养马器也”。【正义】：颜云：“不羁，言才识高远，不可羁系。皁，在早反。方言云‘梁、宋、齐、楚、燕之间谓枥曰皁’。”此鲍焦所以忿於世而不留富贵之乐也。【集解】：如淳曰：“庄子云鲍焦饰行非世，抱木而死。”【索隐】：晋灼云：“列士传鲍焦怨世不用己，采蔬於道。子贡难曰：‘非其代而采其蔬，此焦之有哉？’采其蔬，乃立枯洛水之上。”案：此事见庄子及说苑、韩诗外传，小有不同耳。
臣闻盛饰入朝者不以利汙义，砥厉名号者不以欲伤行，故县名胜母【集解】：汉书云里名胜母也。【正义】：盐铁论皆云里名，尸子及此传云县名，未详也。而曾子不入，【索隐】：按：淮南子及盐铁论并云里名胜母，曾子不入，盖以名不顺故也。尸子以为孔子至胜母县，暮而不宿，则不同也。邑号朝歌而墨子回车。【集解】：晋灼曰：“朝歌者，不时也。”【正义】：朝歌，今卫州县也。今欲使天下寥廓之士，摄於威重之权，主於位势之贵，故回面【索隐】：杜预云：“回，邪也。”汙行以事谄谀之人而求亲近於左右，则士伏死堀穴岩之中耳，【集解】：诗云：“节彼南山，维石岩岩。”安肯有尽忠信而趋阙下者哉！
书奏梁孝王，孝王使人出之，卒为上客。
太史公曰：鲁连其指意虽不合大义，然余多其在布衣之位，荡然肆志，不诎於诸侯，谈说於当世，折卿相之权。邹阳辞虽不逊，然其比物连类，有足悲者，亦可谓抗直不桡矣，吾是以附之列传焉。
【索隐述赞】鲁连达士，高才远致。释难解纷，辞禄肆志。齐将挫辩，燕军沮气。邹子遇谗，见诋狱吏。慷慨献说，时王所器。