●卷二百三十五 经籍考六十二
●卷二百三十五 经籍考六十二 (第3/3页)
叹，孰知其祸之至此哉！”何其知之明也。
东坡苏氏曰：文字之衰，未有如今日者也，其源出於王氏。王氏之文未必不善也，而患在於好使人同已。自孔子不能使人同，颜渊之仁，子路之勇，不能以相移。而王氏欲以其学同天下。地之美者同於生物，而不同於所生。惟荒瘠斥卤之地，弥望皆黄茅白苇，此则王氏之同也。
※《王魏公集》二十卷
陈氏曰：尚书左丞王安礼和甫撰。近时厚之顺伯，其曾孙也。
※《王校理集》六十卷
陈氏曰：秘阁校理王安国平父撰。安国虽安石亲弟，意向颇不合。尤恶吕惠卿，卒为所陷，坐郑侠事，夺官归田里，亦会惠卿方叛安石故也。寻复之，命下而卒。
南丰曾氏序略曰：平甫自少巳桀然以材高见於世，为文思若决河，语出惊人，一时争诵之。其学问尤敏，而资之以不倦，至晚愈笃，博览强记，於书无所不通。
其明於是非得失之理为尤详，其文闳富典重，其诗博而深矣。世皆谓平甫之诗，宜为乐歌，荐之郊庙；其文宜为典册，施诸朝廷，而不得用於世。然其文之可贵，人莫得而掩也。古今作者，或能文不必工於诗，或长於诗不必有文，平甫独兼得之，其於诗尤自喜，其忧喜哀乐感激怨怼之情，於诗见之，故诗尤多也。
※《广陵集》二十卷
陈氏曰：扬州布衣王令逢原撰。令少年有盛名，王介甫尤重之，年二十八而卒。其妻吴氏，安石夫人之女弟也，守志不嫁，一女遗孕，嫁吴师礼，其子曰说，所谓吴傅朋也。令之墓，安石铭之，後有刘发者为之传。吴氏之墓，其侄王雲铭之，奉使死磁州者也。
石林叶氏曰：王逢原作骚文极工，盖非徒有意言语。尝渡扬州江，中流，慨然有感，乃作《江上词》，既以为未极其意，又作《山中词》，寄示王荆公。荆公读中篇，不觉失声叹曰：“秦、汉後乃有斯人邪！自以为不及，於是与之交益密。逢原早死，文字多散落，二词世少有见者。
後村刘氏曰：昔读《广陵集》，草草用朱笔点出妙处，晚年遂再选一番。本朝诸人，惟逢原别是一种风调，如灵芝、庆雲出为祥瑞。半山崛强，於欧、苏无所推让，非苟叹服後生者。
※《王深父文集》二十卷
王回深父，福州侯官人。举进士中第。为亳州卫真县主簿。卒於治平二年，年四十三。
南丰曾氏文集序曰：当先王之迹熄，六艺残缺，道术衰微，天下学者无所折衷，深甫於是奋然独起，因先王之遗文，以求其意，得之於心，行之於已，其动止语默，必考於法度，而穷达得丧不易其志也。《文集》二十卷，其辞反复辩达，有所开阐，其卒盖将归於简也。其破去百家传注，推散缺不全之经，以明圣人之道於千载之後，所以振斯文於将坠，回学者於既溺，可谓道德要言，非世之别集而已也。後之潜心於圣人者，将必由是而有得，则其於世教，岂小补而已哉？呜呼深父，其志方强，其德方进，而不幸死矣！故其泽不加於天下，而其言止於此。
然观其所可考者，岂非孟子所谓名世者欤？其文有片言半简，非大义所存，皆附而不去者，所以明深父之於其细行皆可传於世也。
西麓周氏曰：王深父学於欧阳公，与王介甫、曾子固、刘原甫游。其文出欧阳体而尤纯淡，序事曲折不穷，特壮伟不及也。至於摘经传语以为赋，词短而意深，有味其言哉。文章自汉、魏以来，体益下；至唐中世，韩、柳作兴之，习俗相沿，未遽尽革；加以五代乱离，死生於矛戟中而文章丧矣。国初，渐欲修复古文，天圣、明道以後，欧阳公与穆伯长、尹师鲁、石守道数君子，以大手笔倡之，流传於後，遂以欧阳公为宗，文章高下，固自有时哉！以吾观之，数君子之功，诚不可泯没，然其离合盛衰，关於世道，似亦非偶然者。古诗逮齐、梁浮靡不振，唐自陈子昂氏以前，犹未数也，开元、天宝之盛，李、杜之光焰始畏矣。同时王摩诘、孟浩然、韦苏州，片言只字，皆不入俗，惜无李、杜诗，不得不变也。王深父、曾子固不遇欧阳公，亦岂作“落霞孤鹜”等语哉！
水心叶氏曰：闻之吕氏，读王深父文序，使人长一格，《事君》、《责难》、《受人》、《抱关》诸赋，可以熟玩。自王安石、王回始有幽远遗俗之思，异於他人；而回不志於利，能充其言，非安石所能及。少假不死，及安石之用，未知与曾巩、常秩何如？士之出处，固难言也。
※《王子直文集》
王向子直，深父之弟。南丰文集序曰：子直自少已著文数万言，与其兄弟俱名闻天下，可谓魁奇拔出之才，而其文能驰骋上下，伟丽可喜者也。读其书，知其与汉以来名能文者，俱列作者之林，未知其孰先孰後。考其意，不当於理者亦少矣。然子直晚自以为不足，而悔其少作，更欲穷探力取，极圣人之指要，大行则欲发而见之事业，穷居则欲推而托之文章，将与《诗》、《书》之作者并，而文未知其孰先孰後也。然不幸早世，故虽有难得之材，独立之志，而不得及其成就，此吾徒与子直之兄深甫所以深恨也。
西麓周氏曰：子直之於深甫，犹颍滨之於东坡也，芝兰之丛，无不香者。然子直时有英气，而能力自蟠屈以就法度，可谓有意於文章也。
※《王容季文集》
王冏容季，子直之弟。南丰文集序曰：叙事莫如《书》。其在《尧典》，述命羲、和，宅土测日，晷星候气，揆民缓急，兼蛮夷鸟兽，其材成辅相，备三才万物之理，以治百官，授万民，兴众功，可谓博矣，然其言不过数十。其於《舜典》，则曰：“在璿玑玉衡，以齐七政。”盖尧之时观天以历象，至舜又察之以玑衡，圣人之法，至後世益备矣。曰七者，则日月五星。曰政者，则羲、和之所治，无不在焉。其体至大，盖一言而尽，可谓微矣。其言微，故学者所不得不尽心，能尽心，然後能自得之。此所以为经而历千馀年，盖能得之者少也。《易》、《诗》、《礼》、《春秋》、《论语》皆然。其曰测之而益深，穷之而益远，信也。世既衰，能言者益少。承孔子者，孟子而已；承孟子者，扬子而已。扬子之称孟子曰：“知言之要，知德之奥。”若扬子亦足以几乎此矣。其次能叙事，使可行於远者，若子夏、左邱明、司马迁、韩愈，亦可谓拔出之材，其言庶乎有益者也。吾友王氏兄弟，曰回深父，曰向子直，曰冏容季，皆善属文，长於叙事。
深父尤深，而子直、容季，盖能称其兄者也，皆可谓拔出之材。令其克寿，得就其志，则将绍六艺之遗言，其可御哉！
又为墓铭曰：容季孝弟纯笃，尤克意学问，自少已能为文章，尤长於叙事。
其所为文，出辄惊人。为人自重，不驰骋衒鬻，亦不孑孑为名。日与其兄讲唐、虞、孔子之道，以求其内。言行出处，常择义而动。其磨砻灌养而不止者，吾未能量共所至也。不幸其志未就，其材未试，而短命死矣。初，容季之伯兄回深甫，以道义文章退而家居，学者所宗，而仲兄向子直，亦以文学器识名闻当世，容季又所立如此。学士大夫以为此三人者，皆世不常有，藉令有之，或出於燕，或出於越，又不可得之一乡一国也，未有同时并出於一家。如此之盛，若将使之有为也，而不幸辄死，皆不得至於寿考，以尽其材，是有命矣。
按侯官三王之文，盖宗师欧公者也。其大家正气，当与曾、苏相上下，故南丰推服其文，而深悲其早世。然晁、陈二家书录，并不收入，《四朝国史·艺文志》仅有《王深父集》，才十卷，则止有曾序所言之半，而子直、容季之文无传焉，亦不能知其卷帙之多少，可惜也。
※《华阳集》一百卷
晁氏曰：皇朝王珪禹玉，其先成都人，故号“华阳”，後居开封。少好学，日诵数千言。及长，博通群书。庆历二年，廷试第二。嘉祐初，入翰林，至熙宁三年，始参大政。凡为学士者十五年，後拜相。薨年六十七，谥文恭。
陈氏曰：珪典内外制十八年，集中多大典册诏令，其诗号“至宝丹”，以其好为富贵语也。在相位无所建明，人目为“三旨相公”。元丰末命，珪本无异论，亦缘其备首相，不能早发大议，依违迁延，以召谗贼云。