卷一百九十七
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卷一百九十七 (第1/3页)
起訖時間 起仁宗嘉祐七年七月盡是年十二月
卷 名 續資治通鑑長編卷一百九十七
帝 號 宋仁宗
年 號 嘉祐七年（壬寅，1062）
全 文
秋七月壬子，詔季秋有事于明堂【一】，髃臣毋請加尊號【二】。
太常禮院言：「皇祐參用南郊百神之位，不應祀法。宜如隋、唐舊制，設昊天上帝、五方帝位，以真宗配，而五人帝、五官神從祀，餘皆罷。又前一日親饗太廟，當時嘗停孟冬之薦。考詳典禮，宗廟時祭，未有因嚴配而輟者。今明堂去孟冬畫日尚遠【三】，請復薦廟。前者祖宗並侑，今用典禮獨配，前者地祗、神州並饗，今以配天而亦罷，是皆變禮折中之大者也【四】。開元、開寶二禮【五】，五帝無親獻儀。舊禮，先詣昊天奠獻，五帝並行分獻，以侍臣奠幣，皇帝再拜，次詣真宗神座，於禮為允。」詔恭依，而五方帝亦行親獻。
甲寅，廣西轉運使、度支員外郎李師中，轉運判官、都官員外郎劉牧各罰銅二十斤。
先是，嶺南多曠土，茅菅茂盛，蓄藏瘴毒。師中募民墾田，縣置籍，期永無稅，以種及三十頃為田正，免科役。於是地稍開闢，瘴毒減息，而師中與牧坐擅除稅不以聞，故蒙罰。交阯每因瘴毒甚時，必聲言入寇。師中先得其情，既而攝帥事，邕州果遣軍校乘驛言交阯將入寇，師中不省，但詰其擅乘驛之罪而已。
甲子，右司諫、知虔州趙抃為禮部員外郎兼侍御史知雜事。
丁卯，右衛大將軍、岳州團練使宗實辭泰州防禦使、知宗正寺，不許。
是月，右正言王陶上疏曰： 自至和中聖躬不豫之後，天下之人，顒顒惴惴，無所寄命，日望上穹眷命，降生聖嗣，內承九廟祀享之重，外安四海億兆之心。天貺莫期，未如民志。朝廷百執事、州郡之吏，下至韋布草萊之士，抗疏交章，引古今，陳災異，請擇宗室親賢，早建儲嗣，危言切語，感動人聽者以百數。夫為是議者，豈皆懷不忠，好為姦利託附之人哉！蓋發於至誠，為宗廟社稷無窮大計、他日四海生靈死亡之命，豫求安全，深思遠慮而言也。
陛下納諫從善，博通古今治亂之要【六】，知聖人「先天而不違，後天而奉天時」之道，在乎順民欲而安觽心也。去歲親發德音，稽唐故事，擇宗子使知宗正寺，上以先後天心，導迎景貺，而俟與子之祥；次以尊崇宗廟，欲重祭享，而修主鬯之職；下以順悅人情，表白聖意，而示強宗之勢。中外聞之，咸謂此舉設施安穩，不驚人耳目，而天下搖搖之心一旦而定。他日聖嗣降育，則稍遷其秩，使還本邸，進退之命，無傷國體，莫不稱慶。陛下有堯之聖仁，舜之大孝，漢文之恭儉，而睿謨英斷，非近代中庸之主所可跂及。厥後稍稍寖聞稽緩，四方觀聽，豈免憂疑！或罪宗實，以為自唐以來判宗正寺者，皆用宗子，求之典故，乃一尋常差遣，何必過為辭讓。或者流言云事由宮中嬪御、宦官姑息之言【七】，聖意因而微惑。且婦人近幸【八】，不識國家大計，苟務一時感悅陛下，而不知反沮壞美政，暌隔英斷，為害甚大也。風聞宗實自有此命以來，夙夜恐懼，閉門不敢見人。昨自二月除服，今半年有餘矣【九】。臣恐天下之人，謂陛下始者順天心人欲而命之，今者聽左右姑息之言而疑之，不獨百世之後，使人歎惜聖政始卒之不一，亦恐自今遠近中外姦雄之人，得以窺伺間隙矣！
自古天下禍亂之始，未有不由繼嗣不立，付屬之心不豫定，而遂至後世爭奪危亡，使天下赤子糜爛塗地而受敝者也。況數歲以來，災異頻數，不可勝紀。今春徐、陳、許、蔡迨京畿之民，訛言相傳，掘土而食。近又龍鬥於南京之葛驛。盛夏火王，金當消伏，太白芒角盛大，淩犯熒惑。又太白經天與歲星晝見。天地人事，皆見變異，其占為兵凶【一○】，為人心不安，為甚可懼，太史必有以其術為陛下言之者。陛下於此時豈宜尚復優游，持養聖斷【一一】，不早恐懼修省，急答天戒哉！
夫天下者，聖祖神宗之天下，傳至陛下，使陛下永福生民，措之安全之地。陛下當思先帝付託之重，使宗廟、社稷、生民有所依賴，天下忠臣節士有所取正，無令漢成帝獨有美名也。前日未命宗實，人人上言早建儲嗣。今日乃無一人敢言者，非今日之人不忠也。蓋前日未有主名，泛為公言，而陛下不疑也。今日補一宗正官，雖非繼嗣，似有主名，又陛下猶豫遲疑，自冬徂秋十月矣，中外之人，無貴賤賢愚，人人自顧私計，懼陛下見疑獲罪，不敢出一言，但日聽朝廷所為，以卜治亂而已。臣職為諫官，儻又不言，則誰為陛下言者？故臣區區憂國之心，顛沛徬徨而不能自已也。陶因請對，言宮嬪、宦官有以上惑聖聰，而使宗實畏避不敢前。上問陶：「欲別與一名
目，如何？」陶對曰：「此止是一差遣名目，乞與執政大臣議之。」上曰：「當別與一名目。」於是韓琦等始有立為皇子之議。 八月乙亥朔，內出明堂樂章迎神、送神曲，隸于太常。太常博士、祕閣校理裴煜奏：「大祀與國忌同者，自慶曆至嘉祐凡八祀，有司皆援舊禮，樂備而不作。忌日必哀，志有所至，其不用樂，宜也。然樂所以降格神祇，非以適一己之私也。謹按開元中禮部建言，忌日享廟應用樂【一二】。裴□立議：『廟尊忌卑則作樂，廟卑忌尊則備而不奏。』中書令張說以□議為是。宗廟如此，則天地、日月、社稷之祀用樂明矣。臣以為凡祀天地、日月、社稷與忌日同者，伏請用樂，其在廟，則如□之議。所冀略輕存重，不失其稱。」下其章禮官，議曰：「傳稱祭天以禋為歆神之始，以血為陳饌之始；祭地以埋為歆神之始，以血為陳饌之始；宗廟以灌為歆神之始，以腥為陳饌之始。然則天、地、宗廟皆以樂為致神之始，故曰『大祭有三始』，謂此也。天地之間，虛豁而不見其形者，陽也。鬼神居天地之間，不可以人道接也。聲屬於陽，故樂之音聲號召於天地之間，庶幾神明聞之，因而來格。故祭必求諸陽。商人之祭，先奏樂以求神，先求于陽也；次灌地求神於陰，達于淵泉也。周人尚臭，四時之祭，先灌地以求神，先求諸陰也。然則天神、地祇、人鬼之祀，不可去樂明矣。今七廟連室，難分廟忌之尊卑，欲依唐舊制及國朝故事，廟祭與忌同日，並縣而不作；其與別廟諸后忌同者【一三】，作之；若祀天地、日月、九宮、太一及祀百神，並請作樂；社稷以下諸祀，既卑于廟，則樂可不作。」翰林學士王珪等謂：「社稷，國之所尊，其祀日若與別廟諸后忌同者【一四】，伏請亦不去樂。」詔恭依。
丙子，右衛大將軍、岳州團練使宗實辭泰州防禦使、知宗正寺，許之。 初，宗實屢乞繳還告敕，上謂韓琦曰：「彼既如此，盍姑已乎？」琦曰：「此事安可中輟！願陛下賜以手札，使知出自聖意，必不敢辭。」比遣使召之，稱疾不入。琦與歐陽修等私議曰：「宗正之命既出，外人皆知必為皇子矣，不若遂正其名。」修曰：「知宗正事告敕付閤門【一五】，得以不受。今立為皇子，止用一詔書，事定矣。」遂入對，乞聽宗實辭所除官。上曰：「勿更為他名，便可立為皇子，明堂前速與了當。」琦因請諭樞密院。及張□【一六】至，帝面諭之，□曰：「陛下不疑否？」帝曰：「朕欲民心先有所繫屬，但姓趙者斯可矣。」□即再拜稱賀。琦等乞帝書手札付外施行。既退，輔臣未分廳，中使已傳手札至中書。
丁丑，琦召翰林學士王珪令草詔，珪疑焉。戊寅，請對，言：「此大事也，後不可悔。外議皆云執政大臣強陛下為此，若不出自陛下，則禍亂之萌未可知。」上指心曰：「此決自朕懷，非由大臣之言也。不如此，觽心不安。卿何疑焉？」乃再拜殿上曰：「陛下能獨斷為宗廟社稷計，此天下之福也。」退而草詔以進。
己卯，詔曰：「人道親親，王者之所先務也【一七】。蓋二帝之隆治由茲出，朕甚慕之。右衛大將軍、岳州團練使宗實，皇兄濮安懿王之子，猶朕之子也，少鞠于宮中，而聰知仁賢，見于夙成。日者選于宗子近籍，命以治宗正之事，使者數至其第，迺崇執謙退，久不受命，朕默嘉焉。朕蒙先帝遺德，奉承聖業，罔敢失墜。夫立愛之道，自親者始，固可以厚天下之風，而上以嚴宗廟也。其以為皇子。」
辛巳，上悉召宗室入宮，諭以立皇子之意。
壬午，詔入內內侍省、皇城司，即內香藥庫之西偏，營建皇子位。
癸未，賜皇子名曙。初，中書擇日旁十字，上點最下一字用之。
詔太子太保致仕□籍陪祀明堂，籍辭不至。
邈川首領唃畼囉既老，國事皆委其子董□。知秦州張方平嘗誘董□入貢，許奏為防禦使，董□尋遣使入貢。知雜御史□中復劾奏方平擅以官爵許戎狄，啟其貪心，方平議遂不行。 先是，契丹以女妻董□，與之共圖夏國，夏主諒祚與戰，屢為所敗。及是諒祚舉兵擊董□，屯於古渭州，其熟戶酋長皆懼，以為諒祚且來併吞諸族，亟詣方平求救【一八】。方平懼，飾樓櫓為守城之備，盡籍諸縣馬，悉發下番兵。皇祐末，古渭州熟戶反，增秦州戎兵甚多。事平，文彥博悉分屯永興、涇原、環慶三路，期有警則召之，以省芻糧，謂之下番兵。方平既發下番兵【一九】，關西震聳，仍驛奏乞發京畿禁軍十指揮赴本路。樞密使張□言於上曰：「臣昔在秦州，邊人言敵欲入寇者甚觽，後皆無事實。今事未可知，而發京畿兵以赴之，驚動遠近，非計也，請少須之。」上從之。數日，方平復奏諒祚已引兵西去擊董□矣。諒祚尋復為董□所敗，築堡於
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