卷六十二
卷六十二 (第2/3页)
處給遣，或預令輦載以往，委轉運使專提賑之。先是，河東民常賦及和市芻糧，並輸府州，而涉河阻山，頗為勞苦。尋詔徙屯河東保德軍，其營在府州者，聽量留之，而芻粟之資並給於保德軍。條約以來，公私為便，至是，上封者言【九】：「慮水漲冰結，則軍士涉河，往來艱阻。」上志在愛民，故特申前詔。
虞部員外郎馮亮為度支員外郎、淮南江浙荊湖制置茶鹽兼都大發運使。都大發運使自至道末省之，及是復置。 丙申，令開封府應制舉人投牒者，並待以客禮。
資政殿大學士王欽若上疏，請復先蠶之祀。詔禮官詳考故事以聞。於是，從禮官議，每歲春蠶生，遣官攝祭於東郊，如先農例。
丁酉，詔曰：「比者，入內內侍班院分遣使臣於內東門等處，勾當署置，名目細而甚詳，其所掌極有可省去，其內東門取索司可併隸內東門司，餘入都知司；內東門都知司、內侍省入內內侍班院併為入內內侍省，舊領事務咸隸焉。」尋又改內侍班院為內侍省。
詔幕職、州縣官有曾任京朝官，準赦當□遷及奏舉當磨勘者，流內銓不得就移。
契丹既和，朝廷無事，寇準頗矜其功，雖上亦以此待準極厚，王欽若深害之。一日會朝，準先退，上目送準，欽若因進曰：「陛下敬畏寇準，為其有社稷功耶？」上曰：「然。」欽若曰：「臣不意陛下出此言，澶淵之役，陛下不以為恥，而謂準有社稷功，何也？」上愕然曰：「何故？」欽若曰：「城下之盟，雖春秋時小國猶恥之，今以萬乘之貴而為澶淵之舉，是盟於城下也，其何恥如之！」上愀然不能答。初，議親征未決，或以問準，準曰：「直有熱血相潑耳。」於是，譖者謂準無愛君之心，且曰：「陛下聞博乎，博者輸錢欲盡，乃罄所有出之，謂之孤注，陛下，寇準之孤注也，斯亦危矣。」（按宋史寇準本傳，此段亦係王欽若語。）由是，上顧準稍衰。 準在中書，喜用寒畯，每御史闕，輒取敢言之士，他舉措多自任，同列忌之。嘗除官，同列屢目吏持例簿以進，準曰：「宰相所以器百官，若用例，非所謂進賢退不肖也。」因卻而不視。戊戌，中書侍郎、兼工部尚書、平章事寇準罷為刑部尚書。以尚書左丞、參知政事王旦為工部尚書、平章事，旦入謝，便坐，上謂曰：「寇準以國家爵賞過求虛譽，無大臣體，罷其重柄，庶保終吉也。」既而命準出知陝州，將行，又遣近臣傳旨戒約。（準知陝州在三月庚申，今并書之。自畢士安死，準獨相踰五月，本傳所言同列，豈指王旦、馮拯耶？王欽若前已罷政，距士安死時又六月矣。王繼英、陳堯叟實在樞府。當考。）
己亥，刑部侍郎、參知政事馮拯為兵部侍郎，資政殿大學士、兵部侍郎王欽若為尚書左丞，刑部侍郎、簽樞密院事陳堯叟為兵部侍郎，並知樞密院事。翰林學士、工部員外郎、知制誥趙安仁為右諫議大夫、參知政事。樞密都承旨四方館使韓崇訓、東上閤門使馬知節並簽署樞密院事，崇訓為檢校太傅，知節檢校太保。詔□班以欽若、拯、堯叟、安仁、崇訓、知節為次，令即日視事。
上聞貝州調民修城，慮其煩擾，詔亟罷之，第用州兵以漸給役。
是月，尚書左丞向敏中等言：「奉詔與判銓官詳定選集事宜，謹按選人至多，見在任官一年者，向來銓司已注替人，或致不成二考，未為允當。今欲令諸色合該投狀選人，今後每至冬季一集，候見任官二周年半即得注替。如未有闕，曉示各令待闕，並許春夏秋冬每一集，旋依次注擬，更不使隔季員闕。其兩川、廣南、漳泉等處見任官，並許成資日注替。」從之。
封駮司言：「中書、樞密院多至午未方送到文字，比置此局，貴要審詳，況諸處文字皆有常限，或及旬日一月已來，商量施行。若當司略不看讀，便行發遣，乃是發放之司，豈曰封駮之職。望自今除急速文字外，其餘道數稍多，看詳未及者，許至次日發遣。又近日多有發文字不由當司【一○】，欲望非涉機密，皆依舊制。」從之。 交阯兵亂，黎明提等留廣州不得歸，三月甲辰，詔別賜錢十五萬、米百五斛，仍並給館券。
乙巳，命兵部員外郎、直史館任中正為契丹國母生辰使，西上閤門使、銟州刺史李繼昌副之。朝廷每遣使、特禮，輒以襲衣、金帶、器械、茶藥賜王繼忠，繼忠對使者必泣。韓國華之還也，又奉表懇請致書國主，召己歸。上以盟誓之約，各無所求，因中正等行，賜繼忠手詔諭意，且言國主若自許卿歸，則當重幣為謝。然契丹主遇繼忠厚，亦弗許也。 丁未，以樞密直學士李濬權知開封府，劉綜同勾當三班院。濬吏幹勤敏，能檢察隱微，京師稱之。綜建議：「三院御史員數至少，每奉朝請，劾制獄，多以他官承乏，甚紊彞制，望詔兩制已上各舉材堪御史者充。三院共置十員。若出使按獄，所經州郡官吏能否，生民利病，刑獄枉濫，悉得察舉。」
辛亥，免隨州光化縣民貸糧二千石，已納者復給之。
甲寅，元德皇太后忌，知樞密院王欽若言：「舊制，大忌，樞密使依內諸司例，唯進名不赴行香，有虧恭恪。自今欲與中書門下同赴佛寺。」從之。自是三司使副、翰林、樞密、龍圖等學士並赴焉。
己未，太常丞、直集賢院任隨上言曰：（任隨，未見。）「臣聞立國之本在乎得士，得士之要在乎見情。故仲尼以為人情者聖王之田，治道所由生也。是則時之否泰，事之損益，萬化所繫，必因人情。明天下之情者，莫智於聖人，成聖人之德者，實由於良輔。故漢書曰：『明主不惡切諫以博觀，忠臣不避重誅以直諫者，所以達下情而求治，致君道於無窮也。』為臣有五諫之名，前代有七人之列。陛下祗嗣寶圖，秉持金鑑，可封之俗，既阜成矣，無疆之化，亦馴致矣。尚聞焦勞庶政，昧旦以視朝，歷覽髃書，乙夜而忘寐，仍下賢良之詔，旁求亮直之臣。惟稽古之聖心，軼前王之令典，雖求諫之路已見於洞開，而掌諫之臣未聞乎公舉。今諫議大夫、司諫、正言雖有數員，但充位尸祿而已。是致堯鼓雖設，寂寥而無聲，杜觶縱陳，謇諤而何效。箱篋謾藏於諫紙，縉紳竟寢於正詞，罕遵及霤之風，莫睹引裾之直。願陛下擇賢士，黜具臣，懸賞罰之文，立懲勸之道。其兩省諫官，並準有唐故事，定其員數，優其俸給，限以遷官之年月，責以供職之否臧。其或獻替推誠，彌縫勵節，言事有裨於時政，抗章不避於天誅，進思盡忠，有犯無隱，則請行甄擢，以勸觽焉。其或尸利無臱，弼違有闕，務引腹誹之咎，多致面從之諛【一一】，不啟心而沃心，罔危言而危行，則請行降黜，以勵觽焉。夫如是則賢者勸，惰者激，庸者退，懦者立，俾朝廷之士咸願竭忠而報國矣。」上覽而嘉之，乃降詔曰：「國家設諫諍之官，廣詢求之路，蓋欲彌縫闕漏，啟迪聰明。而處職者姑務因循，罕聞謇諤，茲為尸祿，曷副虛
（本章未完，请点击下一页继续阅读）