卷三百十七
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卷三百十七 (第1/3页)
起訖時間 起神宗元豐四年十月乙卯盡是月乙丑
卷 名 續資治通鑑長編卷三百十七
帝 號 宋神宗
年 號 元豐四年（辛酉，1081）
全 文
冬十月乙卯，通直郎、集賢校理、同知諫院蔡卞為崇政殿說書，罷知諫院。
樞密院言定州諜報北界事，上曰：「朝廷作事，但取實利，不當徇虛名。如慶曆中，輔臣欲禁元昊稱兀卒【一】，費歲賜二十萬，此乃爭虛名而失實利。富弼與契丹再議盟好，自矜國書中入『南朝白溝所管』六字，亦增歲賜二十萬，其後白溝亦不盡屬我也。昔周世宗不矜功名，惟以實志取天下，故十餘年閒並無詔誥，使天假之年，其功業可比漢高祖。如李璟欲稱帝，世宗許之，蓋已盡取其淮南地，不繫其稱帝與否也。」
熙河路都大經制司言：「駐兵蘭州，元乞給空名宣劄，填給與投來有功生羌外，見在數不多，乞續給。」詔給空名宣三百、告身百。 鄜延路經略司言招降西賊丁壯，乞比附酬賞。詔每招納丁壯五人，賜絹二十匹，諸路準此。
詔：「李稷部押夫糧隨軍，令沈括差與禁軍二百為親兵。」
上批付沈括：「據种諤九月庚戌奏，丁未大軍駐米脂寨，遣諸將攻圍，己酉晝夜進擊，及據走馬承受所奏傷中兵級，續具以聞。今大軍出境未及百里，首攻堅城，損士卒，挫軍威，甚非善計，此進軍之始，失于審擇。兵當避實擊虛，捨堅攻瑕，今乃反此，甚為可憂。卿宜酌彼所聞形勢，更移諤令早為長慮，勿使戰士氣竭之際，忽遇賊界屯聚生兵救援，難於取功。」（五年七月七日，詔問种諤舍直取迂，時政記可考。）
是日，王中正始自白草平引兵西行三十里，次鵝枝谷，丙辰至皓槵，以陰霧復留再宿。 是日，李憲留李浩守蘭州，總兵東上。
丁巳，詔：「河東緣邊安撫司可作奉朝命，以夏國任事首領亂常，囚廢其主，又不遵誓詔，縱部落侵犯邊城，今遣兵往追取罪人，緣調發並邊，慮北界疑惑，牒北界西南面安撫司，使諭朝廷之意。」 种諤既破米脂援軍，退復攻城，凡五日距闉城，其守將都鈐轄令介訛遇率奠長五十餘人請降，諤下令：「入城敢殺人及盜者斬。」乃降之。收城中老小萬四百二十一口【二】，給以衣巾，仍命訛遇等各統所部以禦賊。（初四日丁巳受降，十二日乙丑奏到。高永能傳云：「初圍米脂城，賊以觽十萬來援，前鋒將高永能謂從弟永亨曰：『賊觽暴至，易吾軍，吾營當大川，右山左水，宜令前軍嚴陣待其至，選精騎張右翼擊之，可破也。』永亨從之。詰朝霧四塞，賊果大至，與前軍戰良久，奇兵翼進，賊潰，自相蹈藉於無定河，水為不流。大軍乘之，自寅至辰，斬首數千級，獲馬三千，橐駝、牛、羊以萬計，器甲不可勝數。城猶不下，永能密遣諜埋都統說其東壁守將，諭以禍福。翌日來降，永能請厚賞之，衣以錦，示諸城下，導以鼓吹，城中乃攜其偽鈐轄令介訛遇出降。」此事當考。永能五年六月二十八日乃遷官。新紀書丁巳米脂寨降，舊紀于甲子日書克米脂寨。）
戊午，詔知剡縣，承奉郎蘇駉特衝替，同修起居注陸佃罰銅八斤。剡人黃庸世以貲雄里中，納粟得試將作監主簿。佃嘗與駉書，言庸鄉親，得託公庇。書至，會庸有訟事，縣累追不至，駉忿，出不意奄至其家親捕之。庸妻王急呼其家僕閻師等十數人躁叫進躍，奪駉肩輿及蓋，以石擊傷從者，駉僅得免。監司言王等悍惡，請重懲之。王與閻師自千里以次諸州編管，駉坐是以罷，佃以致書為駉所奏，故罰之。
詔三班奉職、前監懷安軍金堂縣商稅任光秀處死。坐討乞弟從軍冒賞及賣買首級也。
詳定禮文所言：「天道遠而難致，尊而難親。以其遠而難致也，故常以神道致之；以其尊而難親也，故常以人事親之。易曰『聖人亨以享上帝』，人道親之也。禮曰『郊血』，神道致之也。本朝郊禮，薦熟之外不設血，殊為闕禮。伏請南郊先薦血于神座前，盛以槃，次薦腥，次薦熟，并北郊準此，仍先瘞以致神。」從之。（四年十月五日依奏，今附本月日。）
又言：「看詳祠礿嘗蒸之名【三】，春夏則物未成而祭薄，秋冬則物成而祭備，故許慎以『品物少多文詞』為祠【四】；而王弼以禴為祭之薄，何休謂秋穀成者非一，黍先熟可得薦，故曰嘗，冬萬物畢成，所薦觽多，故曰烝。故禮以嘗為大嘗，周禮以烝為大享。今太廟四時雖有薦新，而孟享禮料無祠礿嘗烝之別，伏請春加韭、卵，夏加麥、魚，秋加黍、豚，冬加稻、鴈，當饋熟之節薦於神座。其籩豆於常數之外別加時物之薦，豐約各因其時，以應古禮。」從之。（十月五日依奏。）
又言：「國朝時令，秋分饗壽星於南郊。熙寧祀儀：於壇上設壽星一位，南饗；又於壇下卯階之南設角、亢、氐、房、心、尾、箕七星，東饗。謹按爾雅曰：『壽星，角、亢也。』說者曰：數起角、亢，列宿之長，故曰壽。以此言之，角、亢自以列宿之長故名壽星，非此所謂秋分所饗壽星也。今於壇下設角、亢位，且以氐、房、心、尾、箕同祀，尤為無名。臣等又案晉書天文志：『老人一星在弧南，一曰南極，常以秋分之旦見于丙，春分之夕沒于丁，見則治平，主壽昌，常以秋分候之南郊。』後漢於國都南郊立老人星廟，常以仲秋祀之，則壽星謂老人星矣。伏請依後漢於壇上設壽星一位，南饗，祀老人星。所有壇下東方七宿位，謂宜不設。」從之。（四年十月六日。）
是日，种諤破米脂援軍捷書至，上喜動顏色，髃臣稱賀。遣中使諭諤曰：「昨以卿急於滅賊，恐或妄進，為一方憂，故俾聽王中正節制。今乃能首挫賊鋒，功先諸路，朕甚嘉之。中正節制指揮，更不施行。其戰勝兵員並與特支錢，將官等各傳宣撫問。」（八月十八日命諤聽中正節制。）
沈括言：「种諤報官軍大捷，士卒奮戰甚力。非逾常銟之，不足以酬其忠勇。」詔：「除九月辛亥當戰漢蕃軍士朝廷已有恩賞外，本路住營家屬，可因告諭之際，以經略司封樁錢辦牛酒，均行慶犒，庶士氣益壯，賊之梟巢易於蕩滅。」
己未，詔：「近降指揮，令李憲等協力深入，殄滅賊巢，或勒兵過河，攻取涼州，須舉兵並進，不得止遣偏裨。今聞糧草不繼，已械馬申等送獄，令李憲等未得進兵，候饋運稍辦，即依前詔。」又詔憲：「昨九月辛丑洎甲辰御前及朝旨所以相繼督迫進軍者無他，蓋慮將帥有當進不進之失，止於築城數壘而已。今聞軍中乃苦見糧無旬日之備，則豈有進攻深入之理乎？轉漕之司是誠可罪，朝廷已遣使就按矣【五】。芻糧不辦，致妨進討，此非將帥所任之責，固不當過有恐懼，其安心厝置，勿為惶駭，以沮士氣。王師之出，有征無戰，安可自顧有可虞之道，而欲勉副朝命，以希萬一之幸哉？爾其再三審念之。」（又賜憲詔，新本削去，今復存之，可見神宗量敵進退，未始輕用兵，凡深入甚敗，皆臣下之過也。朱本云係一百三十六冊內移到。）
沈括言西賊寇德靖寨。詔：「种諤出界後如有賊犯城寨，經略司自當枝梧，其德靖寨蕃部弓箭手不少，往往盡隨种諤出界，豈可縱賊侵擾？兼諤自東路出界，今賊入西路，豈可使諤任責？委沈括速處畫設備。」
河東都轉運使陳安石言：「軍興以來，應朝省封樁并諸司及提舉司錢物並歸本司，慮緩急移用不足，乞更應副。」上批：「河東一路諸司錢帛，大軍未出界，轉運司已稱闕乏，乃是用度無術，枉致耗散，不然，過當張皇，責難朝省。可先下分析，仍委路昌衡具實用之數以聞。」昌衡時為檢正中書刑房公事、權管勾河東轉運司事。
拂菻國貢方物，大首領□畼都令畼孟判言，其國東南至滅力沙，北至大海，皆四十程【六】。又東至西大石及于闐王所居新福州，次至舊于闐，次至灼昌城【七】，乃于闐界，次東至黃頭回紇，又東至達靼，次至種□，又至董□所居，次至林檎城，又東至青唐，乃至中國王界；西至大海約三十程。其名滅力伊靈改撤，國地甚寒，王服紅黃衣，以金線織絲布纏頭，每歲遇三月入佛寺燒香，坐紅床，人舁之。首領皆如王之服，或青綠、緋白、粉紅、褐紫，亦各纏頭跨馬。城市田野各有首領主之。每歲惟夏秋兩得俸【八】，給金、銀、綿、錦、穀、帛，以治事大小為差。刑罪輕者杖五七十，重者一二百，大罪盛以毛囊投之海。土屋無瓦【九】。產金、銀、珠、綿、錦、牛、羊、馬、獨槵駝、杏、梨、糖、千年棗、巴欖子、大小麥、粟、麻，以蒲桃釀酒。音樂彈胡琴、箜篌，吹小篳篥，擊偏鼓，唱歌拍手戲舞。不務戰鬥，事小止以文字往來詰問，事大亦出兵。以金銀為錢，無穿孔，面鑿彌勒佛名，背鑿國王名，禁私造。其言語與滅力沙同。至是貢鞍、馬、刀、劍、珠。（兩紀並附年末，拂菻正傳六，歷代不朝貢，於今九百餘年矣。）
詳定禮文所言：「禮運曰：『地秉陰，播五行於四時。』五行者，天地之閒至大之物，萬物所以生成，故有帝以為之主，有神以為之佐。祭天以天從，故祀昊天上帝則五帝宜從於南郊；祭地以地從【一○】，故祀地祇則五神宜從於北郊。五神，地類也，故曰『地秉陰，播五行於四時。』漢舊儀祠五祀，五行官也。梁武曰：『南北郊皆祀五行之神。』故許亨以謂五神主五行，隸於地為陰，祀位在北郊，是也。近世大雩，五時迎氣，以五人神配，而不設五行之神，是遺其大而取其小也。伏請祭地祇以五行之神從，以五人神配，用血祭。」從之。（禮文四年六月六日依奏。）
又言：「謹按周禮鼓人職曰『以雷鼓鼓神祀，以靈鼓鼓社祭』。又大宗伯『以禋祀祀昊天上帝，以血祭祭社稷五祀』。社常對天神，而不言地祇者，社者神地之道，言社則地道可知，故其神屬乎地道者，祀皆為陰祀。然而陰祀必以血為歆神之始者，血者陰幽之物，陰祀而用幽陰之物，所謂本乎地者親下，各從其類，是以類求神之意也。今祭社稷儀注不用血祭，□違經禮，伏請社稷以埋血為始。」從之。（四年十月六日依奏，今附此。）
又言：「古者祭社，君南向於北墉下，所以答陰也。今社壝內不設北墉，而有司攝事，乃設東向之位，於禮非是。伏請太社壝內設北墉，以備親祀南向答陰之位，其有司攝事，謂宜立北墉下少西。」從之。（四年十月六日依奏。） 又言：「謹按周禮小宰之職，凡祭祀贊王祼將之事；小宗伯之職，凡祭祀以時將瓚祼。蓋孝子之求神，有於陰而求之者，以其形魄歸於地，故於陰而求之，凡祼是也。禮記曰：『周人尚臭。』蓋先灌而後作樂，求諸形魄之謂也。本朝宗廟之禮多從周，謂宜先灌而後作樂。」從之。（十月六日依奏。）
又言：「宗廟之有祼鬯鞖蕭，則與祭天燔柴，祭地瘞血同意，蓋先王以為通德馨於神明。近代有上香之制，頗為不經。按韋彤五禮精義曰：『祭祀用香，今古之禮並無其文。』隋志云：『梁天監初，何佟之議鬱鬯蕭光，所以達神，與其用香，其義一也。上古禮樸，未有此制，今請南郊明堂用沈香，氣自然至天，示恭合質陽之氣；北郊請用上和香，地道親近，雜芳可也。』臣等考之，殊無依據。今且崇事郊廟明堂，器服牲幣一用古典，至於上香乃襲佟之議。如曰上香亦祼鬯鞖蕭之比，則今既上香，而又祼鞖，求之古義已重複，況開元、開寶禮亦不用乎。」（禮文無月日，從違當考，今附先灌後作樂下。）
又言：「古者郊廟助祭之臣，皆親簄異等，貴賤異位，主客異儀，夷夏異制，然後禮容不亂，而君道益尊。故儀禮特牲饋食禮，有門外之位以省事，有堂下之位以行禮，貴者在北，賤者在南，尊者在前，卑者在後，主人在東，觽賓在西。而明堂位夷狄之位皆在門外，諸侯之位皆在門內，皆不可得而易也。國朝之制，天子親祠南郊，亞、終獻及百官統於至尊之後，而公卿與分獻執事之臣獨在內壝東門之外。又太廟、明堂，公卿在東，宗室在西，皆無親簄尊卑之別。伏請親祠南郊，設助祭公卿位于亞、終獻之南，設分獻官位于公卿之後，執事者又在其後，每等異位，俱重行西向北上。太廟設亞、終獻位於階東，設宗室位
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