●卷一百四十四 乐考十七
●卷一百四十四 乐考十七 (第2/3页)
乐曰《勺》，其为智亦疏矣。"
夹漈郑氏曰："古有六舞，後世所用者《韶》、《武》二舞而已。後世之舞，亦随代皆有制作，每室各有形容，然究其所常用及其制作之宜，不离是文武二舞也。臣疑三代之前，虽有六舞之名，往往其所用者亦无非文武二舞，故孔子谓《韶》尽美又尽善，《武》尽美矣未尽善，不及其他，诚以舞者声音之形容也，形容之所感发，惟二端而已。自古制治不同，而治具亦不离文武之事也，然《雲门》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》凡六舞之名，《南陔》、《白华》、《华黍》、《崇邱》、《由庚》、《由仪》凡六笙之名，当时皆无辞，故简籍不传，惟师工以谱奏相授耳。古之乐惟歌诗则有辞，笙舞皆无辞，故《大武》之舞，秦始皇改曰《五行之舞》，《大韶之舞》汉高帝改曰《文始之舞》，魏文帝复《文始》曰《大韶舞》，《五行舞》曰《大武舞》，并有谱无辞，虽东平王苍有《武德舞》之歌，未必用之。大抵汉魏之世，舞诗无闻。至晋武帝泰始九年，荀勖曾典乐，更文舞曰《正德》，武舞曰《大豫》，使郭夏、宋识为其舞节，而张华为之乐章。自此以来，舞始有辞，而有辞失古道矣。"
帗舞 《乐师》："掌教国子小舞，有帗舞。"《鼓人》："凡祭祀，百物之神，鼓帗舞者。"《舞师》："掌教帗舞，帅而舞社稷之祭祀。"女巫："掌岁时祓除旱暵，则舞雩。"盖帗之为言，祓也。社稷及百物之神，皆为民祓除，故以帗舞舞之。然则教国子以是责之，保社稷故也。郑司农曰："帗舞者，全羽；羽舞者，析羽。"郑康成曰："帗，析五采缯为之"，今灵星舞子持之是也。其亦互备之欤！
羽舞 《乐师》："凡国有羽舞。"《舞师》："掌教羽舞，帅而舞四方之祭祀。"《籲师》："掌教国子舞羽龡籲。祭祀，则鼓羽籲之舞，宾客飨食亦如之。"《诗》曰："右手秉翟。"所谓羽舞者，翟羽可用为仪，执之以舞，所以为蔽翼者也。春秋之时，隐公问羽数於众仲，众仲曰："天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。"羽舞之制，自天子达於士，名位不同，舞亦异数，不过降杀以两而已。诸侯用六羽，则是考仲子之宫而用之，非僭而何？圣人言初献，所以贬之也。
皇舞 《舞师》："掌教皇舞，帅而舞旱暵之事。"《乐师》："掌教国子小舞，有皇舞。"盖皇，阴类也，而能为其类之长，阴中之阳也。旱暵则欲达阴中之阳，故以皇舞舞之，与巫师、女巫之舞同意。皇舞者，以羽冒覆头，上衣饰翡翠之羽。又曰：皇，杂五采羽如凤凰色。
旄舞 《传》曰："葛天氏之乐，三人操氂牛尾而歌八阕。"欲旄者，其氂牛之尾欤！古之人非特操之以歌，亦操之以舞。旄牛之尾，舞者所持，以指麾犹旌旗。注："氂牛之尾，乡士所设以标识者也。"《周官》："旄人掌教舞散乐，舞夷乐。"然则旄舞，岂亦旄人所教邪！
干舞 《司干》："掌舞器。祭祀，舞者既陈，则授舞器：既舞，则受之。宾飨亦如之。"《司兵》："祭祀，授舞者兵。"《司戈盾》："祭祀，授旅者殳，故士戈盾，授舞者兵亦如之。"言兵则不止於干，言干则一器而已。《郊特牲》曰："朱干设锡，冕而舞《大武》。"《明堂位》曰："朱干玉戚，冕而舞《大武》。"《乐记》曰："乐者非谓干扬也，乐之末节也，故童子舞之。"《祭统》曰："及舞，君执干戚就舞位。"则干者自卫之兵，非伐人之器也。自天子达於童子，未尝不执是舞之，所以象其有武事也，然亦特乐之末节而已。故乐师教国子以之者，欲其由末以知本也；舞师祭山川以之者，以其有阻固扞蔽之功也。汉舞先《武德》，後《文始》；唐舞先《七德》，後《九功》。其意以为武以威众而平难，文以附众而守成。平难在所先，守成在所後。唐太宗谓封德彝曰："朕始虽以武功兴，终以文德绥海内。"谓文容不如蹈厉，斯言过矣。考之於古，《周官》："司兵掌五兵五盾，以待军事。"《诗》曰："龙盾之合。"又曰："蒙伐有苑。"《春秋传》曰："狄虒弥建大车之轮以为橹。"《国语》曰："官师奉文犀之渠以为盾。"先儒以橹为大盾，以伐为中干，则盾之见於经传有橹、干、伐、渠之异名，其为盾一也。盾之为物，以革为之，其背曰瓦。《左传》曰"中其楯瓦"是也。其瓦设鍚，《记》曰"朱干设锡"是也。朱质而绘以龙，龙之外，又绘以杂羽（蒙，杂羽也）。其系之也以绣韦，其属绣韦也以纷。《书》曰"敿乃干"。敿者，系以纷也。《国语》曰"轻罪赎以鞼盾"，则鞼土绣韦也。舞者所执之干，其制如此。隋初，武舞三十二人执戈，三十二人执戚，皆配以盾，而半执龙盾，半执龟盾，盖惑於郑氏其背如龟之说也。是不知所谓龟者，其背耳，非其饰也。孔安国释《书》之《禹谟》以舞干羽为文舞，又失之矣。今之卤簿即干橹之橹，岂古者橹卤通用邪？
人舞 以手舞之而无所执．舞以干戚羽旄为饰。以手舞足蹈为容。故《乐记》乐师均以人之手舞终焉。《通礼义纂》曰："古者臣之於君，有拜手稽首之礼。"自後魏以来，臣之受恩者，皆以手舞足蹈为喜忭之极也。岂亦源流於此欤！
野舞《地官》："舞师掌教小舞，凡野舞则皆教之。"教舞至於野人不遗，则舞师所教，亦无所不至矣。
《正义》曰："大司乐所教《雲门》以下六舞是大舞；舞师所教帗舞以下七者是小舞。《内则》云十三舞《勺》，成童舞《象》是小舞。又云二十舞《大夏》，即此六舞也。"陈氏《乐书》："曰执干扬而舞之，兵舞也；列五采缯为之，帗舞也；析众鸟羽为之，羽舞也；以凰之羽为之，皇舞也；以旄牛之尾为之，旄舞也。郑司农曰：社稷以帗，宗庙以羽，四方以皇，辟雍以旄，兵事以干，星辰以人。郑康成曰：四方以羽，宗庙以人，山川以干，旱暵以皇。然古之於大祭祀，有备乐必有备舞。《春秋》书有事於太庙，《万》入去籲，则宗庙用干与羽矣。若夫散而用之，则有所不备，故山川以干，社稷以帗，四方以羽，旱暵以皇，二郑之论疏矣。《大司乐》曰舞《咸池》以祭地示，则社稷不特帗舞也；舞《大夏》以祭山川，则山川不特兵舞也。於《咸池》之类，言其章不言其器，於帗舞之类，言其器不言其章，互备故也。《书》言：舞干羽于两阶《乐记》：比音而乐之，及干戚羽旄谓之乐。《郊特牲》、《明堂位》、《祭统》皆言：朱干玉戚，以舞《大武》，皮弁素积，以舞《大夏》《简兮》之诗言硕人俣俣，公庭万舞，继之左手执籲，右手秉翟，要皆先武後文者，盖尧舜揖逊，其舞先干後羽，以苗民逆命故也；汤武征伐，其舞先武後文者，以有武功为大故也。"
按：《正义》以《雲门》、《大卷》、《大咸》、《大夏》、《大濩》、《大武》为大舞，以帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞为小舞。然以愚观之，《雲门》以下，舞之名也，若帗，若羽，若皇，若旄，若干，若人，则舞之具也。有此六者之具，然後可以舞，此六代之舞，非於小舞之外，别有所谓大舞也。盖六代之舞，其名虽异，而所用之具则同。然必谓之帗舞、羽舞云者，以其或施之社稷，或施之山川旱暵之属，其用各有不同耳。舞师所教，是各指其所习而言，故谓之帗舞、羽舞。大司乐所教，是通指其集大成而言，故谓之《雲门》、《大咸》，譬之为学帗、羽、皇、旄、干、人，则诵诗读书是也；《雲门》至《大武》，则作文是也。而诵诗读书，固所以作文也。《乐书》互相备之说得之。
△舞器
相 状如鼙，韦表糠里，以漆〈足夾〉局，承而击之，所以辅乐。《乐记》："治乱以相。"诸家乐图多以相为节。是相所以辅乐，亦所以节舞。今太乐武舞用之。二工在舞者之左，手抚两端，以节舞者之步，岂亦得相之遗制欤！或谓相即拊也，误矣。《乐记》言"会守拊鼓"於前，而以"治乱以相"继之，则拊以倡乐，相以节乐，岂得同为一器乎？
应 小舂谓之应，所以应大舂所倡之节也。《周官》笙师掌教，牍长七尺，应则如桶而方，六尺五寸，中象柷有椎连底，左右相击以应柷也。礼图，其形正圆而内外皆朱。
牍以竹为之，五寸，杀其声而使小，所以节乐也。故舂牍，《周官》以笙师掌之，以教祴乐焉，祴以示戒节之故也。盖牍有长短，长者七尺，短者三尺，虚中如筩而无底，其端有两窍而髹画之，列之於庭，以两手筑地，为宾出之节也。
雅 笙师掌教雅以教《祴夏》，盖宾出以雅，欲其醉不失正也；工舞以雅，欲其讯疾不失正也。先儒谓状如漆桶而弇口，大二围，长五尺六寸，以羊韦鞔之，旁有两纽，疏画武舞，工人所执所以节舞也。
戈 《周官 司戈盾》："祭祀授舞者兵。"《文王世子》："春夏学干戈。"汉迎秋乐亦用之。隋初，武舞三十二人执戈，三十二人执戚，皆配以盾焉。然则古之人寓习兵於乐舞之间，至於干戈戚扬弓矢之类，靡所不执，其除戎器，戒不虞之意可知矣。
籲 《籲师》："祭祀鼓羽籲之舞。"《文王世子》："秋冬学羽籲。"《宾之初筵》曰："籲舞笙鼓。"《春秋》："《万》入去籲。"则秉籲而舞，其来尚矣。《诗》曰："左手执籲，右手秉翟。"盖籲所以为声，翟所以为容也。
弓矢 《大司乐》"大射，令奏《驺虞》，诏诸侯以弓矢舞"，《乐师》"燕射，帅射夫以弓矢舞"，盖周人之制。
戚 《礼》曰："朱干玉戚，以舞大武。"盖干，盾也，所以自蔽；戚，斧也，所以待敌。朱干，白金以饰其背。《记》曰"朱干设鍚"是也。玉戚，剥玉以饰其柄。楚工尹路曰"剥玉以为鏚柲"是也。舞武执干戚，则舞夏执籲翟矣。然朱所以象事，玉所以象德。武以自蔽者为主，而待敌者非得已也。故其宣布著尽以为事者，欲自蔽而已。至於持以待敌者温纯之德耳，此武舞之道。汉高祖令舞人执干戚，舞《武德之舞》，光武迎秋气，亲执干戚，舞《雲翘育命之舞》，亦庶乎近古也。然武尽美矣，未尽善也。故干戚之舞，又非所以为备乐欤。宋朝太乐舞器，第加绘饰而已，其去古制远矣，可不复之乎！
扬（钺） 《诗》曰："干戈戚扬。"《乐记》曰："乐者，非谓干扬也，故童子舞之。"《广雅》曰："钺，戚斧也。"毛苌谓扬，钺也。孔安国谓刘，斧属。盖扬、钺、戚、斨、刘，皆斧也，特所由之名异耳。黄钺以金饰其柄也，玉戚以玉饰其柄也，盖皆有刚断之材焉。
翟 《诗》曰："右手秉翟。"《左传》曰："五雉为五工正。"《尔雅》有"鸬诸雉、鷮雉、鳩雉、鷩雉、秩秩海雉、鸐山雉、翰（汗）雉、鵫雉、翬雉、鹞雉，南方曰｛士局｝（俦），东方曰鶅，北方曰鵗，西方曰鷷，"而舞之所取者，特鸐山雉耳，以其羽尤可用为仪故也。南齐郑义更以翟为笛饰以髦，籲饰以羽。梁武帝曰："翟是五雉之一，取其毳羽以秉之耳，宁谓羌笛邪？"其说是也。今太乐以雉羽攒叠为之，而髹画其柄，岂亦近古制欤！《春秋 公羊传》鲁隐公五年："考仲子宫，初献六羽。"何休曰："鸿，羽也，所以象文德之风化疾也。"是泥於《渐卦》"其羽可用为仪"之说，不知《礼》有夏籲之文，《诗》有秉翟之义也。
鹭 《宛邱》曰："无冬无夏，值其鹭羽；无冬无夏，值其鹭翿。"盖鹭羽，舞者所执；鹭翿，舞者所建。既值其所执之鹭羽，又值其所建之鹭翿，是常舞而不知反也。《宛邱》刺之，岂不宜哉？今太乐文舞，不以翟羽，而以鹭羽舞之，素而无文，特陈国之淫乐，非先王雅舞也。易而复古，此其时乎。
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