卷三百五十三
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卷三百五十三 (第1/3页)
起訖時間 起神宗元豐八年三月乙未盡其月
卷 名 續資治通鑑長編卷三百五十三
帝 號 宋神宗
年 號 元豐八年（乙丑，1085）
全 文
三月乙未，大赦天下，其赦法用第二等。（兩紀並書赦天下。）
差官禱于天地、宗廟、社稷、諸陵。（新紀書遣官禱于天地、宗廟、社稷、諸陵。舊紀不書。）
丁酉，皇太后遣勾當御藥院梁從政問王珪等，欲以溫州僧道親前年所進龍壽丹進皇帝，卿等議其可否？珪等言，今疾勢如此，醫工束手無如之何，尚冀此藥靈異，萬一有效。因以進御，然亦無及也。
初，元豐五年秋，上不豫。道親詣尚書省，自陳前年在雁蕩山巖崖間逢一老人，自上而下，與道親語，付藥一丸，其大如彈，曰：「爾速入京以進皇帝。此藥以萬歲籐膏熬成，可以金盂玉勨研之。日三服，三日九服，此可保九九之數。藥名龍壽丹。」道親得之，數月未行，再於山林遇之，仍趣其行。比至都，已聞上不豫，依老人語，不敢隱避。尚書省異之，不敢受其狀，後因奏事言及之。上命從政取其狀并藥，及問所欲。道親云：見老人但戒進藥。仍言乞濟拯孤窮，禁天下勿捕龜。又乞太歲本命四立日節酒樂【一】，此外無所需也。上遣從政至雁蕩山，燒香為名訪之【二】，無所見示。皇太后遣人於睿思殿求得之【三】，藥與道親二狀，皆上手自封題。其言九九，上即位至是十八年。又云四立日節酒樂，上以立春日得疾云。
命吏部尚書曾孝□為策立皇太子禮儀使，翰林學士鄧潤甫撰冊文，戶部尚書王存書冊文，禮部尚書韓忠彥書寶。（王性之默記：神宗初即位，慨然有取山後之志，滕章敏首被擢用。所以東坡詩云：「先帝知公早，虛懷第一人。」蓋欲委滕公以天下之事也。一日語及遼事，曰：「太宗自燕京城下軍潰，遼兵追之，僅得脫，凡行在服御寶器【四】，盡為所奪，從人宮嬪皆陷沒。上股中兩箭，歲歲必發，其棄天下竟以箭瘡發云。蓋遼人乃不共戴天之讎，反捐金繒數十萬，且事之為叔父。為人子孫，當如是乎？」已而泣下久之，蓋已有取遼大志。其後永樂、靈州之敗，故鬱鬱不樂者尤甚，愴聖志之不就也。章敏公為先子言。）
戊戌，上崩于福寧殿，宰臣王珪讀遺制。哲宗即皇帝位。尊皇太后為太皇太后，皇后為皇太后，德妃朱氏為皇太妃。應軍國事並太皇太后權同處分，依章獻明肅皇后故事。如向來典禮有所闕失，命有司更加討論。
史臣曰：「上聰明英睿，天性孝友，事兩宮竭誠盡力，天下稱孝。慈聖光獻太后之喪，哀毀過甚，即除喪，思慕不已，歲時酌獻，每至繼仁殿必哭，哀動髃臣。禮遇皇后，宮廷肅正。親愛二弟，無纖毫之間。終上之世，乃出居外第。待諸公主宗室，恩意篤備【五】。聖學高遠，言必據經，深造道德之蘊，而詳於度數。每論經史，多出人意表間。日一御邇英講讀，雖風雨不易。禁中觀書，或至夜分。在東宮素聞王安石有重名，熙寧初擢輔政，虛己以聽之。安石更定法令，中外爭言不便，上亦疑之，而安石堅持之，不肯變。其後天下終以為不便，上亦不專信任。安石不自得，求引去，遂八年不復召，然恩顧不衰。司馬光、呂公著雖議論終不合，而極口稱其賢。勵精求治，如恐不及，總覽萬務，小大必親。遇休暇，猶間御殿決事，或日昃不暇食，至兩宮遣人趣之【六】。侍臣有以為言者，上曰：『朕享天下之奉，非喜勞惡逸，誠欲以此勤報之也。』將定官制，獨居閤中，考求沿革，一年而成，人皆不知。雖治尚嚴整，知勇果斷，而造次必以仁恕。髃臣進見顧問或不能對，上恐其失次，輒顧而言他；有忤意者，上雖不樂，終保全之。每當用兵，或終夜不寢，邊奏絡繹，手札處畫，號令諸將，丁寧詳密，授以成算。雖千里外，上自節制，機神鑒察，無所遁情。恩威相濟，人不敢不盡力。如李憲、張誠一輩，雖甚親用，然未嘗一日弛其御策，無不畏上之威明，而莫敢肆。欲先取靈、夏，滅西羌，乃圖北伐，積粟塞上數千萬石，多儲兵器以待。及永樂陷沒，知用兵之難，於是亦息意征伐矣。在位十有九載，興為建立，法三代【七】，由漢以下，陋而不取。而謙沖退讓，去華務實，終身不受尊號，此誠帝王之盛德也。」（紹聖史官簽帖云：前史官所記聖德為未盡，臣等掇其大者具于卷末，所不次者候修正史隨事而錄。又移修官制事入職官志。正史職官志今無。墨本所書飛蟲事，入一百三十三卷，元豐二年五月六日。不聽趙□言，入棄廣源州處元豐三年十月十三日。放北界馬，入契丹傳，附元豐元年十二月五日。今正史契丹傳亦無。此其卷末所書，今兩存之，是非故不待辯而後明也。紹聖本云：上濬哲仁孝，自在藩邸，一無所嗜好，而獨刻意于學問。微旨奧義，從容自得，雖老師宿儒莫敢望。嘗以謂先王之跡息滅，時君世主祖述不及三代，其施為卑陋，不足法。自初嗣服，慨然思以其所學遠者大者措之于天下，見歷世之弊，欲變通之。患流俗蒙蔽，以在位之臣無足與計者，一見王安石，即知其可用，遂任以政，而不奪於讒邪之口。立政造令，悉法先王。典謨所載，風、雅所歌。實稽之以決事，操之以驗物。其所建立，非近世所習見，故皆言令不便。上取成於心理之所在，無復回遹，去壬人而國是定【八】，修政事而財用理，損資格以任賢使能，核名實以彰善癉惡。天下擴然大變。當是時，韓琦、富弼、曾公亮、歐陽修、呂公著、司馬光、呂晦與蘇軾、蘇轍之徒，髃起而非之，以本業賑貸為取利，以出泉而祿庶人之在官者為橫賦，以修泉府之政為侵商賈，以遣使道主意為擾民，以求弊更法為變常，以君臣相與為失威福之柄。上舍己從觽，以理反覆諭琦等，而光、晦、軾、轍之徒終迷不反，遂疏不用。然聞一善，優容開納，言者雖甚狂忤，不以為罪。博採兼聽，惟恐不及。故拔王韶于片言。盡復河湟故地。數年間百度修舉，吏習而民安之。乃什伍丁壯，教以武事，追比閭族黨之制；興置學校，迪以經術，復鄉舉里選之法。亹亹乎向三代之盛矣。惜乎志業未就而遽上賓。譬猶四時之運，方睹春夏之敷榮，而未及夫秋冬之成物也。其事兩宮，竭盡誠志，有匹夫不能為者；友愛二弟，盡家人之歡，累請居外第，終不許。則其正心誠意，修身齊家，文足以經緯，武足以震服。御觽之□，臨政之勤，操勢利而坐制萬里之外。前世帝王有一於此為甚盛德，而上兼有之。嗚呼，聖矣哉！王明清玉照新志：神廟聖意銳於圖治，熙寧之政，既一切變更法度，開邊之議遂興。洮河成功，梅山拓地，然後經理西南小羌。韓存寶以僨績誅，繼而永樂大衄，徐禧之徒死之，繇是鯭於用兵，上亦鬱陶成疾。元祐初政，廟堂諸公共議捐其所取。紹聖、崇寧紹述之說舉，竄逐棄地之柄臣，取青唐，進築湟、鄯、銀、夏。至童貫、蔡攸，乃啟燕雲之役。馴至靖康之禍，悉本二字「紹述」，思之令人痛
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