●卷一百三十八 乐考十一
●卷一百三十八 乐考十一 (第2/3页)
，有孔无底，其器今亡。"《说文》曰："管如篪，六孔，十二月之音。"《诗》云："嘒嘒管声。"《周礼》："孤竹之管，於圜丘奏之，孙竹之管於方丘奏之；阴竹之管，於宗庙奏之（郑元云："孤竹，竹特生者也；孙竹，竹枝根之未生者；阴竹，生於山北者。"）。"
陈氏《乐书》曰："乐以木为末，竹为本。古者以候气律，管截而吹之。浊倍其声为堂下之乐，头管所以和众乐之声，以其探本故也。《尔雅》大者谓之簥，以声大而高也；小者谓之篎，以其声小而深也；其中谓之篞，则其声不小不大，不高不深如黑土之在水中也，盖其状如篪笛而六窍，又有底焉，长尺围寸，并两漆而吹之。汉《大予乐》有焉。其所主治相为终始，所以道阴阳之声，十二月之音也。女娲始为都良管以一天下之音，为班管以合日月星辰之会。帝喾展管，有虞氏下管，则管为乐器，其来尚矣，至周而大备，教之於小师，播之於瞽矇，吹之於笙师。辨其声用则孤竹之奇礼天神，孙竹之众礼地祗，阴竹之幽礼人鬼，各从其声类故也。後世为双凤管以足律音，岂得古制欤？《礼记 文王世子》曰：登歌《清庙》，下管《象武》。《郊特牲》曰：歌者在上，匏者在下。《仲尼燕居》曰：升歌《清庙》，示德也；下而管《象》，示事也。《祭统》曰：昔周公有勋劳於天下，成王赐之升歌《清庙》，下而管《象》，《燕礼 大射仪》：升歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，下管《新宫》周之升歌，不过《清庙》、《鹿鸣》、《四牡》、《皇华》，下管不过《象武》、《新宫》，则舞升歌下管之诗，虽不经见，要之歌以示德，管以示事一也。德成於上，歌以咏之於堂上；事成而下，管以吹之於堂下，岂非以无所因者为上，有所待者为下邪？《广雅》：管象箫，长八寸，围寸八，有孔无底。岂以後世之制言之欤？《周颂》言磬筦将将，《商颂》言嘒嘒管声，依我磬声，则堂上之磬、堂下之管其声未尝不相应。然则所依者，磬声而已。"
都良管 班管 昔女娲氏命娀陵氏制都良之管，以一天下之音，又命圣氏为班管，合日月星辰，名曰充乐。至於帝喾命咸墨吹笭展管，亦因是也。
△孤竹管 孙竹管 阴竹管
陈氏《乐书》曰："先王之制管，所以道达阴阳之声。然阳奇而孤，阴偶而群；阳大而寡，阴小而众；阳显而明，阴幽而晦。孤竹之管与圜钟之宫，合以之降天神，取其奇而孤也；孙竹之管与函钟之宫合，以之出地祇，取其少而众也；阴竹之管与黄钟之宫合，以之礼人鬼，取其幽而晦也。《易》曰方以类聚，物以群分，於斯见矣。"
△笛
陈氏《乐书》曰："《周官》：笙师掌教吹籲、箫、篪、笛、管。五者皆出於笙师所教，无非竹音之雅乐也。杜子春谓如今时所吹五孔竹笛，则是为当读为涤，荡之涤非矣。汉部所用雅笛七窍，不知去二变以全五声之正也。蔡邕曰：形长尺围寸，无底有穴，今亡。大抵管笛一法尔。唐制，尺八取倍黄钟九寸为律，得其正也（汉邱仲笛：以後一穴为商音，晋荀勉笛法：以後一穴为角，谓九寸穴上开也）。宋朝太常笛无尺寸，第依编架黄钟为合声，然兼二变而吹之，未尽得先王雅乐之制。（今太常笛从下而上一穴太蔟，半窍为大吕；次上一穴为姑洗，半窍为夹钟；次上一穴为仲吕；次上一穴为林钟，半穴为蕤宾；次上一穴为南吕，半穴为夷则。变声为应钟，谓用黄钟情，与仲吕双发为变声，半窍为无射。後一穴为黄钟清，中管起应为首为宫，其次上穴大吕为商，又次上穴夹钟为角，又次上穴仲吕为变徵，又次上穴蕤宾为正徵，又次上穴夷则为羽，变宫为无射，谓後穴与第三穴双变是也。如此即不用半窍，谓之十二律，用两笛成曲也。今按习所且以太常半窍，法起间，声亦叶律施用）。
大篪 小篪 《世本》云"暴辛公所造"，旧《志》云"一曰管"，非也。虽不知暴辛公何代人，而非舜前人明矣。舜时西王母献琯，则是已有此器，辛公安得造篪乎？《尔雅》曰："大篪谓之沂（音银）。"篪以竹为之，长尺四寸，围三寸，一孔，上出寸三分，名曰翘。横吹之，小者尺二寸。《广雅》云八孔。今有胡吹，非雅乐也（蔡邕《月令章句》云："篪，竹也，六孔，有距，横吹之。"《诗》云："仲氏吹篪。"）。
陈氏《乐书》曰："篪之为器，有底之笛也，暴辛公善之，非其所作者也。大者尺有四寸，阴数也；其围三寸，阳数也。小者尺有二寸，则全於阴数，要皆有翘以通气，一孔达寸有二分而横吹之。或容覆，或潜伏，篪为不齐者也。《尔雅》："大埙谓之嚚。"嚚则六孔交鸣而喧晔，沂则一孔，而其声清辩。或曰："篪之为言，啼也。或曰：沂之为言，悲也。岂其声自空而出若婴儿之悲啼然邪？《周官》："笙师教吹埙篪。"《诗》曰："伯氏吹埙，仲氏吹篪。"又曰："天之牖民，如埙如篪。"是埙篪异器而同乐，伯仲异体而同气，故诗人取以况焉。《世本》以篪为管。沈约非之，当矣。先儒言篪有六孔、七孔、八孔、十孔之说，以中声论之：六孔，六律之正声也；八孔，八音之正声也；十孔，五声正倍之声也。盖其大小异制然邪？郑司农有七孔之异论，未免泥乎七音之失也（篪吹孔如酸枣）。宋朝篪六孔而横吹（下一穴在底节外，次四穴在前，一穴在後），太常篪无尺寸，第依编架黄钟为合声，然兼七窍而用之，未纯乎雅乐也（节外一穴为太蔟，半穴为大吕；次上一穴为姑洗，半穴为夹钟；又次上一穴为蕤宾，半窍为仲吕；又次上一穴为林钟；又次上一穴为南吕，半窍为夷则；七窍全开为应钟，半窍为无射。黄钟、大吕、太蔟、夹钟，哨吹各有清声）。
和 《尔雅》曰："徒吹谓之和。"盖声过则淫，中则和故也。《周礼》之吹作龡此其意欤。
簜 《书》於海惟扬州，言蓧簜既敷，继之以瑶琨。蓧簜：孔安国以竹箭为蓧，大竹为簜，则簜之为竹，特大於蓧，其笙箫之类欤！《仪礼 大射仪》：簜在建鼓之间，此之谓也。
○竹之属胡部
觱篥 悲篥 笳管 头管 风管 觱篥本名悲篥，出於胡中，其声悲（或云，懦者相传胡人吹角以惊马，後乃以笳为首，竹为管）。
陈氏《乐书》曰："觱篥一名悲篥，一名笳管，羌胡龟兹之乐也。以竹为管，以芦为首，状类胡笳而九窍，所法者角音而甚悲篥，胡人吹之，以惊中国马焉。唐天后朝，有陷冤狱者，其室配入掖庭，善吹觱篥，乃撰《别离难曲》以寄哀情，亦号《怨回鹘》焉。後世乐家者流，以其旋宫转器，以应律管，因谱其音，为众器之首，至今鼓吹教坊用之，以为头管。是进夷狄之音，加之中国雅乐之上，不几於以夷乱华乎？降之雅乐之下，作之国门之外可也。宋朝元会，乘舆行幸，并进之，以冠雅乐，非先王下管之制也。然其大者九窍，以觱篥名之；小者六窍，以风管名之。六窍者犹不失乎中声，而九窍者其失盖与太平管同矣（今教坊所用上七空、後三空，以五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合十字，谐其声）。"
漆觱篥 唐九部夷乐，有漆觱篥。
双觱篥 胡部安国乐有双觱篥，《唐乐图》所传也。
银字觱篥（银字管） 唐德宗朝，有将尉迟青素善觱篥，冠绝古今。时幽州有王麻奴，河北推为第一手。後诣尉迟，令於《高般涉调》中，吹勒部羝曲。曲终，尉迟颔颐而己，谓麻奴曰：何必《高般涉》也？即自取银字管於《般涉》中吹之，麻奴恭听，愧谢，自此不复言律矣。元和、太和以来，有黄日迁、楚林、尚六六、史敬约、史汉瑜之徒，皆雅能者，然方尉迟，邈乎天冠而地履也（懿皇命史敬约以觱篥初弄通调，上谓是曲乃误拍，乃随曲撰一成此曲）。
十八管箫 《唐乐图》所传之箫，凡十八管，取五声四清倍音，通林钟、黄钟二均声，而梁部用之。
二十一管箫 此箫取七音而三倍之，龟兹部所用，岂宜存之以乱华音哉？
歌箫 隋炀帝七年，征辽东，箫及笳各四面，则後亦用箫吹者矣，非古制也。唐铙吹部有鼓、箫、笳并歌四种，凡七曲，本诸此欤（歌、箫、笳，工服武弁，朱褠衣，革带）？
双角（长鸣角） 书记所不载，或云羌胡以惊中国马。马融又云出吴越谷间，黄帝会群臣於泰山，作清角之音，似两凤双鸣，二龙齐吟，丹蛇绕首，雄虹带天，横吹，双角之实，不过如此。《乐录》亦云蚩尤氏率魍魉与黄帝战於涿鹿之野，黄帝乃命吹角为龙吟以御之。晋庾翼与燕王书曰："今致画长鸣角一双，幡眊副。"是其遗志也。沈约、徐广并谓经史所不载。则黄帝之说，岂先儒傅会言之邪？
中鸣（｛竹欺｝逻迥，其制类胆瓶）
陈氏《乐书》曰："胡角本应胡笳之声，通长鸣、中鸣，凡有三部。魏武帝北征乌丸，越沙漠，军士闻之，靡不动乡关之思。於是武帝半减之为中鸣，其声尤更悲切。盖其制并五采衣幡，掌画蛟龙，五采脚，故《律书 乐图》以为长鸣一曲三声，并马上严警用之。第一曰龙吟，二曰彪吼，三曰阿声。其中鸣一曲二声，一为荡声，二为牙声，亦马上警用之也。其大者谓之｛竹欺｝逻迥，胡人用之，本所以惊中国马，非中华所宜用也。宋朝审定音乐，更制鼓吹，虽角之尺度均一，声比锺律，内之乘舆行幸，外之郡邑警备，莫不奏之，以为警严，是用羌胡之音以和军旅，以节声乐，曷为不易之以先王雅乐，以为鼓吹乎？存之有亏中国之制，削之则华音息，起非强中国弱夷狄之意欤（隋大角工平巾帻，绛衫，白大口袴。内宫鼓乐服色准之。大鼓长鸣工服青地苣文）？"
△警角
陈氏《乐书》曰："晋大司马桓温屯中堂，夜吹警角，御史中丞司马恬奏劾大不敬。厥明，温见之叹曰：此儿乃敢弹我，真可畏也。又陆士衡为河北都督，内怀忧懑，闻众军警角鼓吹，谓其司马孙极曰：我今闻此，不如华亭鹤鸣。然则军中用警角尚矣。《卫公兵法》曰：军城及野营行军在外，日出没时，挝鼓千，搥三百三十三。搥为通，鼓音止，角音动。吹十二声为一叠，三角三鼓而昏明毕也。宋张兴世谓父曰：天子鼓角，非出家翁所吹。然则桓温人臣，屯中堂而用之，虽欲勿劾得乎哉？宋朝警角，天下郡邑并得用之，非特武严之士也。然用之边郡可也，遍用诸郡邑，恐未为尽善之制也。"
大胡笳（大箛） 杜挚《笳赋》云李伯阳入西戎所造。晋《先蚕仪注》：车驾住吹小箛，发吹大箛。箛，即笳也。又有胡笳。汉《旧筝笛录》有其曲，不记所出本末。大胡笳似觱栗而无孔，後世卤部用之，岂张博望所传《摩阿兜勒》之曲邪？晋有大箛、小箛，盖其遗志也。《沈辽集》：大胡笳十八拍，世号为沈家声，小胡笳十九拍末拍，为契声，世号为祝家声。唐陈怀古、刘充渚尝勘停歇句度无谬，可谓备矣。楚调有大胡笳鸣、小胡笳鸣，并琴、筝、笙得之，亦其遗声欤？《杜赋》以为老子所作，非也。
芦笳 胡人卷芦叶为笳吹之以作乐。汉《筝笛录》有其曲，李陵有胡笳互动之说，是也。
吹鞭 汉有吹鞭之号，笳之类也，其状大类鞭马者，今牧童多卷芦叶吹之。
△小胡笳（小箛）
陈氏《乐书》曰："昔《先蚕仪注》凡车驾所止，吹小箛，发大箛，其实胡笳也。古之人激南楚，吹胡笳，叩角动商，鸣羽发徵，风雲为之摇动，星辰为之变度，况人乎？刘畴尝避乱坞璧，贾胡欲害之者百数，畴援而吹之，为出塞之声，动游客之思，群胡卒泣遁而去。刘越石为胡骑围之者数重，越石终夜奏之，群胡卒弃围而奔。由此观之，笳声之感人如此其深，施之於戎貉可也。晋之施於车驾仪注，不几乎变夏於夷邪（刘畴事出曹嘉之《晋书》，刘越石事出《世说》）？"
芦管 胡人截芦为之，大概与觱篥相类，出於北国。唐宣宗善吹芦管、自制《杨柳枝》、《新倾杯》二曲，有数拍不均，尝命俳优辛骨〈骨出〉拍，不中，因瞋视，骨〈骨出〉忧惧，一夕而毙（唐咸通中，丞相李蔚自大梁移镇淮海，尝构池亭，目曰赏心。有小校薛杨陶因献朱崖李相、陆畅、元、白所撰芦管歌篇一轴，次出其管，兹亭奏之，盖其管绝微，每於一觱篥管中常容三管。《桂苑丛谈》所载也）。
胡篪（小篪） 沈约曰："胡篪出於胡吹，非雅器也。"今太乐雅篪长一尺二寸，则篪之小者，非尺有四寸之大者也。孔上出三分名翘，後世有笛吹谓之小篪，岂亦出胡吹欤！篪或作龢，与龠不齐故也。
△羌笛（五孔） 胡笛
陈氏《乐书》曰："马融赋笛，以为出於羌中，旧制四孔而己。京房因加一孔以备五音。《风俗通》：汉武帝时，邱仲作尺四寸笛，後更名羌笛焉。《宋书》云：有胡笛小篪出於鼓吹，岂梁之胡歌邪？灵帝好胡笛，而汉室以倾；明皇喜胡箫，而唐祚几坠。以中华万乘之主，耽膻胡淫乱之音，则天下何以观化为哉？然而不乱且亡，未之有也。《广雅》曰：籲谓之笛，七孔，有黄钟、大吕，为二均声，盖不考笙师"籲笛异器"之过也。古者羌笛有《落梅花》曲，开元中，有李谟善吹，独步当时。越州刺史皇甫政月夜泛鉴湖，命谟吹笛，谟为之尽妙，时有一老父泛舟听之，因奏一声，湖波摇动，笛遂中裂，即探怀中一笛以毕其曲，政视之，有三龙翔舟而听。老人曲终，以笛付谟，谟吹之，竟不能声，而老父亦失所在矣。大中以来，有王六六、王师简，亦妙手也。"
大横吹 小横吹 并以竹为之，笛之类也。《律书 乐图》云：横吹，胡乐也。昔张博望入西域，传其法於西京，得《摩诃兜勒》一曲。李延年因之，更造新声二十八解，乘舆以为武乐。汉时常给边将，魏、晋以後，二十八解又不复存，其所用者，唯《黄鹤》、《垄头水》、《出关》、《入关》、《出塞》、《入塞》、《折杨柳》、《黄覃子》、《赤之杨》、《望行人》十四曲也。《唐乐图》所载，大横吹部有角鼓、角笛、箫、笳、觱篥七色，小横吹部有角笛、箫、笳、觱篥、桃皮、觱篥六色，惟大横吹三十四曲，内三曲马上警严用之（一曰《懽乐树》，二曰《空口莲》，三曰《贺六浑》。其馀二十一曲，备拟所用：一曰《灵泉崔》，二曰《达和若轮空》，三曰《白净王子》，四曰《他贤逸勒》，五曰《鸣和罗纯羽〈王追〉》，六曰《叹度热》，七曰《吐九利纯比伦》，八曰《元比敦》，九曰《植普离》，十曰《胡笛尔笛》，十一曰《
（本章未完，请点击下一页继续阅读）