卷三百六十二
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卷三百六十二 (第1/3页)
起訖時間 起神宗元豐八年十二月辛酉盡是月乙亥
卷 名 續資治通鑑長編卷三百六十二
帝 號 宋神宗
年 號 元豐八年（乙丑，1085）
全 文
十二月辛酉朔，高麗國賀登寶位使、通議大夫、兵部尚書林燍【一】，副使、大中大夫、兵部侍郎李資仁以下見於紫宸殿。
頒行釋奠、社稷、風伯、雨師新修祀儀。
壬戌，樞密直學士、知永興軍劉庠，充涇原路經略安撫使、知渭州。（十一月丙午劉摯言劉昌祚。）
昭宣使、入內押班梁從吉管勾景靈宮。
詔興龍節以諒闇中上壽宜罷，蠲放沂、青州諸縣失敷役錢。
還于闐國黑汗王所進獅子，仍賜銀絹。 詔：「今月十五日開講筵，講論語，讀寶訓，講讀官日赴資善堂，以雙日講讀，仍輪一員宿直。初講及更旬，宰相執政並赴。」
罷太學保任同罪法。（舊錄云：初，三舍法成，士或濫冒，於是立法，使五人以上更相保任，犯而情重及應送所屬者，免夏楚聽贖。至是因言者。從之。）
又罷栽桑物法【二】，蠲民所欠罰錢。（舊錄云：熙寧六年立法，勸民栽桑，若不趨令，則倣屋粟、里布為之罰。至是，以楚邱民胡昌等有言，故罷。勸課種桑榆立法，在熙寧五年七月。趙子幾言霍舜封等擾民，在六年五月十九日。）
癸亥，侍御史劉摯言：「近者曾有論列，乞罷刑部侍郎蹇周輔及其子司封員外郎序辰職任，不蒙施行。伏緣理有未安，事有未可以已者，須當再有申列。竊以周輔、序辰繼於東南虐行鹽法，為朝廷生怨讟於數路之民，其於掊斂刻剝，公論所共棄，與□居厚【三】、王子京輩無少異也。居厚等初有廉按指揮，即先罷見任，而周輔等獨得不罷，在職如故，乃是罪同而法異也。若曰居厚、子京事在所部，勢不可不罷，周輔等於江湖，非所部，無嫌故不必罷，臣竊以為不然。謂所部當罷是也，謂非所部不罷，則子京所部在福建，而罷泰州何故也？不可如居厚例，豈不可與子京同例也。要之待罪之人，必去見事職任以需命爾。故王道能使之無偏，政令能去其二三，燍行公平之法，然後可以服人心而正天下。周輔等雖有被害之地非所部，然今並游京師，安處華要，往來奔走權門，經營道地，以為徼幸之計，則其害有大於所部之嫌也。臣風聞有旨催促陳次升等，疾速體量結絕。臣竊見昨者所遣之使，幸皆精選於臺省，其人必無所觀望。萬一有見周輔父子在朝廷，獨不去職，與居厚等行遣不同，又促其使事，必疑謂朝廷欲□其事，故風以此意。或采察按治，滅裂回隱，東南之害，將有不得盡達於聖聽，而法有不得行焉者。故詔令來止於催促，則周輔經營之術似已行矣。伏望聖慈深察其故，不可使公道獨行於外，而不行於內，早賜罷免周輔、序辰見任，皆從外補。以一朝廷政令，以解中外疑異之論。候見實狀，別聽朝旨。」 貼黃：若以謂周輔等罪狀未到，無名以命其去，則居厚先守廬州而後體量，當時豈無名耶？
又貼黃：「政令不一，最為國家之大患，臣所以不避煩□者，止為上繫治體，亦非獨區區於周輔等也。」（十一月十八日初論，此月二十二日又再論，明年正月二十二日乃責。） 甲子，遼國賀興龍節使、寧昌軍節度使蕭忠順，副使、中大夫行起居郎、知制誥充史館修撰趙孝嚴，見於紫宸殿，次見太皇太后於崇政殿。
乙丑，夏國遣人入貢，夏國主秉常言：「母氏臨終屬臣曰：『世受朝廷封爵，恩禮備至。今雖邊事未已，屬纊之後，宜奉遺留物以進，示不忘恭順之義，雖瞑目無恨！』臣謹遣使進遺馬、白喰詣闕。」李清臣言：「伏見朝廷近遣郎官杜紘弔慰夏國。今復遣使來謝，朝廷必欲因此之際，特示招懷。所有每年時服，近罷給賜，欲乞自樞密院檢舉施行，關牒西人，開示恩意。及昨來用兵，擒捉到近上首領，多在南方拘管，乞擇其三二人可使歸還者，推恩釋放，庶其戴荷天恩，共思款服。」又言：「臣所奏，乞留中。如蒙收採，即乞節略臣奏，自御批降出，付三省、樞密院商議，取旨施行。」又言：「原釋囚虜，以懷敵人，自古非一，皆為美事。如臣言可採，即乞明降詔命，嘉其近遣使人辭旨恭順，因此推恩釋放。甚協朝廷之體，兼可以窺察敵情。」（清臣所言，因夏人入貢附見，更須考詳。元祐元年六月十四日，杜紘又以刑中押伴。） 刑部言，令提刑司檢法官覆州縣官小使臣等公罪杖以下案，申吏刑部、大理寺注籍，則法官可以專於讞獄。從之。 丙寅，御史中丞黃履兼侍講。
命輔臣分詣寺觀祈雪。
特賜于闐國進奉人錢百萬。
侍御史劉摯言：（摯遺矒以此為第二疏，八年十二月六日上。）「臣昨者伏見宰臣蔡確充神宗皇帝山陵使，於靈駕進發前一夕，準敕合赴內宿，確至夜深方抵禁門，不肯依稟聖旨指揮，欲將帶人從同入。及見本門臣僚執守詔旨，確遂恚怒而去，更不入宿，亦不聞奏稟，顯是驕慢。臣曾具彈奏，自後不聞施行，（摯劾確附十月末。）臣未敢再有申列者，以為確奉使回，必須引咎自劾，闔門待罪【四】。既而還朝，略無忌憚，安倨自處，以為當然。臣又聞近代及國朝以來，臣僚凡充先朝山陵使者，復土之後，例須自求去位，莫不得請而後已。蓋以謂臣子之禮，身典喪葬，方畢其事，以嫌自處，不敢遽踐嗣皇朝廷，所以致事上之恭。例雖出於近代，然沿襲莫敢廢之。惟是韓琦奉使永昭陵回，累章瀝懇，終不獲去，蓋英宗以琦定策元勳，特恩固留，所以不得遂其請。今確歸自裕陵，赴集英內東門朝見訖，即日視事。但聞升祔之後，因事略於簾前備禮自陳。竊料聖恩優遇輔臣，必曾宣諭不許之意。人但見其再拜而退，遂偃然自若，以為泰山之安。確之事朝廷，其意亦已輕矣。所貴乎大臣者，為其去就有禮，進退有義，臣以道固辭，君以恩不許，雍容節奏，必有文義可觀。而確不顧廉隅，恐失爵位，略無逡巡之意，不容陛下少施恩數，而乘勢伺便，無故自留。天下不聞其陽為求去之言，不知其公然不退之理。且前日違敕不宿，已見悖慢之心，今日當去而就，又無進退之節。為臣之分，確豈不知？蓋謂皇帝陛下富於春秋，可以不恭；謂太皇太后陛下不出房闈，可以無禮；又謂天下公論久廢，可以欺罔，故泰然冒昧，苟固權寵。中外臣庶，痛心憤嫉，為確恥之。大臣如此，尚何以尊隆朝廷，內鎮服髃下而外取重四夷也哉！伏望聖慈深以天下為意，無或容養姦惡，早發睿斷，罷確政事，以明國憲，以慰安中外。」
貼黃稱：若或聖恩廣大，誠未欲暴確之罪，即乞止以恩禮詔之，使均逸於外，亦足以慰公論。又稱：若或議者以「臨御未久，未宜輕去大臣」為說，臣以為不然，大臣無罪以禮求去，則未可輕進退，若有罪，豈可牽制此說也。（據劉摯遺矒，此疏係彈蔡確第二疏，十二月六日上。劉仿、王知常撰摯行述【五】，載疏語亦同。編錄者或以此疏繫之王巖叟，或巖叟同摯上此也。）
先是，王巖叟言：臣伏觀陛下即位之初，首發德音，下明詔免保丁第五、第四之田不及二十畝者使勿教。其得免者，戴陛下厚恩，如獲更生。後復下令，變保甲月教之法為冬教，人人始得安其業，又大惠也。然臣常親其事而見其微，尚有以為陛下言者。凡第四、第五等之家，田業□畝之多寡，無甚相遠，粗糲不充，布褐不備，均未免凍餒之憂。今若隆冬冽寒，使去其家，與溫飽者同教於城下盈月而後已，豈其所堪！伏望聖慈哀憐，約祖宗義勇等第之制，特詔有司免三路第四、第五保丁冬教，以□貧民，但籍其姓名，備緩急出力以從事可也。雖不教之戰，而教者賴此以共濟耳。國家平居能有以知其情，則百姓一日樂有以盡其力，今雖罷之，猶不為無益也。臣又按祖宗義勇之法，止行三路。比者保甲之事，乃并王畿之民，皆曰：「我居近天子之都，習知蒙幸以為常也。今乃督戰鬥之技，下與列郡等，而又加峻焉，安用為王畿之民哉！」此百姓前日之語也。北則韋城、白馬，西則管城、新鄭，前為畿內邑，則共苦於教。今復而歸鄭、滑，為京西邑，則三冬之教，遂不預焉。民又曰：「我畿內之民也，顧不如畿外之人暇逸而安樂。」此百姓今日之意也。人情如此，豈國家所以親腹心、厚根本之計哉？臣以為畿內保甲，宜悉罷之便，惟陛下采納幸甚。又言：「三路教兵，固將應緩急之用，以守以征也，不知畿內教之，將何所事哉？若曰以禦盜賊，則保甲之興，反所以增盜賊者多矣，皆已然之驗也。今既復舊法，巡檢添元額，弓手置昔日耆壯，盜賊固自消矣。保甲虛名，徒搖人心而無所益，願陛下特釋之，使根本之地，清靜而安固，人人有歡然親上之心，所以資萬世長久之利也，豈不善計哉！惟陛下留意。又按義勇舊
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