卷二百一
最新网址：wap.88106.info
卷二百一 (第1/3页)
起訖時間 起英宗治平元年四月盡是年閏五月 卷 名 續資治通鑑長編卷二百一 帝 號 宋英宗
年 號 治平元年（甲辰，1064）
全 文 夏四月辛未，詔以河北州縣官吏補義勇不足，令轉運使劾治。都轉運使趙抃奏：「初受詔，官多已罷，吏多死徙。今官吏多新至，若皆治，則新至者被罪。請以歲盡為限，不足乃劾治。」詔從之，其河災州軍令漸補。
初，抃至大名，欲按視府庫，賈昌朝遣其屬來告曰：「前此監司未有按視吾藏者，公雖欲舉職，恐事有不應法者奈何？」抃曰：「舍大名則列郡不服矣。」即往視之。昌朝初不悅，及官吏補義勇不足【一】，當坐徒二年者八百餘人，抃奏請寬之，皆得免，昌朝乃媿服。 知審官院王珪奏新編本院暣十五卷，詔行之。
詔諸路總管、安撫、鈐轄司，有步射弓兩石、引弩四石五斗以上者，試驗奏遣赴闕，試中者等第推恩。 權御史中丞王疇欲車駕行幸，以安人心，丁丑，上疏曰：「陛下初即位，貴循祖宗之舊，毋少更改，至於一動一豫所以慰髃心者，亦不可廢也。按真宗初有天下，咸平元年春三月，太宗小祥畢，是歲夏五月，車駕出禱雨，此皇祖舊典也。然則喪既逾年，猶在諒陰中，亦嘗有所臨幸，但不為游燕之事爾。陛下光有天命，丕冒海隅，不惟都城之人願瞻日月之光，望羽旄之動久矣，雖四方之遠亦皆嚮風環首，想聽輿馬之音以自慰也。今日月遷速，即過先帝小祥，雖聖孝思慕，未忍及於游幸，然京師宮館所以奉真靈、延福禧，與列聖、列后神御之宅，臣愚恐宜於外朝聽斷之暇，長樂奉養之隙，中外無事，天體康寧，時或有所享謁請禱，以表陛下尊先奉神之心。雖然，在三年喪期之間，顧乘輿服御或亦未當全用常制，乞預詔太常閱典故，草具其儀。」即詔禮院詳定。禮院奏：「今乘輿出入，諸從駕人乞不服錦蠞紅色，其供奉皆用淺澹。」於是執政及諫官相繼亦有請，上曰：「當與太后議之。」韓琦以白太后，太后曰：「上病新愈，恐未可出。」琦曰：「上意亦自謂可出矣。」太后曰：「今素仗皆未具，更少須。」琦曰：「此細事，不難辦也。」乃詔有司擇日以聞。 先是，司馬光言：前代帝王升遐之後，後宮下陳者，盡放之出宮，還其親族，所以遂物情、重人世、省浮費、遠嫌疑也。竊惟先帝恭儉寡欲，清約執禮，後宮侍左右承寵渥者至少，而享國日久，歲增月積，掖廷之間，□食頗觽，陛下以哀恤之初，未忍散遣。今山陵祔廟，大禮俱畢，臣愚謂宜舉前代故事，應先帝後宮非御幸有子及位號稍貴并職掌文字之人，其餘皆給與粧奩放遣出外，各令歸其親戚【二】，或使任便適人。書之史冊，亦聖朝一美事也【三】。
癸未，放宮人三百三十五人【四】。
司馬光又言：「王化之興，始於閨門，故易基乾、坤，詩首關雎。前世皆擇良家子以充後宮，位號等級各有員數，祖宗之時，猶有公卿大夫之女在宮掖者。其始入宮皆須年十二三以下，醫工診視，防禁甚嚴。近歲以來，頗隳舊制。內中下陳之人，競置私身，等級寖多，無復限極。監勒牙人，使之雇買，前後相繼，無時暫絕。至有軍營、井市下俚婦人，篮處其間，不可辯識。此等置之宮掖，豈得為便？臣嘗念此，不勝憤惋。今陛下即位之初，百度惟新，嬪嬙之官皆闕而未備，臣謂宜當此之時，定立制度，依約古禮，使後宮之人共為幾等，等有幾人【五】。若未足之時【六】，且虛其員數，既足之後，不可更增。凡初入宮，皆須幼年未適人者，求乳母亦須選擇良家，性行和謹者，方得入宮，傳之子孫，為萬世法。此誠治亂之本，禍福之源，不可以為細事而忽之也。」 甲申，御邇英閣，上諭內侍任守忠曰：「方日永，讀講官久侍對未食，必勞倦。自今視事畢，不俟進食，即御經筵。」故事，講讀畢，拜而退，上命毋拜，後遂以為常。上自即位感疾，至是猶未全安，多不喜進藥。呂公著講論語「子之所慎，齋、戰、疾」，因言：「有天下者，為天地、宗廟、社稷之主，其於齋戒祭祀必致誠盡恭，不可不謹。古之人君，一怒則伏尸流血，故於興師不可不謹。至於人之疾病，常在乎飲食起居之間，觽人所忽，聖人所謹。況於人君任大守重，固當節嗜欲、遠聲色、近醫藥，為宗社自愛，不可不謹。」上納其言，為之動容俛首。後因輔臣奏事，語及公著，歐陽修曰：「公著為人恬靜而有文。」上曰：「比於經筵講解甚善。」
司馬光言：「伏見權御史中丞王疇，建言乞陛下循真宗故事，幸諸寺觀祈雨，朝廷雖從其請，而講議選日已踰旬浹【七】，至今車駕未出，觽論狐疑，皆云事恐中輟。臣愚竊以陛下踐位已踰儙年，京城百姓未聞屬車之音，重以嚮者聖體不安，遠方之人妄造事端，訛言未息，若聞車駕一出，則遠近釋然，莫不悅喜。況今春少雨，麥田枯旱，禾種未入，倉廩虛竭，閭里饑愁。陛下為民父母，當與同其憂苦，祈禱髃神，豈可晏然視之，不以疚懷？況詔命已降，流聞四方，若復遷延，久而不出，則道路之人逾增猜惑，不若嚮時初無此議也。且王者以四海為家，故稱乘輿，或稱行在，車駕暫出，近在京城之內，亦何必拘瞽史之言，選揀時日，忘萬民朝夕之急？殆非成湯桑林、周宣雲漢之意也。臣愚伏望陛下斷自聖心，於一兩日之間，車駕早出，為民禱雨，以副中外顒顒之望。」
甲午，祈雨於相國天清寺、醴泉觀。帝久不豫，至是士庶驩呼相慶。
五月己亥，詔【八】：「自今水旱，命官禱於九宮貴神。」初，胡宿上言：「竊見前書所載，九宮貴神實司水旱，雖不見經，而當時尊祀次昊天上帝【九】。唐明皇、肅宗嘗親祀之。雖太和降為中祀，至會昌即復其禮，仍以宰相往修祠事。國家祗若舊典，列於常祀，至和中，因修時祭，光祿小吏慢祀而震死者二人，威靈所傳，耳目未遠。今首夏垂盡而時雨尚愆，有惻上仁，篃走髃望。昔宣王遭旱，雲漢之詩曰：『上下奠瘞，靡神不宗。』況水旱之神，又可闕諸？臣愚以為宜因此時特遣近臣并祀九宮貴神。」詔禮院詳議。於是，禮官議以國朝舊制，每歲雩祀外，水旱稍久，則遣官告天地、宗廟、社稷及諸寺觀、宮廟，九宮貴神今列大祀，亦宜準此命官就壇祈禱。故從之。案：自此以下皆五月中事，此條之首疑脫「五月」二字。
壬寅，詔三班院：「使臣無私罪、有勞績，及有薦舉差使十年以上者，許經本院睳述，或吏幹可以理繁劇，或武□可以擒奸盜，委主判官先驗材器可否；如願試邊事時務策者，量試一道，如有可取，即送樞密院考覆取進止，漸與試用。仍每年不得過十人。」
丁未，命天章閣待制兼侍講呂公著，集賢校理、同修起居注邵必編集仁宗御製。
戊申，皇太后出手書還政，是日遂不復處分軍國事。先是，上疾稍愈，自去年秋即間日御前後殿視朝聽政，兩府每退朝，入內東門小殿覆奏太后如初。太后再出還政手書，大臣以白上，輒留之不出。上既康復無他，太后復降詔書還政。韓琦久欲太后罷東殿垂簾，嘗一日取十餘事併以稟上，上裁決如流，悉皆允當。琦退，與同列相賀，因謂曾公亮等曰：「昭陵復土，琦即合求退，顧上體未平，遷延至今。上聽斷不倦如此，誠天下大慶，琦當於簾前先白太后，請一鄉郡，須公等贊成之。」公亮等皆曰：「朝廷安可無公？公勿庸請也！」於是詣東殿，覆奏上所裁決十餘事，太后每事稱善。同列既退，琦獨留，遂白太后，如向與公亮等言。太后曰：「相公安可求退？老身合居深宮，卻每日在此，甚非得已，且容老身先退。」琦即稱前代如馬、鄧之賢，不免貪戀權勢，今太后便能復辟，馬、鄧所不及，因再拜稱賀；且言臺諫亦有章疏乞太后還政，未審決取何日撤簾。太后遽起，琦厲聲命儀鸞司撤簾，簾既落，猶於御屏微見太后衣也。太后還政撤簾事據蔡氏直筆、邵氏見聞錄，并參取韓琦家傳及王巖叟別錄【一○】。及家傳所載太后不樂還政等語，皆虧損聖德，且非事實，今並削去。直筆誤云琦告樞相文彥博，亦不取。案：撤簾還政事宋史不載，曹后傳云后命還政，帝持書久不下，及秋始行之，亦與此不合。
嘉祐初，琦與富弼同相，或中書有疑事，往往私與樞密院謀之。自弼使樞密，非得旨令兩府合議者，琦未嘗詢於弼也，弼頗不懌。及太后還政，遽撤東殿簾帷，弼大驚，謂人曰：「弼備位輔佐，他事固不敢預聞，此事韓公獨不能與弼共之耶？」或以咎琦，琦曰：「此事當時出太后意，安可顯言於觽！」弼自是怨琦益深。富弼怨韓琦事據司馬氏記聞。邵氏見聞錄稱富弼謂韓公欲致弼於族滅之地，恐弼初無此言也。
呂誨上言：「恭聞皇太后罷同聽政，謙尊之德，輝光益著，在於聖世，誠為慶事。臣竊以陛下方隆孝治，義切安親，尊奉之宜，當全恭順。昔先帝拔陛下於公族，三十年中，孰不知皇太后經營佐佑之助？迨宣遺制，力扶天步，不幸三日之外，陛下違豫，大臣協謀，乃建是策。比翊輔踰年，政令平允，於陛下之恩為至矣，於廟社之計為深矣。今遽宣詔命，罔知其由，在皇太后則為得之，在陛下宜何如哉？臣愚伏望宸衷特降詔旨，曲形遜讓，至於再三，感動髃情，庶幾中禮。追思先帝之顧託，不失聖母之懽心，克全孝恭，斯為盡善。中外明知，無俾竊議盛德於始終之際也！」 誨尋又言：「帝堯受命，不以位為樂，而以天下為憂，及其成功，率由仁孝爾。先帝在位四十餘年，天下晏然，非有他術，仁孝而已矣。一旦舉萬乘之業屬於陛下繼承，安得不以仁孝為先？且皇太后事先帝日久，稔詳治道，方罷共政，雖陛下至明燭理，凡百宜關白，示未敢專之意，則上慰慈顏，所得多矣。元元知陛下奉親盡禮，孰不翕然從化？帝堯之道，斯不難至也。」 庚戌，上始日御前後殿如故。
御史中丞王疇上疏曰：「臣伏思母后輔佐先帝垂三十年，慈懿之範充被海內。往時國嗣未建，而皇太后於陛下已有保養之勤，母子之恩可謂舊矣；乃嘉祐末先帝擇嗣未決，而皇太后于陛下又有輔贊援引之力【一一】。所以然者，曹氏親黨之近，知陛下仁聖，必可任天下也。陛下入繼未半年而先帝棄宮室，皇太后手扶陛下升帝座，恩德之外，又有大功。陛下即位數日而疾作，中外震駭搖動，皇太后又肯從權以當天下之務，內則調治醫藥以拯護陛下，外則彈壓人心以濟先帝之終事。內外兵民無纖毫之警，使陛下得以深處清禁，累月踰時而聖體遂寧，則又有保佑之勞也。今陛下既南向負扆以臨髃臣，車駕出幸以慰都人之望，復日御前後殿，修祖宗舊制，雖仁明聰哲足以感悅兆庶，原其本始，亦由皇太后擁翊顧復而然也。其所成就如此，而推避威福，能以國柄專歸陛下，可謂聖功之始終者，雖古之賢后不能加也。臣愚以為母后風烈見於世者如此，陛下當崇禮極情而答之，於以示天下、夸後世，不可使慈孝之跡兩未光明，願詔二府大臣講求所以尊崇母后之禮。若朝廷嚴奉之體，與歲時朔望之儀，車服承衛之等威，百司供擬之制度，他時尊稱之美號，外家延賞之恩典，凡可以稱奉親之意者，皆宜優異章大，以發揚母后之功烈，則孝德昭於天下矣。」是日，詔中書、樞密院參議尊崇皇太后儀範以聞。
辛亥，上問執政：「積弊甚觽，何以裁救。」富弼對曰：「恐須以漸釐改。」又問：「寬治如何？」□奎對曰：「聖人治人固以寬，然不可以無節。書曰：『寬而有制，從容以和。』」又問前代宗室，富弼對曰：「唐時名臣多出宗室。」□奎曰：「祖宗時宗室皆近親，然初授止於殿直、侍禁、供奉官，不如今之過也。朝廷必為無窮計，當有所裁損。」知諫院司馬光言：「臣聞治身莫先於孝，治國莫先於公。孔子曰：『孝，德之本也。』又曰：『不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不恭其親而恭他人者，謂之悖禮。』未有根絕而葉茂，源涸而流長者也。仁宗皇帝以四海大業授之陛下，其恩德之大，天地不足以為比。今登遐之後，骨肉至親獨有皇太后與公主數人，陛下所當盡心竭力供承撫養，以副仁宗皇帝之意。曏者皇太后聽政之時，左右侍衛之人不敢不恪，求須之物無所不備。既委去政柄，臣竊慮有無識之人隨勢傾移，侍奉懈惰，供給有闕，則天下之責皆歸陛下，不可不留意朝夕省察也。又若有不逞之人於兩宮之間刺探動靜，拾掇語言，外如暛忠，內實求媚以相搆間者。臣願陛下迎拒其辭，執付有司，加之顯戮。誅一人則髃邪自退，納一言則百讒俱進，此乃禍亂之機，不可不深察也。臣聞國事聽于君，家事聽于親。臣愚以為陛下在外朝之時，刑賞黜陟之政，當自以聖心決之，至禁廷之內，取舍賜予，事無大小，不若皆稟於皇太后而後行，陛下與中宮勿有所專。如此則內外之體正，尊卑之序明，慈母歡欣於上，臣民頌詠於下矣。不然，皇太后歸政之後，若侍衛之人稍有怠惰，求須之物小失供擬，加以讒邪妄興離間，萬一有絲毫闕失，流聞於外，或皇太后憂思不樂，內生疾疢，則陛下何以勝此名於天下哉！雖百善不能掩矣。臣故曰『治身莫先於孝』也。洪範於好惡偏黨之際，六反言之【一二】，重之至也。周任曰：『為政者不賞私勞，不罰私怨。』大學曰：『欲明明德於天下者，必先正其心，有所忿懥，則不得其正，有所好樂，則不得其正。』陛下奮發宮邸，入纂皇極，爰自潛躍，至于天飛，舊恩宿怨，豈能盡無。然今日即政之初，皆不可置於聖慮以害至正也。凡人君之要道【一三】，在於進賢退不肖，賞善罰惡而已。爵祿者，天下之爵祿，非以厚人君之所善也；刑罰者，天下之刑罰，非以快人君之所怒也。是故古者爵人於朝，與士
（本章未完，请点击下一页继续阅读）
最新网址：wap.88106.info