卷一百二十八 龟策列传第六十八
卷一百二十八 龟策列传第六十八 (第2/3页)
謌谣草木之怪谓之妖，禽兽蟲蝗之怪谓之鮟”也。传为单薄。圣人别其生，使无相获。禽兽有牝牡，置之山原；鸟有雌雄，布之林泽；有介之蟲，置之谿谷。故牧人民，为之城郭，内经闾术，外为阡陌。夫妻男女，赋之田宅，列其室屋。为之图籍，别其名族。立官置吏，劝以爵禄。衣以桑麻，养以五穀。耕之櫌之，【集解】：徐广曰：“音忧。”【正义】：櫌，覆种也。说文云：“櫌，摩田器。”鉏之耨之。【集解】：徐广曰：“耨，除草也。”口得所嗜，目得所美，身受其利。以是观之，非彊不至。故曰田者不彊，囷仓不盈；【正义】：说文云：“圆者谓之囷，方者谓之廪。”商贾不彊，不得其赢；妇女不彊，布帛不精；官御不彊，其势不成；大将不彊，卒不使令；侯王不彊，没世无名。故云彊者，事之始也，分之理也，物之纪也。所求於彊，无不有也。王以为不然，王独不闻玉椟只雉，集解徐广曰：“只，一作‘双’。”出於昆山；明月之珠，出於四海；镌石拌蚌，【集解】：徐广曰：“镌音子旋反。拌音判。”【索隐】：拌音判。判，割也。传卖於市；圣人得之，以为大宝。大宝所在，乃为天子。今王自以为暴，不如拌蚌於海也；自以为彊，不过镌石於昆山也。取者无咎，宝者无患。今龟使来抵网，而遭渔者得之，见梦自言，是国之宝也，王何忧焉。”
元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於傍。国危於累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为象郎。【集解】：礼记曰：“目巧之室。”郑玄曰：“但用目巧善意作室，不由法度。”许慎曰：“象牙郎。”将至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。【索隐】：箸音持虑反，则箸是筯，为与羹连，则或非箸，樽也。记曰“羹之有菜者用梜”。梜者，箸也。圣人剖其心，壮士斩其胻。【集解】：胻音衡，脚胫也。【索隐】：劭音衡，即脚胫。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，【索隐】：按：“杀周太子历”文在“囚文王昌”之上，则近是季历。季历不被纣诛，则其言近妄，无容周更别有太子名历也。囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，【集解】：徐广曰：“兢，一作‘竟’。”【索隐】：阴，姓；兢，名。与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战於牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，【集解】：徐广曰：“天子之居，名曰宣室。”身死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。【集解】：徐广曰：“涫音馆。一作‘沸’。”【索隐】：上音馆。涫，沸也。是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴彊也。故云取之以暴彊而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；通於天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦室，【集解】：世本曰：“昆吾作陶。”张华博物记亦云“桀作瓦”。盖是昆吾为桀作也。纣为象郎。徵丝灼之，【索隐】：按：灼谓燔也。烧丝以当薪，务费人也。务以费。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王剋纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎，後世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。後虽悔之，亦无及已。”元王大悦而喜。於是元王向日而谢，【索隐】：盖欲神之以谢天也。天之质闇，日者天之光明，著见者莫过也。再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创。【正义】：音疮。理达於理，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝，【集解】：徐广曰：“福音副，藏也。”闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。【集解】：徐广曰：“牛革桐为鼓也。”【索隐】：徐氏云：“牛革桐为鼓。”草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊，龟之力也。
故云神至能见梦於元王，而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使於河，还报於江，贤能令人战胜攻取，不能自解於刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟见，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛；当时不利，又焉事贤！贤者有恆常，士有適然。是故明有所不见，听有所不闻；人虽贤，不能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠、?门；【集解】：新序曰：“楚雄渠子夜行，见伏石当道，以为虎而射之，应弦没羽。”淮南子曰：“射者重以逢门子之巧。”刘歆七略有?门射法也。禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人於全？孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直空枯。【正义】：凡龟其骨空中而枯也。直，语发声也，今河东亦然。日为德而君於天下，辱於三足之乌。月为刑而相佐，见食於虾蟆。蝟辱於鹊，【集解】：郭璞曰：“蝟能制虎，见鹊仰地。”淮南万毕曰：“鹊令蝟反腹者，蝟憎其意而心恶之也。”腾蛇之神而殆於即且。【集解】：郭璞曰：“腾蛇，龙属也。蝍蛆，似蝗，大腹，食蛇脑也。”【正义】：即，津日反。且，则馀反。即吴公也，状如蚰蜒而大，黑色。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。【集解】：甲乙谓之日，子丑谓之辰。六甲孤虚法：甲子旬中无戌亥，戌亥即为孤，辰巳即为虚。甲戌旬中无申酉，申酉为孤，寅卯即为虚。甲申旬中无午未，午未为孤，子丑即为虚。甲午旬中无辰巳，辰巳为孤，戌亥即为虚。甲辰旬中无寅卯，寅卯为孤，申酉即为虚。甲寅旬中无子丑，子丑为孤，午未即为虚。刘歆七略有风后孤虚二十卷。【正义】：按：岁月日时孤虚，并得上法也。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而適乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，集解徐广曰：“一云为屋成，欠三瓦而栋之也。”【索隐】：刘氏云：“陈犹居也。”注作“栋”，音都贡反。【正义】：言为屋不成，欠三瓦以应天，犹陈列而居之。以应之天。天下有阶，物不全【正义】：言万物及日月天地皆不能全，喻龟之不全也。乃生也。”
褚先生曰：渔者举网而得神龟，龟自见梦宋元王，元王召博士卫平告以梦龟状，平运式，定日月，分衡度，视吉凶，占龟与物色同，平谏王留神龟以为国重宝，美矣。古者筮必称龟者，以其令名，所从来久矣。余述而为传。
三月 二月 正月【正义】：言正月、二月、三月右转周环终十二月者，日月之龟，腹下十二黑点为十二月，若二十八宿龟也。
十二月 十一月 中关内高外下【正义】：此等下至“首俛大”者，皆卜兆之状也。四月首仰【索隐】：音鱼两反。【正义】：谓兆首仰起。足开 肣开【索隐】：音琴。肣谓兆足敛也。首俛大【索隐】：俛音免，兆首伏也。五月 横吉 首俛大【正义】：俛音免，谓兆首伏而大。六月 七月 八月 九月 十月
卜禁曰：子亥戌不可以卜及杀龟。日中如食已卜。暮昏龟之徼也，【索隐】：徼音叫。谓徼绕不明也。不可以卜。庚辛可以杀，及以钻之。常以月旦祓龟，索隐上音废，又音拂。拂洗之以水，鸡卵摩之而咒。先以清水澡之，以卵祓之，【正义】：以常月朝清水洗之，以鸡卵摩而祝之。乃持龟而遂之，若常以为祖。集解徐广曰：“一作‘视’。”【索隐】：祖，法也。言以为常法。人若已卜不中，皆祓之以卵，东向立，灼以荆若刚木，土【集解】：徐广曰：“一作‘十一’。”【索隐】：按：古之灼龟，取生荆枝及生坚木烧之，斩断以灼龟。按：“土”字合依刘氏说当连下句。卵指之者三，【正义】：言卜不中，以土为卵，三度指之，三周绕之，用厌不祥也。持龟以卵周环之，祝曰：“今日吉，谨以粱卵?弟黄【索隐】：粱，米也。卵，鸡子也。焍，灼龟木也，音“次第”之“第”。言烧荆枝更递而灼，故有焍名。一音梯，言灼之以渐，如有阶梯也。黄者，以黄绢裹粱卵以祓龟也。必以黄者，中之色，主土而信，故用鸡也。【正义】：焍音题。焍，焦也。言以粱米鸡卵祓去龟之不祥，令灼之不焦不黄。若色焦及黄，卜之不中也。祓去玉灵之不祥。”玉灵必信以诚，知万事之情，辩兆皆可占。不信不诚，则烧玉灵，扬其灰，以徵後龟。其卜必北向，龟甲必尺二寸。
卜先以造【集解】：徐广曰：“音灶也。”【索隐】：造音灶，造谓烧荆之处。灼钻，钻中已，又灼龟首，各三；又复灼所钻中曰正身，灼首曰正足，集解徐广曰：“一作‘止’。”各三。即以造三周龟，祝曰：“假之玉灵夫子。【索隐】：尊神龟而为之作号。夫子玉灵，荆灼而心，令而先知。而上行於天，下行於渊，诸灵数ｋ，【集解】：徐广曰：“音策。”【索隐】：数鲖。数，所具反；鲖音近策，或鲖是策之别名。此卜筮之书，其字亦无可覈，皆放此。莫如汝信。今日良日，行一良贞。【集解】：徐广曰：“行，一作‘身’。”某欲卜某，即得而喜，不得而悔。即得，发乡我身长大，首足收人皆上偶。不得，发乡我身挫折，中外不相应，首足灭去。”
灵龟卜祝曰：“假之灵龟，五巫五灵，不如神龟之灵，知人死，知人生。某身良贞，某欲求某物。即得也，头见足发，内外相应；即不得也，头仰足肣，内外自垂。可得占。”
卜占病者祝曰：“今某病困。死，首上开，内外交骇，身节折；不死，首仰足肣。”
卜病者祟曰：“今病有祟无呈，无祟有呈。兆有中祟有内，外祟有外。”
卜系者出不出。不出，横吉安；若出，足开首仰有外。
卜求财物，其所当得。得，首仰足开，内外相应；即不得，呈兆首仰足肣。
卜有卖若买臣妾马牛。得之，首仰足开，内外相应；不得，首仰足肣，呈兆若横吉安。
卜击盗聚若干人，在某所，今某将卒若干人，往击之。当胜，首仰足开身正，内自桥，外下；不胜，足肣首仰，身首【集解】：徐广曰：“一作‘简’。”内下外高。
卜求当行不行。行，首足开；不行，足肣首仰，若横吉安，安不行。
卜往击盗，当见不见。见，首仰足肣有外；不见，足开首仰。
卜往候盗，见不见。见，首仰足肣，肣胜有外；不见，足开首仰。
卜闻盗来不来。来，外高
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