卷二百三十八
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卷二百三十八 (第1/3页)
起訖時間 起神宗熙寧五年九月盡其月
卷 名 續資治通鑑長編卷二百三十八 帝 號 宋神宗
年 號 熙寧五年（壬子，1072）
全 文 九月丙午朔，兵部員外郎李復圭權判吏部流內銓。復圭前坐生事，責知光化軍，於是御史張商英言：「夏人積謀聚兵犯塞之日久矣，與破金湯適相會，非復圭生事也。」故召用之。吏部銓舊制，職官注擬，上下超折【一】不過一資，而選人閡於資序，注擬不行，復圭奏乞通注權入，各理本資俸，選集者便之。復圭奏乞通注，據復圭紀聞，附見，當考。
詔以木征弟結□延征為禮賓副使、鎮洮河西【二】一帶蕃部鈐轄。初，秦鳳緣邊安撫司言，木征自鞏令城敗走，結□延征舉其族二千餘人并大首領李楞占、訥芝等出降，已量補職名撫遣之，因言延征可遂授一官，使統部族收其用，故有是命。後又封其母實壘卒為永安縣太君，賜以器幣。新、舊紀於前月甲辰書王韶破木征於鞏令城，按甲辰非本日，既因新、舊紀載前月甲辰，仍增奏本【三】，今因結□延征授官又出之，更須考詳。
權三司使薛向言：「延、秦、慶、渭等九州舊皆有折博務，召商人入芻糧錢帛，償以解鹽，歲收緡錢一百六十六萬，而秦州當四十萬。今割秦之古渭寨以為通遠軍，兼新城鎮洮軍皆未有折博務，故商旅未行。臣愚以為並邊新造之地，宜有儲積，以待警急。願以其事下張詵、張穆之，使並置折博務，仍分十五萬與通遠，七萬與鎮洮。」從之。
雄州言北界欲以兵來立口鋪。文彥博、蔡挺等欲候其來，必爭令拆卻。上曰：「拆卻若不休，即須用兵，如何？」挺曰：「不得已須用兵。」上以為難，曰：「彼如此，何意也？」王安石曰：「或是因邊吏語言細故，忿激而為此；或是恐中國以彼為不競，故示彊形；或是見陛下即位以來經略邊事，以為更數十年之後，中國安彊，有窺幽燕之計，即契丹無以枝梧，不如及未彊之時先擾中國，以為絕遲則禍大，絕速則禍小，故欲絕中國，外連夏人以擾我。」上恐其計不及此，安石曰：「敵國事豈易知，苟有一人計議如此，而其主以為然，則遂有此事矣。」上曰：「何以應之？」安石曰：「今河北未有以應，契丹未宜輕絕和好。若彼忿激及示彊而動，即我但以寬柔徐緩應之，責以累世盟誓信義，彼雖至頑，當少沮；少沮，即侵陵之計當少緩；因其少緩，我得以修備。大抵應口鋪事當□柔徐緩，修中國守備當急切。以臣所見，口鋪事不足計，惟修守備為急切。苟能修攻守之備，可以待契丹，即雖并雄州不問，未為失計。若不務急修攻守之備，乃汲汲爭口鋪，是為失計。」□充言：「當愛惜財用，閑處不要使卻，緩急兵食最急。」安石曰：「兵食固不可乏，然非最急。今河北連歲豐熟，民間非無蓄積，緩急要兵食，即民間蓄積便是兵食。雖有兵食，以何人為兵；雖有兵，以何人為將；緩急有事，陛下如何應接，一事應接失機，便繫中國安危。當擾攘之時，陛下自度應接能昭然無所疑誤否？此所以難輕用兵也！」 樞密院退，安石白上，宜修河北守備。上曰：「除什五百姓。」安石曰：「獨此可以為守備。」上曰：「誰可使？」安石曰：「不得已須令曾布去。」上乃欲韓縝為帥，令了此，然亦不果。安石又白上：「天下事有緩急，如置口鋪是生事，人所罕見，故陛下亦以為憂。如河北都無以待契丹是熟事，人所習見，故陛下亦不以為慮。臣以謂人所罕見者乃不足慮，人所習見者乃足憂，足憂宜急，不足慮宜緩。」上以為什五百姓如保甲，悠悠難成，不如便團結成指揮，以使臣管轄。安石曰：「陛下誠能果斷，不恤人言駭擾，縱有斬指、斷臂，何患，譬如有契丹之患而不能勝，即不止有斬指、斷臂之苦而已。即便團結指揮亦無所妨，然指揮是虛名，五百人為一保，緩急便可喚集，雖不名為指揮，與指揮使無異，乃是實事，幸不至火急，即免令人駭擾，而事集為上策。」又白上曰：「秦、漢以來，中國人觽，地墾闢未有如今日。四夷皆衰弱，數百年來，未有如今日。天其或者以中國久為夷狄所侮，方授陛下以兼制遐荒，安彊中國之事。天錫陛下聰明非不過人，但陛下用之於叢脞，而不用之於帝王大略，此所以未能濟大功業也。開國承家，小人勿用，小人所知淺近必不能，濟國家須君子，臣以謂陛下待君子當使之無所嫌疑，得自竭盡，乃能濟國事。」上以為兵須久訓練乃彊。安石曰：「齊威王三年酣飲不省事，一旦烹阿大夫，出兵收侵地，遂霸諸侯。人主誠能分別君子、小人情狀，濟以果斷，即兵可使一日而彊。」陳瓘論曰：安石勸神考兼制夷狄，則奏曰：「四夷皆衰弱，數百年來，未有如今日。」及論神考包置契丹不得，則又奏曰：「夷狄人觽地大，未有如今日契丹。」兩對所論，同一契丹，取快而言，乍彊乍弱，況隨其喜怒而論君子、小人哉！ 丁未，詔鎮洮軍獻木及運木蕃部，並優與價錢，仍自今應役使及有所獻，並酬其直。
詔文思副使李景倩、供備庫副使王敞各降一官，坐為成都府路都監所轄兵謀欲行劫而不覺察故也。
御史張商英言：「近日典掌誥命，多不得其人，如陳繹、王益柔、許將皆今之所謂辭臣也【四】。然繹之文如□段逐驥，筋力雖勞而不成步驟；益柔之文如野嫗織機，雖能成幅而終非錦繡；將之文如稚子吹塤，終日喑嗚而不合律呂。此三人者，恐不足以發揮帝憲，號令四海。乞精擇名臣，俾司詔命。」不報。 先是，上謂王安石曰：「直舍人院文字如許將，殊不佳。」安石曰：「將非但文字不過人，判銓亦多生缙不曉事，為選人傳笑。臣怪陛下拔令直舍人院，不知何意。」上曰：「止為將狀元及第。」安石曰：「陛下初未嘗以科名用人，何獨於將如此？」安石又曰：「制誥誠難其人，然於政事亦非急切。」上曰：「說事理不明，不快人意，要當審擇。」又問：「起居注見闕，何人可修？」安石曰：「呂惠卿喪欲除。」上曰：「惠卿最先宣力。」安石曰：「非為其宣力，如此人自當擢用。」上曰：「惠卿勝曾布。」此段見日錄七月二十七日，今附見。
馮行己體量雄州事，以為添差弓手騷擾百姓，百姓怨咨，故引北人巡馬過河。上曰：「弓手果騷擾。」文彥博曰：「行己不曉邊事，我界內添差弓手，如何乃云創生？」安石曰：「舊無今有，即創生也。」
先是，雄州差北界口鋪人戶借車般銀絹，涿州不聽。樞密院欲牒涿州，稱誓書內明言屬南朝口鋪，慶曆間，北界不合修，請詳累牒毀拆。僉以為如此，示以必爭。舊口鋪猶欲拆毀，即必不敢更立新口鋪也。王安石曰：「契丹欲移口鋪，其事有無未可知。若果有之，緣張利一生事，故如此。今罷卻利一，差馮行己，行己到後，正是北人觀其舉措之時。若有依前妄占兩屬地，稱是南界所管，又令拆慶曆五口鋪，即與張利一生事無異，何由使契丹帖息？」彥博固爭，以為自來須如此，國不競亦陵。安石曰：「若要用壯亦柔之，俟其不可柔服然後用壯，即曲在彼，彼或自反，若便用壯，恐不能止其爭氣。」上以為馮行己初至，正是愛惜人情之時，又恐更生契丹疑惑，遂至交兵。彥博曰：「交兵何妨？」安石曰：「河北未有備，如何交兵無妨？」彥博曰：「自養兵修備到今日，如何卻無備？」上曰：「朕實見兵未可用，與契丹交兵未得。」彥博曰：「契丹若移口鋪，侵陵我，如何不爭？」安石曰：「朝廷若有遠謀，即契丹占卻雄州，亦未須爭，要我終有以勝之而已。」彥博曰：「彼占吾地，如何不爭？占雄州亦不爭，相次占瀛州又不爭。四郊多壘，卿大夫之辱！」安石曰：「太顛、閎夭之徒為文王卿大夫，文王事昆夷不以為辱，以為昆夷強，非由我不素修政刑以致如此故也，要之吾終有以勝昆夷而已。自古大有為之君，其歙要錄作翕字。張取與必有大過人者，非特中國，雖四夷之雄亦必如此。冒頓鄰國請其所愛閼氏，乃曰與人□□馽國奈何愛一女子！至請棄地，乃發兵遂滅鄰國。其操縱如此，此所以能當漢高也。若但一口鋪尺寸之地而必爭，恐非大有為之略。」□充曰：「冒頓至請棄地即必爭。」安石曰：「臣所論者，以為當如冒頓知歙張取與，非以為如冒頓爭地也。」 彥博曰：「須先自治，不可略近勤遠。」安石曰：「文彥博言須先自治固當，若能自治，即七十里、百里可以王天下。孟子曰：『未有千里而畏人者也。』今以萬里之天下而畏人，只為自來未嘗自治故也。」上曰：「呼契丹為叔，契丹鄰敵乃呼為皇帝，豈是不畏彼？歲賜與金帛數千萬已六七十年，六七十年畏契丹，非但今日。」彥博曰：「吾何畏彼？但交兵須有名。如太祖取河東亦須有蠟書之事。」上曰：「患無力，豈患無名！」因言太祖答江南使人事。安石曰：「苟非無力，便取幽燕，不為無名。陛下以堯、舜、文、武有天下，肯終令契丹據有幽燕否？」彥博曰：「要服契丹，即先自治，當令人臣不為朋黨。」安石曰：「小人乃為朋黨，君子何須為朋黨？言天事則有命，言人事則有義，義、命而已，何須為朋黨？」彥博曰：「言有義、命者，未必知義、命。」安石曰：「君子、小人情狀亦易考。但誕謾無義理，前言不復於後，後言不掩於前，即是小人。忠信有義理，言可復，即是君子。若果是君子，即須同心。蓋國所以固，以有人，故曰『無競維人』。人所以強，以同心，故紂有億兆夷人，離心離德，即為武王所勝；武王有亂臣三千，惟一心，即能勝紂，三千人一心，非為朋黨也。高宗戒傅說：『惟暨乃僚，罔不同心，以正乃辟。』高宗非教傅說為朋黨。但同心為義，即是武王所稱、高宗所戒；同心為不義，即是朋黨。若共國不務同心，即國事何
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