卷二百三十四
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以逃戶來歸，至是，欲請和故也。其兩戶乃新招到，曾體問不願歸者，其十五戶蓋治平間所招不經體問者。王安石言：「訪得王廣淵，既退還西界礓石、鬧訛堡地，給田與熟戶數少故逃去。」馮京曰：「西人或有謀，當是怨彼背叛，故送來令我殺之。」安石曰：「西人不候理索，送來乃得計。」上問所以措置，文彥博曰：「兩戶新經體問，自合依法【一一】。十五戶除頭首外，可矜貸配近裏。」安石曰：「兩戶誠合依法，然法皆斬，謂宜貸其女弱。若彊壯要走，女弱何緣不隨？徒行誅戮，有損仁政。餘十五戶必廣淵措置乖方，給地不足，致其逃叛。此事但可責廣淵，恐十五戶不須行法。」上曰：「若釋之，今後逃叛何可復禁？」安石曰：「但顧我恩信方略如何，不在誅戮此數十口，然後能使人不逃叛。」上曰：「西人將銀彩來招去，亦未必是廣淵措置乖方。」安石曰：「此事難根問，然付以一路，若能檢御，何緣致得人走投外界？但根問必見詣實【一二】。」上曰：「已令李憲體問，且指揮未得斷遣，候李憲體問到商量。」安石曰：「十五戶必然措置失所故叛，並合責廣淵。若體問見失所之狀，因而撫存此蕃戶，給足田土，只令在邊居住，彼既為西人執送，必無復叛之理，既自謂必死，蒙恩更生，則必有如報秦穆公食駿馬之志。兼其餘蕃戶見朝廷待之如此，豈不感悅？不然，徒誅戮此輩，有傷仁政，于邊防大計實無所補。」上悅。李憲後來體問如何，當考。
甲子，詔河北軍馬番上河東屯戍者，二年一替。舊制，河北軍馬不出戍。上慮其驕惰，乃命更去于河東駐泊，而減更期一歲以優之。
賜江南東路轉運副使韓鐸、新權提點刑獄張稚圭銀絹二百，以提舉開江寧府張公凸上欒家磯、馬鞍山河道故也，仍降詔獎諭。
乙丑，權鹽鐵副使、兵部郎中陳經知潤州，度支郎中、同知審官西院王克臣權發遣鹽鐵副使。經以病求出，王安石請用羅拯代之，上欲且留拯為發運使，曰：「克臣可代經也。」安石曰：「善。」
詔近遣董詵相度添填河東馬遞鋪兵士，趙子幾、蔡天申相度京西差役【一三】及案視水利，並令體量逐路監司、提舉司有措置不如法及弛慢不職事以聞。董詵是何人、何官，當考。
詔環慶荔原堡、大順城降羌每口給地五十畝【一四】，首領加倍，不足，以裏外官職田及逃絕田充，又不足即官買地給之。王安石以環慶奏臧嵬等給田圖進呈【一五】，曰：「雖見圖，然無由知臧嵬等所得地足與未足。據所給價錢，即是非良田【一六】，恐未足存濟。今臧嵬等自拔內附，若令失所，即恩信不孚，于邊事所損不細。臣以謂倍以錢買蕃戶地，多給與頃畝，須管優足；未買得地，即且振以糧食，令無失所。況見在人只數百口，不及千口，就以千口計之，每口除見地外歲給兩石物，一歲所給才二千石；倍價買地，不過費數百緡。」或疑無地可買，安石曰：「若以倍價買，必可買，料邊人亦必有典賣地者，今以倍價招之，何患無地？」上以為然，曰：「須明說與王廣淵，彼不知朝廷意如此，即不敢如此擘畫。」此月七日、十五日、十七日。
知雄州張利一言：「遼人修城隍，點閱甲兵，必有奸謀，宜先事為備。」上曰：「彼或為自防之計。」王安石曰：「誠如此。無事而使人疑之，殆也。若因此更示以繕完點閱之形，則彼以我為真有謀彼之心，更生其計。惟靜以待之，彼將自定也。」此十七日事。 丙寅，詔西作坊鑄京師諸門銅符契三十四。令三司給左契付諸門，右契付內鑰匙庫，依法勘同請納；其開朝門牌六面，亦隨銅契發放【一七】。上以京城門禁不嚴，素無符契，命樞密院約舊制更造銅契，中刻魚形，以門名識之，分左右給納，以戒不虞，而啟閉之法密于舊矣。兩紀並書此。
丁卯，詔太子中允、館閣校勘陳侗同判登聞鼓院，罷樞密院檢詳，以御史張商英言「侗行能不足，宮邸有妻族之親，每休沐相從，宴飲無度」故也。
試國子四門助教張延年換額外翰林醫學，特免試，從岐王顥請也。詔自今陳乞醫官院職名，不許免試，上以醫官免試容有倖進，故申嚴舊制。
王安石惡李評，必欲去之，既辨其上壽新儀不可用，謂閤門吏不當劾，而閤門吏因言評所修新儀率不可用，遇不可即擅改非一。于是，中書取新儀看詳，其間如改元會殿前三帥起居等皆非是。及三帥論其不可，評乃擅令用舊儀而不奏，至中書責問，仍迫取吏人狀云「使副已令申舉」，然至今不曾申舉，吏又云「實未嘗見使副指揮」。又沈衡判刑部，評已令告謝，及杜紘判刑部，評乃止之，中書詰其故，輒抵云「儀制在中書，無所檢用，方欲申稟」，然中書先所取儀制乃其副也。安石具以白上，曰：「評誕謾大抵類此。前改蔡挺文字，猥云吏人不言，臣聞評擅改使副文字多矣。陛下以為不可，即歸咎吏人不言。」上曰：「評所改，皆非使副簽署者。昨改蔡挺文字，則吏人狀謂評果不知。」安石曰：「吏人狀安可為據？大臣尚畏評中傷，不敢與校，何況吏人，豈敢證評不直？」上曰：「人中傷評者卻多，如御史言評與□充結親，評與充乃不成親。」安石曰：「御史言事誠疏略，又非特此一事。然漢元帝以劉向、京房疏略，遂信石顯為忠。今評欺罔狀明甚，陛下但推鞫，即評雖巧說【一八】，亦必不能自蔽。」上曰：「第恐評有說。」安石曰：「陛下若偏聽則評必有說，若推鞫則明見欺罔之狀。」上曰：「元會事已多時。」安石曰：「事固多時，中書久未進呈者，正為無因耳。而評乃因杜紘事反誣中書久留儀制，故不得不以聞。評欺罔如此，又安可縱！」上曰：「此誠有罪，令送宣徽院取勘。」已而上批：「閤門失檢點三事，尋召問評等，更無他辭，並各引罪，縱加推鞫，不過如此。其狄諮【一九】，張誠一止是偶失點檢，罪可矜恕，皆由評故，致此滋蔓，若不罷去，事必愈多，煩費推求，何日窮己？可令評更不管勾閤門事，餘悉放罪。」七月戊戌當考。要錄云：安石曰：「評所定閤門儀制不可行。」上心主評議，安石力爭，上終右評。評擅改樞密副使蔡挺文字，安石指此證評為欺，上曰：「豈以評為忠良，但人難求備。如評肯盡力亦少。」安石曰：「既非忠良，蔽欺陛下耳目，豈可不略檢察，必破去之？」至是，上乃令評更不得管勾閤門。
己巳，王安石謁告，上令馮宗道撫問，安石因附表劄請解機務，上復令宗道齎手詔封還表劄，趣安石入見。 大食勿巡國使辛押陀羅進助修廣州城錢糧，仍乞統察蕃長司，詔勿受其狀，令廣州相度所乞以聞。是年月【二○】，勿巡國入貢，大食國不與焉。辛押陀羅乃勿巡使者，不知何故卻稱大食勿巡？會要于大食國亦載此，時政記同，當考。 辛未，詔雄州兩地供輸戶，凡有科率名件，並依舊例，不得令帶納椓箔及增他賦。
詔荊湖路轉運副使孫珪、江南東路轉運副使韓鐸等可並降敕獎諭。初，諸路廂軍沿五代舊制，軍額參雜，請給不一，上命樞密院合併，而鐸等以兩路廂軍合為一軍，最先成書故也。
是日，王安石入見，上怪安石求去，安石曰：「疲疾不任勞劇，兼任事久，積中外怨惡多。又人情容有壅塞，暫令臣辭位，既少紓中外怨惡，又上下或有壅塞，陛下可以察知。若察知臣不為邪，異時復驅策，臣所不敢辭也。」上曰：「卿從來豈畏人怨惡者？人情有何壅塞？卿心別有所懷，何不道？」安石曰：「臣所懷具此。」上曰：「得非為李評事？評自言閤門事偶失提掇，便致失事，今既有失檢點事，固合勘。」安石曰：「臣所懷具如奏狀所陳，非有他也。」上曰：「卿無乃謂朕有疑心？朕自知制誥知卿，屬以天下事，如呂誨比卿少正卯、盧杞，朕固知卿，不為誨所惑，豈更有人能惑朕者？朕于卿斷無疑心，即不須如此。」安石曰：「臣平生操行本不為人所疑，在仁宗朝知制誥，只一次上殿，與大臣又無黨。及蒙陛下拔擢，曾未及一兩月，初未曾有施為，呂誨乃便以方盧杞，就令臣所存如杞，亦須有所施為，其罪狀明白，乃可比杞，今既未有一事，便以比杞，此不待陛下聰明然後可知其妄。若任事久，疑似之跡多，而讒誣之人，材或過于呂誨，即臣未敢保陛下無疑也。」上曰：「呂公著與卿交遊至相善，然言韓琦必以兵討君側惡人，朕亦不為公著所惑。」安石曰：「公著此言，亦非特陛下聰明然後可辨；明明在上，豈有如此之理！」上曰：「卿知性命之理，非有心于功名爵祿。然君臣之義，卿必不廢。朕于卿未有失，卿又實無病，何緣便有去就？」安石曰：「臣非敢言去就，但乞均勞逸而已。」上曰：「卿之所存，雖朋友未必知。至于觽人見朕于卿相知如此，亦皆不知其所以。朕與卿相知，近世以來所未有，所以為君臣者形而已，形固不足累卿；然君臣之義，固重于朋友，若朋友與卿要約，勤勤如此，卿亦宜為之少屈。朕既與卿為君臣，安得不為朕少屈？」安石曰：「臣荷陛下知遇，固當以死報陛下，誠以疾病。又古今異宜，大臣久擅事未有無釁者，及其有釁然後求去，則害陛下知人之明，又傷臣私義，此臣所以不免違忤陛下。」上曰：「周公為成王所疑，故逃居東，及成王不疑則歸周。縱朕于卿有疑，今既相見無疑，卿亦可止。」又曰：「如亢瑛至微賤，尚敢言卿，上下何由壅塞？卿不須慮此。」安石固乞退，上固留之，比三四退，上又固留，約令入中書不復乞。安石曰：「日旰不敢久勞聖體，容別具奏至中書。」遂出，復具劄子乞罷。上令馮宗道齎手詔封還劄子，曰：「卿已許朕，何故又入？以卿素守，豈可食言也？」安石復具奏，而閤門等處皆有旨不許收接安石文字。陳瓘論曰：熙寧八年，安石再為宰相，其年七月，頒三經義考天下。當是之時，安石與呂惠卿同在中書，已反目而不相語矣。明年，神考以御史中丞鄧綰姦回頗辟，怒而出之，安石求去，亦不留也。觀其人，讀其書，不論其時可乎？臣今取三經義考安石及雱解經之微意，先論其時，然後以日錄合之，譏薄之言藏于經義，詆誣之語肆于私史。追思神考所以眷待安石之意，臣能流涕而已矣！雱所撰書義，以謂聖人君子不可疑而遠之也，疑而遠之則違天矣；又以謂人君不明，可惑以非義，則于周公忠聖不能無疑；又以謂成王不明，為小人所惑，故疑周公；又謂成王易惑，疑忠聖之人。而安石所撰士師八成義【二一】，以謂守正特立之士，以邪誣而不容于時，此禍本之所注而大盜之所以作也。蔡卞繼述之說，其本在此。守此意者謂之守正，不然則指為邪朋；立此說者謂之特立，不然則指為流俗。非我類者皆邪朋也，異我說者皆邪誣也。于是，用其所謂守正特立之士，廢其所謂邪朋邪誣之人，從而喜曰「禍本消矣，大盜息矣」。此卞之所謂國是也。人主不得違，同列不敢議，惇、布在其術內而不知也。臣昨在諫省，嘗進中說一卷，但論蔡卞力主安石；及觀日錄，然後知罪乃始于安石、王雱假詩、書以文其姦。安石托聖訓以肆其詆，三經、日錄誣偽相應，蓋雱以易惑之語誣薄神考，所以甚明其父之忠聖而不可疑也。安石自聖，遂以其詐悖之身僭比周公，而以含糊不分明之語上詆先烈者，不可一二數。聖主繼志述事，事亡追遠；三經包藏之說，日錄誣訕之言，其亦忍聞之乎！向使安石不著日錄，則私意之在三經及他書者未盡露也。今三經、日錄前唱後應，枝葉粲然，非無文義，而大理乖舛，奸名犯教，習用其說者終為身患。臣于王氏之學，安敢無改往自新之意也。陳瓘尊堯餘言曰：臣竊考日錄，安石書神考聖訓曰：「所以為君臣者形而已，形固不足以累卿。朕既與卿為君臣，卿宜為朕少屈。」嗚呼，果自神考之訓乎？托訓如此，縱而不辨，臣恐自今以後，事君以形者顰笑進止，皆無真實之心矣；自尊大者驕很傲上，皆有難屈之氣矣。此等托訓之言，為臣子者安可以不辨哉！
壬申，上又令勾當御藥院李舜舉召安石入見，安石欲附舜舉表劄，舜舉不可乃已【二二】。
癸酉，安石自齎表入見，上不肯視，復以授安石，敦譬令就職，曰：「朕自得卿文字，累日惶惑，卿且念朕如此。」安石固請，勿許，是日早出。 屯田員外郎高旦罷將作監丞，送審官東院，以御史張商英言旦不治職事、多遊權門故也。晁補之銘旦墓。
成都府、利州路走馬承受潘孝和言：「屯駐雄威兵樂昇、王慶告
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