卷一百十七
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卷一百十七 (第1/3页)
起訖時間 起仁宗景祐二年七月盡是年十二月
卷 名 續資治通鑑長編卷一百十七
帝 號 宋仁宗
年 號 景祐二年（乙亥，1035）
全 文
秋七月甲申，詔特賜寇準諡曰忠愍。
賜武原修河役卒緡錢。
丙戌，詔以冬至有事於南郊。
環慶路部署司言，西界首領遇訛等數入寇邊，請下鄜延路移文約束，從之。
封崔府君為護國顯應公。府君，唐貞觀中為滏陽令，再遷蒲州刺史，失其名。在滏陽有愛惠名，立祠後，因葬其地。咸平三年，嘗命磁州葺其廟，而京師北郊及郡縣建廟宇，奉之如嶽祠，於是因民所向而封崇之。
賜橫隴掃巡守卒緡錢。
壬辰，詔吏部流內銓，選人歷任嘗有過者，毋得更名。 免天下獨孤之民支移、折變。
癸巳，復詔輔臣觀新樂於崇政殿，自是再觀焉。此據會要。
戊戌，髃臣請上尊號曰景祐體天法道欽文聰武聖神孝德，表五上，從之。
庚子，侍御史曹修睦言，李照所改歷代樂頗為迂誕，而其費甚廣，請付有司按劾之。帝以照所作鐘磬頗與觽音相諧，但罷其增造，仍詔諭修睦。
知杭州鄭向言，鎮東節度推官阮逸頗通音律，上其所撰樂論十二篇，并律管十三，詔令逸赴闕。 壬寅，詔：「如聞河北、河東有不逞之民，陰相朋結，號為『棍子社』，亦曰『沒命社』。自今捕獲者決配它州牢城，為首者奏裁，能自首者除其罪。」
癸卯，詔選人入為諸王宮教授，外任成資者，二年與京官；未成資，三年與幕職官，又二年與京官。
先是，修撰樂書所上言，縣設建鼓，初不考擊，又無三□，且舊用諸鼓率多陋敝。於是敕馮元等詳求典故【一】。甲辰，元等言：「建鼓四，今皆具而不擊，別設四散鼓於縣閒擊之，以代建鼓。乾德四年，秘書監尹拙上言：『散鼓不詳所置之由，且於古無文【二】，去之便。』時雖奏可，而散鼓於今仍在。又雷鼓、靈鼓、路鼓，雖擊之皆不成聲，故常賴散鼓以為樂節，而雷□、靈□、路□闕而未制。今既修正雅樂，謂宜申敕大匠改作諸鼓，使考擊有聲。及創為三□，如古之制，使先播之，以通三鼓。罷四散鼓，如乾德詔書。」奏可。
時有上言，以為雷鼓八面，前世用以迎神，不載考擊之法，而太樂所製，以柱貫中，故擊之無聲。更令改造，山趺上出雲以承鼓，刻龍以飾柱，面各一工擊鼓，一工左執執□以先引。凡圜丘，降神六變，初八面皆三擊，推而左旋，三步則止。三者，取陽數也。又再擊以為節，率以此法至六成。靈鼓、路鼓亦如之。建鼓植於四隅，皆有左鞞、右應。乾隅，左鞞應鐘，亥之位也；中鼓黃鐘，子之位也；右應大呂，丑之位也。艮隅，左鞞太簇，寅之位也；中鼓夾鐘，卯之位也；右應姑洗，辰之位也。巽隅，右應仲呂，巳之位也；中鼓蕤賓，午之位也；左鞞林鐘，未之位也。坤隅，右應夷則，申之位也；中鼓南呂，酉之位也；左鞞無射，戌之位也。宜隨月建，依律呂之均擊之。」詔可。（范鎮東齋記事云：周禮雷鼓鼓神祀，靈鼓鼓社祭，路鼓鼓鬼享。鄭康成云：雷鼓，八面鼓也。靈鼓，六面鼓也。路鼓，四面鼓也。鼓之數不見於經，然神有尊卑，則其數有多寡隆殺，理或然也。必漢時尚然，所以康成云爾。幾面，猶言幾兩車，幾區宅，幾□田也。唐開元中，蜀人有繪圖以獻者，一鼓而八面、六面、四面，既不可考擊，乃於縣內別置散鼓。國朝仍之，郊廟設而不作，景祐中，馮章靖公言雷鼓、靈鼓、路鼓並當考擊，而散鼓請準乾德四年詔廢不用。然不言鼓之制是非【三】，甚可怪也。）後元等復以殿庭備奏，四隅建鼓，既隨月協均，顧無以節樂，而周官鼓人「以晉鼓鼓金奏」，應以施用。詔依周官舊法製焉。於是縣內始有晉鼓矣。
古者，鎛鐘擊為節檢，而無合曲之義，大射有二鎛，皆亂擊焉。後周以十二鎛相生擊之。景德中，李宗諤領太常，總考十二鎛鐘，而樂工相承，殿庭習用三調、六曲。三調者，黃鐘、太簇、蕤賓也；六曲者，調別有隆安、正安二曲。郊廟之縣則環而擊之。宗諤言：「金部之中，鎛鐘為難和，一聲不及，則宮商失序，使十二鎛工皆精習，則遲速有倫，隨月用律，諸曲無不通矣。」真宗因詔黃鐘、太簇二宮更增文舞、武舞、福酒三曲。至是，詔馮元等詢考擊之法，元等奏言：「後周嘗以相生之法擊之，音韻克諧。國朝亦用隨均合曲，然但施殿庭，未及郊廟。謂宜使十二鐘依辰列位，隨均為節，便於合樂，仍得併施郊廟。若軒縣以下，則不用此制，所以重備樂尊王制也。」詔從之。
戊申，賜老人張環絹十匹、米五斛、紫衫銀帶。時父老上尊號者以百數，而環年百歲，視聽不衰，特賜之。
詔三司使至御史知雜舉朝官通判一任以上才堪劇繁者一人。
廢京西采柴務，以山林賦民，官取十之一。
己酉，詔廣、延、雄三州知州，自今聽辟通判一員。
禮院言：「南郊第一龕饗五方帝、大明、夜明、神州地祇、北極、天皇大帝，比歲止差司天保章正攝事，且五帝尊神，而獻官秩卑，饗接非稱。請第一龕以少卿監、正郎，第二、第三龕以員外郎，壇下及內壇之外，亦以京官或保章正分獻。」從之。 八月壬子朔，詔改強盜法，不持仗，不得財，徒二年；得財為錢萬及傷人者，死。持仗而不得財，流三千里；得財為錢五千者，死；傷人者，殊死。不持仗得財為錢六千，若持仗罪不至死者，仍刺配千里外牢城。既而有司言：「竊盜不用威力，得財為錢五千，即刺為兵，反重於強盜，請竊盜罪亦第減之，至十千刺為兵。」詔可。尋又詔京城持仗竊盜，得財為錢四千，亦刺為兵。自是，盜法惟京城加重，餘視舊益□矣。後詔，實錄在此月壬申，今並書之。又詔，依本志附此。
癸丑，知樞密事李諮落起復。 甲寅，燕紫宸殿，初用樂。 丙辰，詔天下配役人，在今年五月戊申詔書前者，並釋之。又詔有能告髃盜劫殺人者，十人以上賞錢十萬，不及十人，計數給之。 辛酉，上作警嚴曲付太常隸習，名曰振容歌，從李照之請也。尋以振容於義無取，改名奉禋。改名奉禋，在十月乙卯，今并書之。
同知太常禮院宋祁言：「前祠部員外郎、集賢校理郭稹幼孤，母邊更適士人王渙，生四子。稹無伯叔兄弟，獨承郭氏之祭。今邊不幸，而稹解官行服。按五服制度敕齊衰杖期降服之條曰：『父卒母嫁及出妻之子為母。』其左方注：『謂不為父後者。若為父後者，則為嫁母無服。』」下禮院、御史臺詳定，侍御史劉夔曰：
按天聖六年敕，開元五服制度、開寶正禮並載齊衰降服條例，雖與祁所言不異，然假寧令：「諸喪，斬、齊三年並解官【四】；齊衰杖期及為人後者為其父母，若庶子為後為其母，亦解官，申心喪；母出及嫁，為父後者雖不服，亦申心喪。」注云：「皆為生己者。」律疏云：「心喪者，謂妾子及出妻之子合降其服，二十五月內為心喪。」再詳格令【五】：「子為嫁母，雖為父後者不服，亦當申心喪。」又稱：「居心喪者，釋服從吉及忘喪作樂【六】、冒哀求仕者，並同父母正服。」今龍圖閣學士王博文、御史中丞杜衍並嘗為出嫁母解官行喪。若使生為母子，沒同路人，則必虧損名教，上玷孝治。
且杖期降服之制，本出開元禮文，逮乎天寶，已降別敕，俾終三年，然則當時已悟失禮。晉袁準謂：「為人後，服嫁母。據外祖異族【七】，猶廢祭行服，知父後應服嫁母。」劉智釋義云：「雖為父後，猶為出嫁母齊衰。」昔孔鯉之妻為子思之母，鯉卒而嫁於衛，故檀弓曰：「子思之母死，柳若謂子思曰：『子，聖人之後也，四方於子乎觀禮，子盍謹之。』子思曰：『吾何謹哉！』」石苞問淳于睿曰：「為父後者，不為出母服。嫁母猶出母也，或者以為嫁與出不異，不達禮意。雖執從重之義，而以廢祭見譏。君為詳正。」睿引子思之義為答，且言：「聖人之後服嫁母，明矣。」稹之行服，是不為過。詔兩制、御史臺、禮院再定，議曰：「按儀禮：『父卒繼母嫁，為之服期。』謂非生己者，故 父卒改嫁，降不為己母。唐上元元年敕，父在為母尚許服三年。今母嫁既是父終，當得申本服。唐紹議云：『為父後者為嫁母杖周，不為父後者請不降服。』至天寶六載，敕五服之紀，所宜企及，三年之數，以報免懷。其嫁母亡，宜終三年，又唐八座議吉凶加減禮云：『凡父卒，親母嫁，齊衰杖期，為父後者亦不服，不以私親廢祭祀，惟素服居堊室，心喪三年，免役解官。母亦心服之，母子無絕道也。』按通禮五服制度：父卒母嫁，及出妻之子為母，及為祖之後，祖在為祖母，雖周除，仍心喪三年。」 侍講學士馮元言：「儀禮、禮記正義，古之正禮；開寶通禮，五服年月敕，國朝見行典制，為父後者，為出母無服。惟通禮義纂引唐天寶六載制：『出母、嫁母並終服三年。』又引劉智釋義：『雖為父後，猶為出母、嫁母齊衰，卒哭乃除。』或疑二者之相違。竊詳天寶之制，言諸子為出母、嫁母，故云『並終服三年』。劉智言為父後者為出母、嫁母，故云『猶為齊衰，卒哭乃除』。各有所謂，固無疑也。況天聖五服年月敕：『父卒母嫁及出妻之子為母降杖期。』則天寶出母、嫁母並終服三年之制不可行用。又但言母出及嫁，為父後者雖不服，亦申心喪，即不言解官。若專用禮經，則是全無服式，施之今世，理有未安。若俯從諸子杖期，又於條制更相違戾。既求禮意，當近人情，凡子為父後，無人可奉祭祀者，依通禮義纂，劉智釋義，服齊衰，卒哭乃除，踰月乃祭，仍申心喪，則與儀禮、禮記正義、通典、通禮、五服年月敕『為父後者，為出母、嫁母無服』之言不相遠也【八】。如諸子非為父後者，為出母、嫁母，依五服年月敕，降服齊衰杖期，亦解官申心喪，則與通禮五服制度【九】言『雖周除，仍心喪三年』，及刑統言『出妻之子合降其服，皆二十五月內為心喪』，其義一也。以此論之，則國朝見行典制，盡與古之正禮相合【一○】，餘書有偏見之說，不合禮經者，皆不可引用。郭稹若無伯叔及兄可奉父祖祭祀，應得子為父後之條，又緣解官行服已過期年，難于追改，後當依此施行。」詔自今並聽解官，以申心喪。劉夔議在此月己卯，兩制、御史臺、禮院再定及馮元議，並在明年九月戊寅，今並從本志聯書之，略其月日。
壬戌，知制誥李淑同勾當三班院。淑以妻父韓億見領樞密副使，引例乞避，詔勿避。
甲子，饒州防禦使劉平為溫州防禦使、馬軍都虞候。平上疏自列，召對問狀，仍復管軍。
詔勾當皇城司五員，自今遇車駕行幸，常留在內【一一】。
錄故雷化州同巡檢、左班殿直許政子佶為三班借職，仍賜帛五十匹，以政與蠻賊戰死也。
丙寅，幸奉先資福禪院謁宣祖神御殿。 戊辰，以鹽鐵判官、度支郎楊日華為契丹生辰使，禮賓副使張士禹副之。太常博士、直史館、修起居注鄭戩為正旦使，供奉官、閤門祗候柴貽範副之。日華，日嚴兄也。
有司言修製皇帝尊號冊寶請用純金，從之。天聖二年九月庚寅，明道二年正月十七日，可考。
己巳，御崇政殿，召輔臣觀新樂。上出雙鳳管，下太常隸習之。其制，合二管以足律聲，管端刻飾雙鳳，施兩簧焉。時又出兩儀琴及十二弦琴二種，以備雅樂。兩儀琴者，施兩絃；十二絃琴如常琴之制，而增其絃，以象律呂之數。又敕更造七絃琴、九絃琴，皆令圓其首者以祀天，方其首者以祀地。
命李照同修樂書。
辛未，詔薦獻景靈宮、朝饗太廟、郊祀天地，自今同日受誓戒。始用王曾之言也。 又詔陝西諸州前代名臣墳墓碑碣、林木，委官司常檢視，從知永興軍陳堯佐之言也。初，莊獻遣官起浮屠於京兆城中，姜遵盡毀古碑碣為用。堯佐奏曰：「唐賢臣墓石，十且亡七八矣。始其子孫意美石善書，欲傳千載，而一旦與磚甓同【一二】，誠亦可惜，其未毀者，願敕所在完護。」
甲戌，幸安肅門癔場觀諸軍放癔，又令諸軍習戰，其擊刺騎射之精者，悉遷補之，遂燕從臣於幄殿。
丙子，詔入內內侍省同禮院裁定袞冕制度，仍先繪圖以聞。以舊所服袞冕華飾太甚【一三】，欲從簡質故也。
丁丑，內出景祐樂髓新經六篇賜髃臣。其一，釋十二均；二，明所主事；三，辨音聲；四，圖律呂相生，并祭天地、宗廟所用律及陰陽數配；五，十二管之長短；六，歷代度量衡。皆本之
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