卷一百九十七
卷一百九十七 (第2/3页)
古渭州之側而還。
諫官司馬光因劾奏方平怯懦輕舉，請加竄謫。宰相曾公亮獨右方平，曰：「兵不出塞，何名為輕舉？且寇所以不入者，以有備故也。有備而賊不至，顧以輕舉罪之，邊臣自是不敢為先事之備矣。」光奏三上，甲申，徙知秦州張方平知應天府。 太常禮院言：「奉詔詳定同判太常寺呂公著狀，每歲孟享，太廟七室並用羊二【二○】、豕二【二一】，而奉慈一廟亦如之，酌之豐殺，未適其宜。本院伏詳天神至尊，無物可稱其德，故祭用犢以貴誠。宗廟社稷則用太牢，以別天神之祭也。楚觀射父曰：『天子舉以太牢，祀以會』。鄭康成曰：『會，三太牢也【二二】』。周禮，祫祭每廟各一牢【二三】。漢舊儀，大祭祀祫每牢中分之，左辨上帝俎，右辨上后俎，餘肉委積於前數千斤。周、漢宗廟牲牢之富，從可知矣。請如公著議，凡因郊祀親享太廟，舊用犢四、羊四、豕四，今請用犢一、羊七、豕七。孟享、臘享，舊用羊二、豕二，今請用羊七、豕七。禘祫攝事，舊用羊四、豕四，今請用羊七、豕七。皇后廟孟享、臘享，舊用羊一、豕一，今請用羊四、豕四。」詔恭依。 乙酉，詔太常寺登歌用柷、敔。先是，翰林學士王珪言：「古之作樂，以五聲播於八音，調和諧合，與治道通。先王用於天地、宗廟、社稷，事于山川、鬼神，使鳥獸咸若【二四】，況於人乎！然而樂雖盛而音虧，未知所以為樂也。今郊廟升歌之樂，有金、石、絲、竹、匏、土、革，而無木音。夫所謂柷、敔，孔安國以戛擊是柷、敔之用。既云下而擊鼓，知鳴球與柷、敔之在堂，故傳曰：『堂上堂下，各有柷、敔也。』今陛下躬祀明堂，宜詔有司考樂之失而合八音之和。」於是，下禮官議而增置之。 辛卯，司封郎中李受為皇子位伴讀，改宗正寺伴讀王獵為皇子位說書。受，江南人也。
大宗正司言皇子累奏辭所除恩命，是日還其奏。
壬辰，詔權以皇城司廨宇為皇子位，仍命入內高班王中慶、梁德政發車乘津置行李入內。上既下己卯詔書，皇子猶堅臥稱疾不入。司馬光、王陶等言：「凡人於絲毫之利，至相爭奪，今皇子辭不貲之富，已三百餘日不受命，其賢於人遠矣。有識聞之，足以知陛下之聖，能為天下得人。然臣聞父召無諾，君命召不俟駕而行，使者受命不受辭，皇子不當辭遜，使者不當徒反。凡詔皇子內臣，皆乞責降，且以臣子大義責皇子，宜必入。」上與輔臣謀之，韓琦曰：「今既為陛下子，何所間哉！願令本宮族屬敦勸，及選親信內人就諭旨，彼必不敢違。」
丁酉，賜皇子襲衣、金帶、銀絹各一千。詔登州防禦使、同判大宗正事從古，沂州防禦使、虢國公宗諤敦勸皇子，仍與潤王宮大將軍以上同入內，皇子若稱疾，即乘肩輿。 己亥，從古等言皇子猶固稱疾。是夕，使者往返數四，留禁門至四鼓，皇子終不至，乃詔改擇異日。 庚子，以立皇子告天地、宗廟及諸陵。
辛丑，皇子以肩輿入內。先是，宗諤責皇子曰：「汝為人臣子，豈得堅拒君父之命而終不受耶？我非不能與觽人執汝，強置汝於肩輿，恐使汝遂失臣子之義，陷于惡名爾。」皇子初讓宗正，與記室周孟陽謀之，所上表皆孟陽之筆也，每一表，餉孟陽十金。孟陽辭，皇子曰：「此不足為謝，俟得請於朝，方當厚賞爾。」凡十八表，孟陽獲千餘緡。及立為皇子，猶固稱疾，孟陽入見于臥內曰：「主上察知太尉之賢，參以天人之助，乃發德音。太尉獨稱疾堅臥，其義安在？」皇子曰：「非敢邀福，以避禍也。」孟陽曰：「太尉事兩宮以父母，中外所聞，主上為萬世計而立為子矣。今固辭不拜，假如得請歸藩，遂得燕安無患乎？」皇子撫榻而起曰：「吾慮不及此。」遂與宗諤等同入內，良賤不滿三十口，行李蕭然，無異寒士，有書數□而已。中外聞之相賀。中外相賀，此據歐陽修私記及范祖禹帝學。
甲辰，皇子見上于清居殿。自是，日再朝于內東門，或入侍禁中。
九月乙巳朔，以皇子為齊州防禦使，進封鉅鹿郡公。
丁未，以貴人董氏為充媛。 己酉，朝饗景靈宮。
庚戌，饗太廟。
辛亥，大饗明堂，大赦。文武升朝官父母妻並與官封；轉朝官在今年冬至已前者，父母亦特推恩；臣僚合該奏薦，赦後奏至，舊例即不行，自今特展限一月。
天下係帳存镘寺觀未有名額者，特賜名額；其在四京管內，雖不係帳而舍屋及一百間以上，亦特賜名額。 諫官司馬光言：「竊以釋老之教無益治世，而聚匿遊惰，耗蠹良民，此明識所共知，不待臣之言也。是以國家明著法令，有創造寺觀百間以上者，聽人陳告，科違制之罪，仍即時毀撤。蓋以流俗戇愚，崇尚釋老，積弊已深，不可猝除，故為之禁限，不使繁滋而已。今若有公違法令，擅造寺觀及百間以上，則其罪已大，幸遇赦恩，免其罪犯可矣，其棟宇瓦木，猶當毀撤，沒入縣官。今既不毀，又明行恩命，賜之寵名，是勸之也。臣聞為人上者，洗濯其心，一以待民，是以令行禁止，而莫敢不從。今立法以禁之於前，而發赦以勸之於後，則凡國家之令，將使民何信而從乎！臣恐自今以往，姦猾之人將不顧法令，依憑釋老之教，以欺誘愚民，聚斂其財，以廣營寺觀，務及百間，以須後赦，冀幸今日之恩，不可復禁矣。方今元元貧困，衣食不贍，仁君在上，豈可復唱釋老之教，以害其財用乎！事若微而患深，令有近而害遠，此之謂也。伏望陛下追改前命，應天下寺觀院舍不係帳者，不以屋舍多少，並依前後敕條處分。其昨來赦文內，四京寺觀院舍雖不係帳亦賜名額一節，乞更不施行。庶使號令為民所信，而遊惰不能為姦也。」
初，帝享明堂，方宿齋，而充媛董氏疾革，使白皇后曰：「妾不幸即死，願勿亟聞以慁上精意。」后泫然從之。壬子，帝臨奠悽惻，追贈婉儀。癸丑，加贈淑妃，特遷其父右侍禁安為內殿崇班，官其弟姪四人，葬奉先資福院。
後諫官司馬光言：「伏見充媛董氏薨，追贈婉儀，又贈淑妃，陛下親為之輟朝掛服，髃臣進名奉慰，又命有司為之定諡及行策禮，於葬日仍給鹵簿。外廷之議，皆以為董氏名秩本微，病亟之日方拜充媛，今送終之禮太為崇重。臣按古者婦人無諡，近世惟皇后有諡及有追加策命者【二五】，妃嬪以下未之有也。鹵簿本以賞軍功，未嘗施于婦人，惟唐平陽公主有舉兵佐高祖定天下之功，方給鼓吹。後至中宗時，韋后建議妃主葬日皆給鼓吹，非明王之令典，不足法也。臣愚念陛下恭儉寡欲，近歲以來，後宮之寵妃，絕無太盛過分著聞于外者。此四方之人所咨嗟頌詠，歸仰聖德也。不意今茲以既沒之董氏，而有司諂曲，妄崇虛飾，以隳紊制度，□慢名器，使天下之人，疑陛下隆於女寵，甚非所以益聖德也。況禮既崇，則凡事所須用度益廣。今明堂大禮新畢，帑藏空虛，賦斂日滋，元元愁困，誠不宜更崇大後宮之喪，以橫增煩費。夫亡者雖加之虛名盛飾，豈能復知？而適足以仰累聖德，臣竊惜之。伏望陛下特詔有司，悉罷議謚及策禮事，其葬日更不給鹵簿。凡喪事所須，悉從減損，不必盡一品之禮，以明陛下薄于女寵而厚于元元也。」上嘉納之。
己未，內外官並以明堂赦書加恩，宰相韓琦封儀國公。戊辰，改壽星觀為崇先觀，仍給永崇殿店宅務日錢二千。
諫官司馬光等言：「前者伏睹陛下幸壽星觀奉安真宗御容，當是時，臣等不知事之本末，不敢進言。自後方知本觀舊日先帝時畫壽星，近因本觀管勾內臣□知章妄有奏陳，稱是先帝御容，意欲張大事體，廣有興修，自為勞效，別圖恩賞。陛下天性仁孝，以為崇奉祖宗，重違其請【二六】，遂更畫先帝御容，以易壽星之像，改為崇先觀。知章既得御容，倚以為名，姦詐之心，不知紀極，乃更求開展觀地，別建更衣殿及諸屋宇將近百間，制度宏侈，計其所費踰數千萬，向去增益，未有窮期。臣等竊以祖宗神靈之所依，在於太廟木主而已。自古帝王之孝者，莫若虞舜、商之高宗、周之文武，未聞宗廟之外，更廣為象設，然後得盡至誠也。惟高宗祭祀親廟，微為豐數，故傅說曰：『黷于祭祀，時謂弗欽【二七】，禮煩則亂，事神則難。』祖己曰：『無豐于昵。』蓋規之也。後至漢氏，始為原廟，當時醇儒達禮者靡不議之。況畫御容於道宮佛寺，而又為壽星之服，其為黷也甚矣。且又太祖、太宗御容在京師者，止于興國寺、啟聖院而已，真宗御容已有數處，今又益以崇先觀，是亦豐於昵也，無乃失尊尊之義乎！原其所來，止因知章妄希恩澤，乃敢恣為誣罔，興造事端，致陷朝廷於非禮。今既奉安御容，難以變更，若只就本觀舊來已修屋宇，固足崇奉，所有創添，伏乞一切停寢，□劾知章誣罔之罪，明正典刑。」
冬十月乙亥，皇子上表辭所除官，賜詔不允。
丙子，左屯衛大將軍、登州防禦使、邢國公世永為隴州防禦使。初，世永自陳：「太宗與秦王之後，官正任者十餘人；臣太祖之嫡孫，又本宮為最長，而遙領使名歲久。」故特遷之。世永，守節長子，嫡長元孫。
壬午，封贈婕妤周氏二代【二八】。
初，知制誥張緓言：「中書送下封婕妤三代詞頭，然婕妤位正三品【二九】，其封贈未應法，請下有司檢詳典故。」中書引用崇國夫人許氏、美人張氏例，知制誥祖無擇又言：「許美人、張美人出一時之恩，未為得禮。」於是更下學士院詳定，而止及二代焉。
時學士院新定後宮封贈父祖制度，皇后與妃皆及三代，諫官司馬光等上言： 大禮之所謹，在于尊卑之分，別嫌明微。故國君沐粱，大夫沐稷
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