卷一百九十九
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卷一百九十九 (第1/3页)
起訖時間 起仁宗嘉祐八年七月盡是年十二月
卷 名 續資治通鑑長編卷一百九十九
帝 號 宋仁宗
年 號 嘉祐八年（癸卯，1063） 全 文
秋七月乙巳，侍御史呂誨為起居舍人、同知諫院。
辛亥，詔：「諸道押即位進奉人各與官，有官者與推恩，勿試。」以乾興押進奉人皆試詩於學士院，已而不合格者，例與官，故有是詔。
知諫院司馬光奏：「竊見諸路轉運使、提點刑獄、知州軍等，各遣親屬進奉賀登極表至京師，朝廷不問官職高下、親屬遠近，一例推恩，乃至班行幕職、權知州軍，或所遣之人非親屬者，亦除齋郎及差使、殿侍。此蓋國初承五代姑息藩鎮之弊，故有此例。後來人主嗣位之初，大臣因循故事，不能革正。國家爵祿，本待天下賢才及有功效之人，今使此等無故受官，誠為太濫。況近年官吏繁冗，十倍於國初之時，朝廷深知其弊，所以數年前別定制條，減省諸色奏蔭之數。若進表之人皆得一官，則又併增數百入仕之人，自鄉來減省悉為虛設【一】。今縱不能盡罷此等恩澤，其進表人若五服內親者，或乞等第受一官，其無服非親屬者，並量賜金帛罷去，庶幾少救濫官之失。」 同修起居注鄭獬亦以為言，且曰：「昔真宗初即位，有事於南郊，舊例髃臣皆得遷職，而真宗以為僥倖太甚，遂命止加勳階。真宗已常革濫賞於南郊之初，則陛下亦宜絕繆恩於登極之後也。」執政謂已行之詔，難於復改，遂寢其議。
壬子，初御紫宸殿，退御垂拱殿，中書、樞密奏事。帝自六月癸酉不御殿，至是始見百官，感慟者久之。其後隻日御前殿，雙日御後殿，惟朔望則前後殿皆不御，至祔廟，如故。
丙辰，夏國主諒祚遣使來弔慰，見于皇儀殿門外。其使者固求入對，弗許。諒祚所上表輒改姓李，賜詔詰之，令守舊約。詔書見王珪集，司馬光日記亦具載之。
司馬光言：「伏聞夏國所遣使人，前日不肯門見，固求入對，朝廷不許，勒歸館舍。臣愚竊以陛下繼統之初，四夷皆欲瞻望天表，竊覘聖德，又聞向曾不安，意謂未能視朝，所以戎人之心，敢爾桀黠。今若深閉固拒，不聽入見，則必疑有所隱避，益足使之驕慢。況即日陛下已御正殿，臣謂何惜紫庭數步之地，使之稽首拜伏，瞻仰清光，庶幾得識陛下神武之姿，知必能鎮服四夷，歸至其國，轉相告語，使其蜂螘之觽心服氣沮，不敢窺邊。此所謂上兵伐謀，不待戰而屈敵者也。」
丁巳，契丹使祭大行皇帝于皇儀殿，遂見上于東廂。上慟哭久之，使人言及大行，輒出涕。
庚申，詔：前敕有司，自四月壬午，放髃臣正衙見，謝、辭宜如故。
癸亥，契丹使辭於紫宸殿，命坐賜茶。故事，當賜酒五行，自是終諒闇，皆賜茶而已。
丁卯，詔髃臣當上殿者，今如故。
戊辰，百官請大行皇帝諡於南郊，用王珪議也。
初，契丹主宗真母蕭氏愛少子宗元，欲以為嗣。宗真之重熙二十三年，王拱辰報聘，宗真常為拱辰言之。其明年，宗真死，洪基嗣立，以宗元為皇太叔。洪基之清寧三年，蕭氏卒，宗元怙寵，益驕恣，與其相某謀作亂。及相某以貪暴黜，宗元懼，謀愈急。洪基知其謀，陰為之備。是月戊午，宗元從洪基獵於涼淀。洪基讓宗元先行，宗元不可，洪基先行，依山而左。宗元之子楚王洪孝以百餘騎直前，射洪基，傷臂，又傷洪基馬。馬仆，其太師某下馬掖洪基，使乘己馬。殿前都點檢蕭福美引兵遮洪基，與洪孝戰，射殺之。洪基兵與宗元戰，宗元不勝而遁，南趣幽州，一日行五百里，明日自殺。燕京留守耶律明與宗元通謀，聞其敗，領奚兵入城，授甲欲應之，副留守某將漢兵距焉。會使者以金牌至，遂擒斬明。洪基尋亦至。陳王蕭孝友等皆坐誅。先遣來使者數人，悉宗元之黨也，過白溝，並以檻車載去誅之，獨蕭福延以兄福美有功得免。時清寧九年也。此據司馬光日記，其稱相某及太師某、副留守某，皆不得其名故也，當考。
八月庚辰，王珪議上大行皇帝諡曰神文聖武明孝，廟號仁宗。
辛巳，詔軍頭司引見公事如故。
司馬光言：「人君之職，有三而已：量材而授官，一也；度功而加賞，二也；審罪而刑罰，三也。材有短長，故官有能否；功有高下，故賞有厚薄；罪有小大，故罰有輕重。此三者，人君所當用心，其餘皆不足言也。臣伏見國家舊制，百司細事，如三司鞭一胥吏，開封府補一廂鎮之類，往往皆須奏聞。崇政殿所引公事，有軍人武藝、國馬芻秣之類，皆躬親閱視。此蓋國初艱難，權時之制，施于今日，頗傷煩碎。陛下龍興撫運，聖政惟新，臣愚以為宜令中書、樞密院，檢詳中外百司自來公事須申奏取旨及後殿所引公事，其間不繫大體，非人君所宜躬親者，悉從簡省，委之有司。陛下養性安身，專念人君之三職，足以法天地之易簡【二】，致虞舜之無為，誠天下幸甚！」 光又言：「陛下踐祚以來，於今五月，深執謙巽，端拱淵默，髃臣奏事，一無可否，中外之情，深為鬱鬱。向者猶謂聖體不安，今御殿聽政，已遵舊式，出入起居，皆復常度，而獨於萬機，未加裁決，臣竊惑之。臣愚伏望陛下凡兩府及髃臣奏事，稍留神省察，詢訪利害，議論是非，可則行之，否則卻之，使四方翕然瞻仰聖德。億兆髃生【三】，不任大慶！」光上殿劄子二道，不得其日，今附見軍頭司引見公事之後。
是月，司馬光言：「伏見醫官宋安道等四人，昨以侍先帝醫藥無狀，降授諸州散官，尋以陛下聖體不安，大臣憂恐，權留安道等診候御脈。今已及百餘日，聖體終未平復，安道等方術無驗，較然可知。且其人皆得罪於先帝，臣謂陛下不宜赦其罪戾，留在京師，並乞發遣，令赴貶所。僧智緣本不曉醫，但以妖妄惑觽於江、淮間，自云診脈能知災福，今亦出入禁庭，叨忝章服，察其療疾，實無所益，伏乞奪去紫衣，放歸本州。凡用醫之道，在謹擇其人而專任之，然後良工得盡其術而功效可見。今聞診御脈者常以十數，工拙相雜，是非混淆，發言進藥，更相倚伏，雖有俞、扁之術，將安所施？於是強者自專，弱者附會，雷同比周，共為誑罔。不顧聖體，務為身謀，但云脈氣平和，臟腑無疾。然而傍側之人，竊觀形證，豈得為安寧復舊，如醫官所言哉！日月益深，根底益固，四海憂畏，焦心墜膽。臣愚伏望陛下思一身之安危，繫髃生之禍福，深自重惜，不可因循，博訪京邑四方通醫術者，精擇一人，使之專診御脈，聽用其言，服食其藥。若旬日之間，全無應暛，則斥去不用，別更擇人。如此必遇良醫，痊復有日。臣不勝區區，惟聖慈少加采察。」
九月庚戌，詔以皇子位為興慶宮。既而知諫院呂誨言唐有此宮名，改曰慶寧。
辛亥，皇子、光國公仲鍼為忠武軍節度使、同平章事、淮陽郡王，改賜名頊；樂安郡公仲糾為明州觀察使、祁國公賜名顥【四】；大寧郡公仲恪【五】為耀州觀察使、鄠國公，賜名頵。 己未，永昌郡夫人翁氏削一資。翁氏位有私身韓蟲兒者，自言常汲水，仁宗見小龍□其汲綆而出【六】，左右皆莫見，因召幸焉。留其金釧以為驗，仍遺之物，蟲兒遂有娠。於是，踰十月不產，按問乃蟲兒之詐，得金釧於佛閣土中，乃蟲兒自埋之也。太后以諭輔臣，命杖蟲兒，配尼寺為長髮，而翁氏坐貶。輔臣皆請誅蟲兒，太后曰：「置蟲兒於尼寺，所以釋中外之疑也。若誅蟲兒，則不知者必謂蟲兒實生子矣。」歐陽修私記載此事尤詳，獨以蟲兒乃宮正柳搖真【七】之私身，與司馬光記不同，今從日記。
壬戌，皇子【八】位伴讀王陶為淮陽郡王府翊善，皇子位說書孫思恭為侍講，太子中允、集賢校理兼史館檢討韓維為太常丞，充記室參軍。陶等請王受拜，不許。呂誨言：「王今未出閣，當且設師友，不宜遂置僚屬。臣欲乞朝廷先正陶等名位【九】，名位既正，則禮分自安。況王年以長，當早令出閣，開府建官。翊善、侍講，自為僚屬，於事體即無不順。」此據呂誨奏議。
帝既視朝前後殿，而於聽事，拱默謙抑。御史中丞王疇上疏曰：「廟社擁佑陛下起居平安，臨朝以時，僅踰半載，而未聞開發聽斷。德音遏塞，人情缺然。臣嘗論奏，願陛下釋去疑貳，日與二府講評國論，明示可否。而迄今言動寂寥，中外未有所傳。此蓋議論之臣辭情淺狹，不能仰悟君聽。伏望思太祖、太宗艱難取天下之勞，真宗、仁宗憂勤守太平之力，勉於聽決大政，以慰母后之慈，毋疑貳謙抑，自使聖德闇然不光。」
未幾，又上疏曰：「董仲舒為武帝言天人之際，曰『事在勉強而已』。勉強學問，則聞見廣而智益明；勉強行道，則德日起而大有功。陛下起自列邸，光有天命，然而祖宗基業之重，天人顧享之際【一○】，所以操心治身，正家保國者，尤在勉強力行也。陛下昔在宗藩，已能務德好學，語言舉動，未嘗越禮，是天性有聖賢之資。自疾平以來，于茲半載，而臨朝高拱，無所可否。髃臣關白軍國之政者日益至，其請人主裁決者日益多，然猶聖心盤桓，無所是非者，何也？得非以初繼大統，或慮未究朝廷之事，故謙抑而未皇耶？或者聖躬尚未寧，而不欲自煩耶？抑有所畏忌而不言耶？苟為謙抑而未皇，則國家萬務，日曠月廢，其勢將趨于禍亂無疑也。若聖躬未寧，則天下之名醫良工，日可召於前，而方技不試，藥石不進，養疾於身，坐俟歲月，非求全之道。苟有畏忌而不言，則又過計之甚也。今中外之事，無一可疑，無一可畏，臣嘗為陛下力言之矣。陛下何不坦心布誠，廓開大明，以照天下？外則與執政大臣講求治體，內則於母后請所未至，延禮賢俊，咨訪忠直，廣所未見，達所未聞。若陛下朝行之，則觽心夕安矣。況陛下向居藩邸，日夕於側者，惟一二講學之師與左右給使之人爾，雖修身行己，賢業日新，而知者無幾，則是為善多而得名常少也。然而終能德成行尊，美名遠聞，此先帝之所以屬心也。今處億兆之上，有一言動，則天下知之，簡冊書之，比之於昔，是善行易顯而美名易成也。然而尚莫之聞者，是不為耳，非不能也。有始有終者，聖賢之能事，在陛下勉強而已。」
冬十月癸未，左司郎中、知制誥張緓為左諫議大夫。緓在先朝，常建言密定儲副，特錄其功也。此據緓本傳。
中書奏：「舊制，堂後官至員外郎依舊供職【一一】。至景祐初，令至員外郎與外任，緣堂後官未至提點皆不願出，遂以所當轉官為子孫求恩澤，至今沿以為例。今欲轉至員外郎者，令依舊供職，更不許求恩澤，所有五房提點，例雖次補，亦合擇材。今後如任內職事修舉【一二】，年滿日即依舊供職，推恩任用；如弛慢不職，即不俟年滿，止與堂除知州。」從之。
東上閤門使、眉州防禦使李端□奏：「近歲閤門祗候以上，領在京差遣，不理資任，是以各圖外任。請令通事舍
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