●卷一百三十四 乐考七
●卷一百三十四 乐考七 (第3/3页)
，鼓为乐之君故也。盖六鼓之有四金，犹六律之有六吕，未有能偏废者也。故錞之声淳，镯之声浊，铙之声高，铎之声明。淳则阴与阳和，故可以和鼓，倡而和之故也；镯则承阳而节之，故可以节鼓，行而节之故也；高则阴胜於阳，而可以止鼓，退而止之故也；明则阴与阳通，而可以通鼓，作而通之故也。在易之艮，位之终止也。位之终止则穷，故以渐进继焉，既济，治之终止也。治之终止则乱，故以未济终焉。亦六鼓终於通鼓之意也。《大司马》言镯，铙则鸣之而已，铎则或振或摝，其用则先镯而後铙，与此不同者，此言理之序，《大司马》言用之序故也。然《大司马》不言錞者，以大司马方习战陈之事，非倡和之时故也。《释名》：金鼓，校号也，将帅号令之所在也。《左传》曰：凡师有钟鼓曰伐。《吕氏春秋》曰：金鼓所以一耳也，法令所以一心也。《孙子》曰：夫金鼓所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此一众之法也。由是观之，金鼓之用於军旅，则将军之气，一军之形候也。况用之以节声乐者乎？後世以角代金，非古制也。"
木铎 《书》曰："遒人以木铎徇於路。"《记》曰："振木铎於朝，天子之政也。"《小宰》："正岁，率治官之属而观治象。"《小司徒》："正岁，率其属而观教象，之法皆徇以木铎。"《小司寇》："正岁，帅其属而观形象，令以木铎。"《宫正》、《司烜》："以之修火禁於国中。"《乡师》："凡四时之召，以之徇於市朝。"《士师》："掌国五禁之法，以之徇於朝。"是木铎以木为舌，所以振文事也。故舞文事者执之振文事。一也在帝王天子则行而为政，在元圣素王则言而为教。天将以夫子为木铎，岂非言而教之之事欤！
金铎形如铎，有柄，金舌。木铎形如金铎，稍矮如瓯，有柄，木舌。
○金之属胡部
陈氏《乐书》曰："《周官》，靺师掌教《靺乐》。旄人掌教舞夷乐。鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌，凡祭祀、飨燕用焉。然则胡部之乐，虽先王所不废，其用之未尝不降之於中国雅部之後也。故靺师、旄人、鞮鞻氏所以居大司乐之末欤！後世以觱篥为头管，进之雅部之前，失先王所以立乐之方也。臣尝观汉明帝时北单于来请音乐，诏报曰：前单于言：先帝时赐呼韩邪竽、瑟、箜篌皆败，愿复裁赐。念单于国尚未安，方属武节以攻战为务，竿瑟之用，不如良弓利剑，故不以赍，朕不爱小物於单于也。然则匈奴亦通用中国乐矣用，华音变胡俗可也。以胡音乱华，如之何而可？"
方响 铁响 梁有铜磬，盖今方响之类也。方响，以铁为之，修八寸，广二寸，圆上方下。架如磬而不设业，倚於架上以代钟磬。人间所用者才三四寸。《大周正乐》载西凉清乐，方响一架，十六枚，具黄锺、大吕二均声。唐武宗朝，朱崖李太尉有乐史廉郊，尝携琵琶於池上，弹蕤宾调。忽闻芰荷间有物跃出其岸，视之，乃方响蕤宾铁也。岂指拨精妙，能致律吕之然邪？和凝有响铁之歌，盖本诸此。
编钟 唐西凉部非特有方响，亦有编钟焉。岂中国之制流入於夷狄邪？齐武帝始通使於魏，僧虔谓其兄子俭曰："古语谓中国失礼，问之四夷。"计乐亦如之，非虚言也。
正铜钹 铜钹亦谓之铜盘，本南齐穆士素所造，其圆数寸，中间隆起如浮沤，出西戎南蛮扶南、高昌、疏勒之国。大者圆数尺，以韦贯之，相击以和乐。唐之燕乐清曲有铜钹相和之乐。今浮屠氏清曲用之，盖出於夷音也（唐胡部合诸乐击小铜钹子。合曲，西凉部、天立部、龟兹部、安国部、康国亦用之）。然有正与和，其大小清浊之辨欤。
铜钹 铜钹，谓之铜盘，本西戎、南蛮之器也。昔晋人有铜澡盘无故自鸣，张茂先谓人曰："此器与洛阳宫钟声相谐，宫中撞钟，故鸣也。"後验之，果尔。大抵音比则和，声同则应，非有物使之然也。
铜铙 浮屠氏所用浮沤，器小而声清，世俗谓之铙，其名虽与四金之铙同，其实固异矣。
铜钲 钲如大铜叠（似铜盘），县於虡而击之，南蛮之器也。
铜角 高昌之乐器也。形如牛角，长二尺，西戎有吹金者，铜角是也。陶偘表有"奉献金口角"之说，谓之吹金，岂以金其口而名之邪？或云本出吴、越，非也。
龙头角 《晋书 安帝记》曰桓元制龙角，或曰所谓亢龙角也。大抵角头象龙，其详不可得而知。史苓《武昌记》曰："武昌有龙山，欲雨，上有声如吹角。"然则龙头角岂推本而为之乎？《传》曰："角十二具於鼓左右，後列各六具，以代金。"然则四金之志不同，其来旧矣。
大铜鼓 铜鼓，铸铜为之，作异兽以为饰，惟以高大为贵，面阔丈馀，出於南蛮、天竺之国也。昔马援南征交趾，得骆越铜鼓，铸为马式，此其迹也。今秘阁所藏颇多，特其大小异制耳。
中铜鼓 铜鼓之小者，或大首纤腹，或容体广面，虽以铜为体，要须待革成声也。
小铜鼓 唐《乐图》所传天竺部用之，盖以革冒其一面，形如腰鼓，面广二尺，面与身连，遍有虫鱼草木之状，击之响亮，不下鸣鼍。唐贞元中，骠国进乐，亦有是鼓。咸通末，龚州刺史张直方因葺城池，掘得一铜鼓，舍於延庆寺，以代木鱼。僖宗朝，林蔼守高州，乡墅牧童闻出间蛤鸣，欲进捕之，一蛤跃入穴中，掘而取之，得一铜鼓，其上隐起，多铸蛙黾之状，岂鸣蛤乃铜鼓之精邪？
铁拍板 九部夷乐有拍板以节乐句，盖本无谱也。唐明皇遣黄幡绰造谱，乃於纸上画两耳进之。上问，对曰："但有耳道，则无失节奏矣。"韩文公目为乐句。《後周正乐》所传连九枚，今教坊所用六枚，盖古今异制也。
铜锣 後魏宣武以後，始好胡音，洎於迁都，屈茨、琵琶、五弦、箜篌、胡｛竹直｝、胡鼓、铜钹、打沙锣，其声大抵初颇纾缓，而转躁急，盖其音源出西域，而被之土木，故感其声者莫不奢淫躁竞，举止佻轻，或踊或跃，乍动乍息，蹻脚弹指，撼头弄目，情发於中而不能自止，此诚胡声之败华俗也。
○金之属俗部
陈氏《乐书》曰："俗部之乐，犹九流杂家者流，非朝廷所用之乐，存之不为益，去之不为损，民间用之虽无害於事，然方响十六，同为一架，杂用四清之声，適足以使民之心淫矣。郑卫之音，欲民之移风易俗难矣。如欲用之，去四清以叶律可也。"
大编钟（二十四枚） 中编钟（十六枚） 小编钟（十四枚） 古者编钟大小异制，有倍十二律而为二十四者，大架所用也；有合十二律、四清而为十六者，中架所用也；有倍七音而为十四者，小架所用也。昔宋沇登光宅寺塔，见铎一无风自摇，洋洋有闻，摘而取之，果姑洗编钟。又尝道逢度支运乘，其间一铃，亦编钟也。及配元音，皆合其度。岂亦识微在金奏乎。
大鎛 鎛本小钟，沈约误以为大，不考经传之过也。冯元《乐论》谓此鎛钟廼官帑中所获者，其柄内空，扣之不得其声，岂沦翳土莽，泉渍壤蚀，失其真响邪？至其小者，差与太常编钟大小相类云（许慎云："鎛，錞于之属，所以应磬。堵以二，金乐，则鼓鎛以应之。"）。
博山钟 戴延之《西征记》："钟大者三十二，博山头形，瓖纽作狮子头。钟身彫镂龙虎文，长二丈，厚八寸。大面，广一丈二尺，小面七尺。或作蛟龙，或作鸟兽，周绕其外。陆翽《酆中记》其说亦然。
飞廉钟 赵将军张珍领邑民徙洛阳六钟，猛虡、九龙、翁仲、铜驼、飞廉钟一，没盟津中（戴延之《西征记》曰："陕县城西北、二面带河，河中对城西北角，水涌起铜钟翁仲。头髪常出水上，涨减常与水齐。晋军当至，髪不复出，惟见水中嗟嗟有声闻数里。翁仲本在城内大司马门外，为贼所徙，当西入关，至此面没。"）。郭缘生《述征记》曰："洛阳太极殿前大钟六枚。"父老云：曾欲有移此钟者聚百数长絙挽之，钟声振地，自是莫敢复犯，然则太极殿六钟，岂邑民所徙者邪？（戴延之《西征记》曰："洛阳太极殿前左右各三铜钟相对，大者三十二围，小者二十五围。"《广古今五行记》曰："陕州黄河有铜钟，水大水小，常自浮出，每晦、朔、阴、雨之日辄鸣，声响悲亮，行客闻之，莫不怆然。"）
仪钟 後魏宫架之制：四厢有仪钟十四虡，废而不用。元孚奏去之，至隋牛弘建言，古者鎛钟据《仪礼》叩击为节，无合曲之义。《大射》二鎛，皆乱击焉。乃依後周十二鎛相生击之，声韵自此谐矣（前北宫县四厢十六架。编黄锺之磬十四。器虽黄锺，而声实夷则，抑又姑洗县於东北，蕤宾列於西南，器象差位，则调律亦不和矣）。
衡钟 江左黄锺之宫，其东衡钟。其制，盖有大於鎛，岂《凫氏》钟衡之遗欤！至梁，去衡设鎛。
古文钟 虞喜《志林》曰："吴时於江中得铜一百馀字，募求读者，竟无人晓。"何法盛《晋中兴书》曰："义熙十一年，霍山崩毁，出铜钟六枚，上有古文蝌蚪书，人莫能识。"《广古今五行记》曰："会稽人陈青於井中得小钟，长七寸二分，上有古文十八字，其四字可识，云"会稽岳命"。郭云："愍、怀丧覆，元帝中兴之应。"自宣帝至恭帝数十八，其为古文则一，其所以可识不可识者，岂历年滋久，漫灭不可复知邪！然先儒著其事应，窃意其未必然也。
千石钟 汉高帝庙，巨钟十枚，其容受千石，撞之声闻百里。《说苑》曰："秦始皇建千石之钟，立万石之虡。"
九乳钟 《传》曰："君子铄金为钟，四时九乳，是以撞钟以知君，钟调是，君道得。"宋均以为九乳象九州，岂古人制作，皆有所法象邪！
平陵钟 杜陵钟 汉高帝平陵、宣帝杜陵，其钟皆在长安。夏侯征西，欲徙诸洛阳，重不能致，县在清明门里道南，其西者，平陵钟也；东者，杜陵钟也。古之人用钟，非特在陵，虽庙亦用之。《古今乐录》曰："高庙中四钟，皆秦时庙钟也，重十二万斤，明帝徙二钟在南宫。"然秦钟非制，毁之可也。徙之南宫，亦未免启後世人主之侈心欤！
华钟 张衡曰："发鲸鱼，铿华钟。"薛综以为凡钟欲令大鸣，故作蒲牢於上，所以击之者，鲸鱼有象刻文，故曰华钟也。
鸣钟 丰山有钟，霜降则鸣；黄河有钟，阴雨则鸣，气感之也（《山海经 五行记》）；汉、魏殿钟，山摧则鸣，类召之也（《东方朔传》："武帝未央宫殿前钟，无故自鸣，三日三夜不止。帝以问朔，朔对曰：铜者土之子，以阴阳气类言之，子母相感，恐山有摧紘者。居三日，南郡太守以山崩为言。"异时，魏殿前钟忽大鸣，张华曰："蜀铜山崩。"久之果然）。
哑钟 唐太宗召张文收於太常，令与祖孝孙参定雅乐。有古钟十二，近代惟有其七，馀五者俗号哑钟，莫能通者。文收吹律调之，声皆响彻。由此观之，近代惟用其七者，岂有他哉？蔽於不用十二律而溺於二变故也。然则二变不可用於钟律明矣。
方响 其编县之次，与雅乐钟磬异。下格以左为首：其一黄锺，二太簇，三姑洗，四中吕，五蕤宾，六林锺，七南吕，八无射；上格以右为首：其一应锺，二黄锺之清，三太簇之清，四姑洗之清，五中吕之清，六大吕，七夷则，八夹锺。此其大凡也。後世或以铁为之，教坊燕乐用焉，非古制也，非可施之公庭，用之民间可也。
单铎（长柄一头） 双铎（两头） 铎制有二，有以木为单头者，今太常用之，所以引文武之舞也。
风铎 後周世宗朝，长孙绍远初为太常，广造乐器，无不克谐，惟黄锺不调，居尝患之，後因闻浮屠第三层上鸣铎声，雅合宫调，取而配奏之，果谐韵矣。
车铎 贾铎 晋荀勖尝道於赵，闻贾人牛铎之声而识之。及掌乐，音韵未调，乃曰："得赵之牛铎则谐矣。"遂下郡国取之。晋乐自是克谐，真知音者也。唐承周、隋之乱，乐县独无徵音，李嗣真一旦闻砧声有应之者，後以丧车镯入振之，於东南隅果掘得一石，裁为四器，补乐县之阙云（宋说为太乐令，知音，近代无比。太常久无徵调，说考钟律得之。《国史补》所载云）。
铜铎 晋愍帝建兴中，晋陵陈宠於田野间得铜铎五枚，皆为龙虎形。《通礼义纂》曰："铎，大铃，振之以通鼓。"又《周官》："以金铎通鼓（形如小钟，有舌）。"
将于《周官》有錞于之制，盖乐作则鸣之，与鼓相和，五代後周已亡其制。将于，盖当时宫县内无算乐中用之，岂錞于之变体欤！（形如瓦缶，以虡县之，上有兽形如盖。）
铁笛 铁笛之制，未知所起，今民间往往有之。
铜管 秦咸阳宫有铜人十二座，高三五尺，列在一筵上，琴、筑、竽、笙各有所执，组绶华彩，俨若生人。筵下有铜管，上口高数尺，一管内空，有绳大如指，使一人吹空管，一人纽绳，则琴、瑟、竽、筑皆作，与真乐无辨。《西京杂记》言之。
铜琵琶 昔元行冲为太常卿时，有人於古冢中得铜物似琵琶，而身正圆，莫有识者。元祖之曰："此阮咸所造乐具。"乃命工匠易铜以木，其为声虽清而雅，然亦失其故音矣。
鼓吹钲 《说文》曰："铮，金声也。"《释名》曰："金，禁也，为进退之禁也。"《东观汉记》："段熲，有功而还，介士鼓吹铮铎，金鼓雷震动地。"然则鼓吹钲，其来尚矣。今太常鼓吹部用之，然钲、铮，一也，特其名异耳。缪袭作《魏鼓吹曲》十六篇，韦昭作《鼓吹曲》十六篇，傅元作《晋鼓吹曲》二十二篇，沈约作《梁鼓吹曲》十二篇，然则鼓吹钲未尝不协鼓吹曲矣。以蛟龙为虡，下有趺，中县钲，钲形圆如铜锣（《周礼》鼓人所掌金钲，形如钟，与此异）。
警严钲 《采芑》："钲人伐鼓。"然则警严钲其来尚矣。今太常鼓吹部警严用之（形圆，如鼓吹钲）。
刁斗 鎗鎗 《汉书旧仪》："中宫卫宫城门，击刁斗。"又《名臣奏》曰："汉兴以来，宫殿省阖五六重，周卫刁斗。"《纂文》曰："刁斗，特持铃也。"然则刁斗者，守卫师行之器也，以铜作鐎，其形如铫而无缘，其中所容一斗耳，昼炊夜击，李广军用焉。俗谓之鎗鎗。唐宫县内无算乐，非古之制也。
铜角 《南史》綦母氏贵倖，尝以鼓角横吹自随。张兴世尝为天子鼓角。又梁《鼓角横吹曲》六十有六。
铜磬 铜钵 铜磬，梁朝乐器也。後世因之，方响之制出焉。今释氏所用铜钵亦谓之磬，盖妄名之耳。齐、梁间文士击铜钵赋诗，亦梵磬之类，胡人之音也。
铜虡 秦始皇敛天下铜铁作铜虡於咸阳。汉高帝庙有铜虡二，魏明帝徙之洛阳，尚在。《三辅皇图》曰："始皇造虡三丈，钟小者千石（虡形如衣架）。"
铁磬 南齐之器。初，宫城初却敌楼用鼓磬夜，以应更唱。太祖以鼓多惊寝，遂易以铁磬，其更鼓之变欤。
铁簧 民间有铁叶簧，削锐其首，塞以蜡密，横之於口，呼吸成音，岂簧之变体欤？
金管 昔华歆、管宁友善，曾共锄园，得金管一。宁以锄挥之，与瓦砾无异。
铜律 铜为物之至精，不为燥湿寒暑变其节，不为风雨暴露改其形，介然有常，有似於士君子之行，故凡律、度、量、衡用铜者，所以同天下齐风俗也，要之不若用竹一本於自然而已。