卷三百六十二
卷三百六十二 (第2/3页)
法，止取第三等已上充教閱，第四等而下但籍名姓而已，更不預教。蓋第四等民戶貧乏，與第五等不相遠耳，願陛下惻隱，全倣義勇以為法，庶貧寒之民，盡霑恩德。」（第五等兩丁免冬教，十二月六日丙寅。）
又言：「臣近以三路第四、第五等保丁多貧乏，乞依義勇舊法免冬教，及畿內舊無義勇，今亦乞罷保甲，未蒙施行。臣竊以道有弛張，故法有損益，不可以為常，要在酌民之言，因時之宜而損益之，為國家長久之計耳。臣見保甲之法，陛下每損之，則民心每加喜，民心之加喜，國計之益以為利也。按義勇舊法，三丁方取一丁，而保甲兩丁便取其一，已比義勇立法為甚密而得兵為甚多。臣今不敢請取丁如義勇，但乞如義勇免下戶冬教而已。冬教雖免而姓名猶存於籍，亟召則亟得，非釋然放之也。臣昨為民官，每親見下戶保丁赴團教，不以習技為難，而常以艱食為苦，未嘗不疾首蹙額以應一日之教，況無衣無褐，隆冬大寒，當一月之久乎？陛下推臣之言，以觀其情之樂否也；人情之所不樂而必為之，非天下之所以望於陛下者也。又畿內之民，素倚京師以為重，浸漬仁恩而安於無事。自興保甲以來，往往竊為偶語曰：『三路教民，固將緩急當護邊之用也，我曹豈亦將驅而為此乎！』臣誠知國家無意至此，徒使人心常疑而不自寧，何益也？議者皆以謂罷之便。伏望陛下省臣前奏，早賜施行。今去起教月分不遠，伏望聖慈早賜指揮施行，以慰人心。」於是詔府界、三路保甲第五等兩丁之家免冬教。（新、舊錄但書府界、三路保甲第五等兩丁之家免冬教，不著因由。） 詔熙河路經略使趙濟遣康識往蘭州及選將往定西城，經畫隄備夏人，如果來攻城，即堅守應敵，以取全勝，勿為敵誘，輕易出兵。仍豫為清野之計，俟其回兵，即審量追襲。以諜者言夏人欲寇邊故也。
丁卯，右監門衛大將軍仲湯封蔡國公。
戊辰，興龍節，宰臣率百官并遼國、高麗、于闐國信使副赴東上閤門拜表稱賀。 詔招刺禁軍違法，聽轉運司點檢。先是，諸路將兵專責提點刑獄或提舉官，言者謂將兵散在郡縣，轉運使因按部閱視，可以歲遍，故定此令。（舊錄有此，新錄削去。）
辛未，通議大夫、尚書左僕射兼門下侍郎蔡確，右僕射、兼中書侍郎韓縝並遷正議大夫；成德、橫海軍節度使守太保、開府儀同三司揚王顥為永興鳳翔節度使；武昌、武安軍節度使守太保、開府儀同三司荊王頵為武寧鎮海節度使。 壬申，通議大夫、知樞密院事章惇，門下侍郎司馬光，中書侍郎張璪，同知樞密院事安燾並為正議大夫；銀青光祿大夫、尚書左丞呂公著為金紫光祿大夫；大中大夫、守尚書右丞李清臣為通議大夫；宰執、親王皆進官，用嘉祐、治平故事也。
侍御史劉摯言：「臣伏睹近降麻制，執政臣僚各特轉一官，聖恩優厚，中外聳動。及臣伏讀麻制之詞，乃以山陵及升祔禮畢，故推此異恩。於是臣竊疑焉，夫應奉陵寢，奔走職事，乃臣子之分也。若欲酬勞，則不應止於執政，若旌其送往，則執政未嘗俱行，授受之間，未有名義。伏聞所司檢會嘉祐年體例，進入依應施行。伏緣嘉祐八年，英宗皇帝既推即位之恩，臣僚各已覃轉。後來以弗豫進藥，而輔導調護，鎮寧中外，以至聖躬康復，親決庶政，誠天下之慶，謂輔臣實與有勞，故又命人進一官。然當時臣僚再三辭避，累日不敢受命，則遣近臣趣令以新官入謝，不降坐以待之，方敢祗受。又治平之末，神宗皇帝嗣位，覃霈改官之後，適值韓琦以山陵使回，懇求去位，尋以兩鎮外補。然猶虛上宰之位，自曾公亮而下，並不遞遷，故亦特轉一官以補轉廳之恩。考求兩朝故事，若有因依，則今來遷官別無義說，雖過賞寧僭，在聖人亦足以廣恩，而於義未安，恐臣下終難於冒處。伏望謹重國體，愛惜名器，授之以公則中外之心服，授之以道則廉恥之風行。伏望聖慈照會兩朝故事不同。如執政臣僚辭免新命，伏乞特賜允從，無傷事體，區區臣言，庶幾有補。」（摯遺矒自注云，八年十二月二十二日壬午上此章。今移入十二月二十二日壬午從之【六】。）
光及公著皆力辭，光言：「臣竊惟英宗皇帝親政之初，以宰臣韓琦等於嘉祐之末有定策大功，保祐聖躬，濟於艱難，故特遷一官。今陛下以神宗皇帝大漸之際，宰臣蔡確等啟迪聖心，建立儲貳，傳授大寶，各特遷一官，固亦其宜。臣當是時方閒居西京，憑几末命，非所預聞，豈得與確等同受箧賞？且國家名位，本以荬功德，不可但以祔廟禮畢，檢舉故事，虛有授受。況臣於登極之初，已蒙覃恩改官，今曾未踰年，安敢再叨殊渥？縱臣貪冒不知愧恥，天下之人其謂臣何！」
又言：「昔英宗皇帝入承大統，宰臣韓琦等實有定策之功，又踐阼之初，聖躬違豫，慈聖光獻皇太后權同聽政，琦盡忠竭力，亦不為不至。及英宗皇帝專制萬幾，箧賞琦等，各遷一官。臣時為諫官，猶曾上言，以近歲官冗賞濫，兩府大臣，陛下即政之初，宜懲革斯弊。今自於儙年之間，連併遷官，則難以禁他人之倖進者，恐宿衛將帥，宗室外戚，四方藩鎮，內侍近臣皆有冀望，至時陛下亦不能裁抑，兩府亦不敢輒奏。當是時，英宗皇帝雖不收還恩命，而富弼亦有定策之功，自以不預顧命，力辭甚苦。況臣既不預定策，又不預顧命，豈可來自冗散之地，遽與輔臣同賞？且臣昔日在人則言其不可受，今日在己則受而不辭，顧行復言，能不自愧？」光及公著凡六奏，訖不許，明年正月，乃俱受命。
侍御史劉摯等言：臣近言蔡確既為山陵使回，自合依故事，堅請去位，不當貪權固寵，不恤公議，傲然安處，無廉恥之節，敗陛下風俗，壞陛下典章。在臣職分，合為朝廷爭之，陛下亦須體亮孤臣孜孜不已攻擊權臣有何所益？凡人之情，莫不樂安而惡危，好榮而惡辱，然臣不避患害者，誠為君也，誠為國家也。臣伏見神宗初韓琦乞罷相劄子云：「自唐至於五代，首相之為山陵使者，事已求罷，例皆得請。昨仁宗皇帝昭陵復土，而先帝尚進藥餌，其時臣上體國家，不敢援此故事，遽然引去。」又云：「本朝以來，祖宗所任上相山陵，事畢多從退罷。」琦之詞意再三如此，神宗亮之，遂許琦去。五代以上，其人難以悉數。祖宗以來之臣，請歷舉本末，陛下考之，以照確之進退，則貪權固寵、無廉退之節，曉然易見矣！太祖山陵，秦王廷美為使，無宰相預其事。太宗山陵，雖以越王元份為使，宰相呂端導靈駕至山陵。及其還也，猶以疾求解，避嫌之心，可謂深矣遠矣。真宗山陵訖，馮拯亦以疾五上表，遂出判河南府。二人皆兩朝所尊禮，又國人所共惜其去者也，然自以山陵事還，於禮當去，皆力移疾而決遂其請，此可見大臣重廉恥、明進退之分也。仁宗山陵，韓琦以英宗服藥未敢去，非無故也，非得已也，逮英宗山陵復土，琦即罷相。今先帝已安陵，祔廟禮成，不知確以何名而自留，何義而自居。若謂陛下富於春秋，藉大臣輔翼，則左右自有老成重德為天下信服之人輔翼者。如確輩無一正言，無一正行，天下之人指為姦邪，共所憤疾，而久留左右，適足玷累聖德，為國之蠹爾，何輔翼之可賴？此愚臣所以區區進忠而不已也。若宰相之當山陵使者，故事皆不去，臣何敢輒言，若故事皆去，臣何敢不言。今觽口諠譁，譏切臣等，以謂「尸祿素餐，當言不言，辜負聖主」，又謂「養交取容，希竊榮進，畏避姦臣」。臣若不力言，不惟敗陛下風俗，壞陛下典章，亦害臣等名節。一留姦臣，而上下交損如此，可不為朝廷惜哉！伏望陛下出臣前後章疏，付三省施行，早罷確政柄，使天下知朝廷不抑忠言，不沮公議，不容姦臣敗風俗、壞典章，而扶持天下之名節，以勵事君，則臣等雖死無恨。」貼黃：「升祔後轉官故事不當援用，則冒恥而受之，罷相故事又當援用，則違義而取之，敗風俗、壞典章又如此，所以公議沸騰，以為早當罷黜也。陛下以常禮留之，言路以故事攻而去之，上則不傷陛下優恩，下則不廢天下公議。伏望朝廷不以為疑，早賜睿斷，以慰人心。」（神宗祔廟在十一月七日，宰執轉官在十二月十二日，今以此疏附十二日後。按劉摯遺矒載彈確十疏，其第一疏係十月末，本集有之，遺矒不載。自第二至第十，月日皆具，獨第六、第七兩疏係正月而空日。又論確十罪疏，亦本集有之。而遺矒已并第六、第七疏，附元年正月二十一日第五疏後。外有此一疏，編錄者皆云摯作，而集及遺矒並不載，末又稱臣等，蓋當時與其僚王巖叟輩同上，未必出摯手，故集及遺稿皆無之。然所論，則實摯先所建曰者，今仍係摯名，且增等字，更徐考之。） 癸酉，詔犯盜，刺環於耳後，徒、流以方，杖以圓；三犯杖，移於面，徑不得過五分。
右正言朱光庭奏：（此據編類章疏增入。）「伏以忠、邪之跡，自古難辨，治亂之道，由此而分。蓋忠臣愛君，惟循天理，任之則治；邪臣蔽君，惟儬私欲，任之則亂。為人君者，孰不欲任忠臣以成治道，然或不能始卒者，邪臣蔽之也，則是忠、邪不可以不
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