卷三百六十四
卷三百六十四 (第2/3页)
水泉消涸，變異甚大，此天道之所以警陛下也。民心嗷嗷，日懼疾疫交生而饑饉繼作，流亡無所而盜賊繁興，非國家小事，陛下何不於民心而求之？今陛下仁愛之念固深日至矣，然徒為祈禳小數以冀消伏，則臣以謂未得所以求天道之要。天道之要，在民所苦者革之而不吝，民所惡者去之而勿疑爾。傳曰：「動民以行不以言，應天以實不以文。」非欺後世之說也。惟陛下無忽，幸甚！臣觀天地之所以示意於陛下者，非不再三，比者既陰而復晴，欲雪而還已，陛下知其然乎？猶陛下於天下之大害、朝中之大姦，已悟而復疑，將斷而又止也。如陛下曠然判忠邪、別是非、除大害、復大利，使億兆鼓舞，驩然一辭，和氣上薄於天，則天自將以膏澤嘉瑞答陛下矣，何憂乎災變，何事乎祈禱也哉！
今天下之大害，莫如青苗、免役之法，陰困生民，莫如茶鹽之法，流毒數路，陛下固知之矣，且優柔而未斷，以絕其源，此民心之所以猶鬱，而天意之所以未開也。朝中之大姦，莫如蔡確之陰邪險刻，章惇之讒賊很戾，相為朋比，以蔽天聰，虐下罔上，不忠之跡，著於兩朝，天下之人，皆願逐而去之以致清平，而陛下反容而留之，此民心之所以猶鬱，而天意之所以未開也。伏望陛下上體天心，下觀民意，奮厲威剛，一革大害，一去大姦，以為宗社無窮之休，以為生靈莫大之福。然臣章雖數上而天聽益遠，言已極而聖心未回，意者陛下以臣懷嫌挾怨，不本天下公議而私出己意，妄詆大臣。願陛下出臣前後章疏，集百官於朝堂會議，以決是非。儻以臣言為非，則臣甘從竄斥，如以臣言為是，則乞罷確與惇，臣非敢有激也，不然恐無以解聖心之疑而成天下之治，臣不勝拳拳忠告之至。
貼黃：「今姦邪在朝，格陛下之良心，害陛下之美政者，非一二人，然莫如蔡確、章惇為姦臣之傑也。臣不得不先為陛下力言之，惟睿明省納，幸甚！」又貼黃：「臣竊聽中外之議，皆望升祔後大有所變，進忠退姦，興利除害，以滿四海之望，而沈然不聞，但聞升祔後執政大臣無名轉官，受厚賜而已。今大旱如此，正當如兩漢故事，策免三公之時，而反濫賞確等，此天道之所以不順也。伏望陛下鑒古而行，以答天戒，國家幸甚！」
丙午，上御延和殿，疏決在京繫囚，除常赦所不原外，雜犯死罪以下降一等，杖以下釋之。
丁未，三省、樞密院言：「高麗表內有太皇太后表及進奉物。故事，惟答以皇帝回諭敕書，今欲依例。」從之。詔高麗賀登寶位、進貢物，並依條例回賜。
御史中丞黃履言，乞修正不用去官赦降原減條。詔刑部大理寺看詳合去留以聞。（蘇軾自辨章，可參照。）
御史王巖叟言近除太學博士劉涇、學正謝文瓘不協觽議，並罷之。 御史安惇言開封府推官胡及縱獄子胡義拷無罪人死，又推治公事漏泄獄情。詔送吏部與合入差遣。（元豐八年六月丙戌，及依舊供職。） 御史劉次莊言：「門下、中書外省置局設官，編修六曹寺監條例，歲月浸久，殊未就緒。欲乞罷局，送六曹隨事修立，委三省屬官詳看。」詔見修條貫限一季畢，如出限官吏添給勿給。（舊錄云：始，先帝董正治官三省六曹之職，而未有法守，乃詔外省設屬分修；未及上而有是詔。新錄辨曰：既未有法守及分修未上，自不須備載，自「始先帝董正」至「有是詔」三十五字，並刪去。）
禮部言，高麗奉慰并賀登寶位使人進奉物，合行回賜。詔賜高麗國王馬三匹、銀鞍勒一副、衣二襲、金帶二、錦綺羅一百五十匹、衣著五百匹、絹一萬匹、銀器五千三百兩；奉慰及賀登寶位使、副、人從各賜物有差。 廣西經略司言，邕州橫山寨主劉舜賓，諜知歸化州儂智會等將以九月劫掠山獠，已牒邕州考覈。詔：「智會向經交趾迫逐，方還巢穴，勢必不敢侵掠，引惹讎隙。慮緣邊官司為近經分畫，希望功賞，乃指交人生事，妄以智會為詞。兼自去年十月申舉，至今尚稱未得其實，且經略司去邊最近，尚不能覈實，則緩急邊防，安得不失機會？令苗時中速體量詣實，若交趾無故侵犯，宜即詰問不遵詔敕端由。其男女被虜者，喻使歸之，事訖以聞。」（苗時中知桂州，在元豐七年六月。）
館伴遼使所言：「國信使蕭洽等稱：『南使過本朝生餼錄目，無大宋國賀正旦或生辰字。今所賜餼錄，卻有大遼國賀字，乞除此四字，方敢收留。』尋面諭以久例，豈可輒有更改？直至回程，終不收受。」詔雄州移牒北朝涿州，其錄目俟蕭洽過界，牒送訖奏。
刑部言：「準元豐八年十一月二十四日敕：『開封府、諸路州軍應奏大辟案，稱刑名實有疑慮及情理可憫者，仰大理寺並依法定斷，并作疑慮可憫條送刑部看詳。如刑名實有疑慮，情理實有可憫，並具因依奏取旨；若無疑慮及可憫者，即具鈔奏下本處依法施行，不得一燍將舊例貸配，破卻律敕正條。仍委門下、中書、尚書省點檢。如有不當及用例破條，奏乞取勘施行。』本部看詳，除已遵守外，所有依法奏覆公案，上省取旨。」從之。（新、舊錄皆如此。）
朝散郎、集賢校理黃廉為戶部郎中。廉提舉河東路保甲凡六年，未嘗乞赴闕，雖在團教場，未嘗易儒服，故比陝西、河北獨不賜戰袍。元豐末，他路保甲擁兵入縣、鎮，賊殺官吏，髃盜通行數州，獨河東保甲不為犬吠之盜。司馬光閒居，往來陝、洛間，聞河東民言甚美，因熟問治狀；呂公著亦言河東軍興【二二】、邊民德廉甚厚，故有是除。（此據黃庭堅所作廉行狀增入，更當考之。）
朝奉郎劉昱為戶部員外郎。（此據政目。） 己酉【二三】，詔太皇太后出入儀衛，可添御龍骨□子直三十六人，御龍弓箭直四十五人，御龍弩直四十五人，皇城司禁衛五十人，馬隊三百五十人，東西班、茶酒班殿侍共一百人，快行增至二十人。軍頭引見司監官二員，并將帶承局、等子，依隨駕例祗應；鈞容直并動樂殿侍，候將來開樂日取旨。 是日，司馬光始以疾謁告。
庚戌，侍御史劉摯言：「臣自去年十一月後來累具狀，彈奏宰相蔡確不恭不忠，貪權罔上，無廉恥之節，失進退之義，營私立黨，陰害政事，皆公議所不容，而朝廷安危大體之所繫，天示譴告，旱暵成災，無燮理陰陽之德，無厭服中外之望也，乞賜罷免，使之外補，至今不蒙可否之命。緣臣備員言路，既已彈勘之，臣則義不可止，前後章疏既不蒙付外施行，累乞上殿又不蒙指揮允許，上下隔塞，情志不通，公道不明，邪正不辨。今旱虐廣闊，二麥絕望，人之艱食，疾疫已作，盜賊將起，陛下祈禱之誠，非不勤至，而和氣不答，則害譴之大，將誰召之哉？陛下仁慈包容，不究其故，欲不失恩意於大臣則可也，然生民何罪，不蒙哀救？假如不欲暴確前後罪惡，則自當依古今典故，止以災變罷去，有何不可？伏乞檢詳臣前後論確事狀，盡降付三省。若臣之言不誣，即乞速賜睿斷，罷確以答天戒，以慰安中外；若臣之言有不出於公議，則乞黜臣以謝確。所貴忠邪是非有所分別，無徒使臣紛紛言之，煩□天聽也。」 貼黃：「確罷則正人可以伸，邪黨可以化，確不去則君子道消，小人道長；正人君子進則善政行、天下安，小人邪黨進則善政不行、天下危。伏望聖明深察。」 又貼黃：「大臣邪正之辨，士大夫去就之決，在此一舉爾，陛下何憚而不為之哉！」
又貼黃：「君子進則能養小人，小人進則必害君子，進退之事【二四】，臣非敢取必於陛下也，然惟望聖意早有所定。如欲用正人，則速賜罷確，如有所不欲，亦望速罷言者，使善人君子早為去計，免使他日被其禍害，亦陛下之賜也。今混淆雜進，久不辨別，非所以全善人也。」（元祐元年正月二十一日己酉，摯遺□以此為第五疏。正月二十一日上第一疏，附八年十月末，第二疏十二月六日，第三疏十二月十四日，第四疏十二月十八日，第五疏元年正月二十一日，第六疏并第七疏，今附此後，第八疏二十七日，第九疏二月七日，第十疏二月十五日。）
摯又言：
臣近者累具章疏，乞賜聖斷罷黜宰臣蔡確，至今未蒙指揮施行。臣本以姦邪在朝，豺狼當路，故不避禍患以盡言責，而陛下曾不省察，豈微賤之臣，區區之瑣說，不足以感悟天聽乎！然臣之所言，皆天下安危、生民禍福大計，非臣之利也。今理難緘默，伏望聖明略垂顧省，無以臣之賤而廢其言，天下幸甚。謹按確本無學術，又無德望，因緣遭遇，惟以鍛鍊大獄、排斥善良、聚斂民財、阿諛苟合致身執政，仍以深中不測為履行，附會取容為事業，引置私黨相為表裏，此天下之所共知也。
昨者神宗靈駕發引，公然違敕不赴內宿。及山陵使回，略不依故事辭位，而使其門下之人，揚言於觽，謂己有定策大勳，嗣皇倚賴。貪天之功以固權位，欺上罔下更無廉恥，至於假朝廷政事，以行私意，因王珪薨歿，遞遷門下，方兼三省。蹇周輔父子明有罪惡，但以周輔在開封日，曾勘蔡碩欠錢兩事，周輔皆為曲法平掩，報其私恩，不使罷任。如此之類亦中外之所共知，臣已於前章論列其詳矣。
今自去冬以來，都無雨雪，畿甸及京東、西近而易知也，陝西、河北、江、淮之遠，有人來者，臣每詢訪，皆云「大旱」。則被災之地，可謂廣闊，百姓一歲之命，惟賴麥爾，麥不登則民飢，民飢則盜賊必起，又疾疫相承而作，天下之勢，誠可大憂，非小小災異，乃上帝警告以動聖慮也。漢世水旱災變，必策免三公，而三公以災異引咎自殺者，比比有之。又曰：『烹弘羊，天乃雨。』夫烹人非致雨之道，而雨必可致者，蓋桑弘羊聚斂姦臣也，以謂烹是人則民心悅，民心悅，則天怒解而和氣應也。前世及本朝凡遇水旱變異，則執政之臣必須引咎自劾，惶恐畏天，懇求去位，以避賢路，以謝天譴，蓋身為公卿，職在燮理陰陽故也。確位居上相，正任其責，而恬然不以為意，前日山陵使還不去，今日大旱不去。中外士論莫不驚怪，謂確貪固寵祿，實有輕朝廷之心，將謂皇帝陛下春秋富盛，太皇太后陛下垂簾之際，或未能盡知大臣充山陵使及遇災異，明有辭任典故，所以幸於不悟而都不備禮自言，傲然安倨，蔑視公議。今旱勢累月，已涉春矣，生民嗷嗷，驚駭狼顧，正是大臣恐懼待罪之日，又是陛下思答天戒、更張政事、變置大臣之時也。
確竊據日久，姦險陰害，不忠於國，無心於民，與章惇死黨相結，同力護持敝法，沮排同列，以隔塞陛下善政，誰不憤疾？而陛下覆之如天，容之如地，不判其邪正，不辨其公私，此中外士大夫，未見其是非成敗之所在，所以懷疑觀望，未敢盡心展意於國家者也。伏望憫此旱虐，早發睿斷，明以故事罷職任，使之外補，則天下必安，人心必悅。天下人心既安既悅，而天地之和不應，臣當被欺罔之誅所不敢避。然則陛下何惜去確以救四海之命，較其利害，孰輕重哉！陛下若以臨御未久，恩遇執政，不欲遽有去留，今來聽政已逾年，又改元矣，尚待何時也？若以皇帝陛下盛年，左右須人輔導，則自有二三老成道德之人，何賴確哉！確姦險刻薄不可使，久在陛下左右，朝廷終無所益。伏乞速賜指揮，將臣前後論確章疏，付外施行，臣不勝愛國愛人區區之心。
貼黃：「若不早罷確職事，則善人終不可立，邪黨終不可辨，敝法終不可改，善政終不可行，疲民終不可安，士大夫終懷畏貳不得盡心於朝廷。所繫甚大，伏望聖聽無疑，早賜施行。」又貼黃：臣昨亦論章惇，乞行黜降，今來未敢併煩聖聽，候罷確日，別具彈奏。」
又貼黃：「水旱罷免宰相，古今明有故事。確位上相，罪惡不少，今止以旱災去位而免其貶竄，掩其姦邪，已足為幸，於國體無傷，臣獨區區如此者，亦非狂妄自棄也。蓋天賦愚直，心嫉姦惡，出於孤遠，蒙置之言路，見確無禮驕慢，為天下之害，所以盡言以報恩遇，伏望早賜指揮，為歲首發政之美。」（摯遺□以此為第六疏，正月空日上。按是年正月十三日立春，此云「今旱勢累月，已涉春矣」，或恐在二十一日第五疏前，編遺□者偶失之，今仍附二十一日【二五】。）
摯又言： 臣自去年十一月後來累具章疏，彈奏蔡確，乞賜罷免，至今未蒙施行。伏見祖宗以來，執政臣僚苟犯公議，一有臺諫論列，則未有得安其位而不去者。其所彈擊，又不過一二小事，或發其陰私隱昧之故，然章疏入，即日施行。蓋去留大臣，一切付之公議，雖人主不得以私意加也。今臣所論確之罪，非一二也，非小事也，又非訐人之私過隱慝也，皆是欺君罔上、不恭不忠、貪功怙權、無廉恥、立朋黨，極人臣之大惡，並有實跡，天下之所共知，而王法之所不容者也。臣言屢進，極於忠憤矣，而天聽愈高，莫能感動。今上天儆告，旱災已成，二麥已乾，疾疫已作，饑饉時至，民將流亡，盜賊將至，髃情驚懼，大命近止。累月以來，日眚亡光，風埃昏塞，此何時也，而陛下曾不以為慮，天戒如此，豈可不畏？夫欲轉禍為福甚無難，緣今日災變，本非人君有失德所召也，又非朝廷無仁政所致也，止以今日政在大臣，而大姦雜處、忠邪混淆，無燮理陰陽之德，無厭服中外之望，害流生民，人情憤鬱之所致也。陛下專務包容，使天下受其患，而獨幸此一二姦人，何謂也！邪正不辨，是非不分，如黑白冰炭之不可同也，宜早分辨之，則忠義之士知所向，而善政立矣。臣又竊料聖慈不欲傷恩，欲待其自請而後以禮數去之耶。確之無廉隅、貪權勢也久矣，自去年已來，百術千慮，為安身不可動之計，則今日安肯以水旱故事自請哉？若或陛下疑臣排擊大臣，有挾私之意，伏望降臣前後章疏，付三省辨正是非，早賜聖斷，罷確職任以答天戒。中外之心既安以悅，則天變必回，和氣應而時雨降，尚可救枯槁災厲萬分之一，伏乞速賜處分。
貼黃：「古者水旱，策免三公。及本朝以來，大臣以災異，未有不自請罷免、闔門待罪者。今大旱如此，確位上相，安然自處，略不備禮，足以知其輕視朝廷，蔑無公議。」 又貼黃：「陛下自去年以來，凡政令未便於民者，略已更改，雖未能盡去其根本大害，然節次所改者不少，皆是確久來護持以為善法者也，而今合同觽改之。前日不以為非，今日不以為是，則尚可以為大臣而責其事君之義哉！兼議者又以謂確深險而多謀，今肯依從改為，非誠心也，蓋陽欲自託於正人，以為安身之計，俟他時復肆其志，則今日善政卻須變更。臣觀確處心已見反覆，則議者之語不可不察也。惟望早賜罷確，專任正人，使善政畢立，則後日不可搖矣。」（摯遺□以此為第七疏，繫之正月而無其日。）
摯又言：
臣近具狀，乞罷宰相蔡確，至今未蒙施行。緣臣備員御史，以觸邪指佞為職，今宰相姦險，有犯公議，臣若失職，誰敢言者？伏見祖宗以來所用相，考遴選擇，必取天下有德有望之人，故內則廟社安，外則夷夏畏，下則觽庶伏，其功名事業，昭於天下，至今稱之；未嘗有法獄之吏，聚斂之臣，詭譎之才，陰賊之行，天下所嫉而使在相位如確者也。
臣所以不避再三，干冒天聽。確之當去，其罪非一：公違陛下敕命，不赴神宗發引內宿，為大不恭，其當去者一也【二六】；山陵使回，明有歷代及國朝故事，而略不引罷，廢禮貪位，其當去者二也；皇帝陛下之立，乃天人之所助，而太皇太后之德也，確輒自稱定策，貪天之功，其當去者三也；在中書二年，不將差除與三省合奏，及身遷門下，陰使言者申請，招權營私，其當去者四也；其弟犯法，蹇周輔承勘兩次，皆滅裂平治其事，故今日周輔父子有罪，言路累有彈奏，而確力主之不罷其任，屈公法，報私恩，其當去者五也；執政臣僚，已經覃恩遷轉，無故又進一官，妄引嘉祐、治平不可用之故事，欺謾聖聰，不顧廉恥，其當去者六也；與章惇死黨相結，一柔一剛，一合一離，欲其銷磨同列，牽制善政，中外皆知其術，其當去者七也；去年十月至今，並愆雨雪，驕陽肆虐，天下大旱，民情惶惶，實由確姦邪所召，況位居上相，正任其責，其當去者八也；確在熙寧、元豐間，鍛鍊噃獄，排逐善良，引薦姦偽，變更祖宗政令，誅求民財【二七】。確在言路、在司農、在執政，首尾身任其事，見法令未便，何嘗聞有一言論列裨補，惟是阿諛護持，以謀進用。及至今日，自見其非，乃稍稍語於人曰：『在當時豈敢言也！』此確之意，欲於今日固其名位，故反歸曲先帝，是可謂大不忠矣，朝廷以高爵重祿，尊養輔臣，欲何用哉？豈有見可言而不言也？假如言之而不聽，當以死繼之，假如畏懼而不敢言，則當辭事而去，乃臣子之常分也。當時詭隨，及時移事改，方為自全之計而賣過歸咎，是可謂大不忠矣。事先帝不忠，則安肯盡忠於陛下也哉？此其罪惡尤大，其當去者九也；近者奉使山陵回，陵行屬官【二八】，故事自皆推恩，而確乃特薦高遵惠、張璡、韓宗文，乞從優恩，上欲以悅聖意，下欲以餌同列，賴陛下至公，照其狡計而議遂不行。中外聞之，莫不欣快，陛下觀此用心，則確之邪正不難知也。此一事尤喧物論而罪尤大者，其當去者十也。
確之罪惡如此【二九】，髃議沸騰，臣愚區區之言，略已自竭，而聖度包容，一切不以為意，在聖慈不失恩於確則可也，其如朝廷之輕重、天下之安危、生民之禍福、人情之去就，在確之罷爾，則所繫豈不大乎！今忠義之士當盛明之時，人人皆願自效，而確猶在位，誰敢明目張膽盡心於朝廷哉？正人不得立，則陛下之善政不得行，天下之敝法不得改。今大旱累月，燥風慘日，自冬入春，宿麥已槁，疾疫將作，內外之情，驚惶不安，皆由大姦在朝，天示譴告。伏望聖慈，深察事勢，以天下為念，早發聖斷，罷確職任，使之外補【三○】，以答天變，以召和氣，以慰公議，以新改元之政，天下幸甚！（摯言確十當去事，與八年七月六日戊戌、九月十四日乙巳并此年閏二月五日甲午蘇轍所言，須并考。此章摯集有之，遺□獨無，當考。）
辛亥，詔以時雨稍愆，今月二十四日太皇太后躬詣中太一宮集禧觀祈禱。 詔寺、監闕官，並依在京通用令六曹寺、監官在假奉使聽以本處官兼外，其主簿亦許權丞，從禮部所請也。（新錄削去。）
又詔：「改府界第十一將充京西第七將，訓練鄭、滑州軍馬，依舊滑州駐劄。以府界第十一將下鄭州步軍三指揮，隸屬京西第十將下【三一】；京西第七將下陽武縣步軍三指揮，隸屬府界第七將下。其開封府界第十將，訓練尉氏、陽武縣軍馬，依舊尉氏縣駐劄。」以鄭州復故也。（新錄削去。）
樞密院言：「府界、三路保甲已罷團教，其教閱器械，令赴官送納。仍立府界、三路私有禁兵告獲賞格。」從之。
左正言朱光庭言，乞委令、佐揀擇弓手疲軟者，易以應募保甲。從之。（新錄削去初七日呂大防云云。）
又言，累降指揮下陝西、河東逐路經略司，禁止邊人不得與夏國私相交易，訪聞私易無所畏憚。詔將官及城寨使臣，告諭地分蕃部首領及弓箭手人員、把邊將校等覺察，違者治之。（二月十一日詔，可考。）
光庭又言：（此據編類章疏增入正月二十二日。）
臣聞自陛下臨御以來，思致天下元元於太平。四海之內，莫不懽欣鼓舞，皆以謂升祔之後必大有為，進忠退邪以起善治。延頸企首，日夕以冀，今踰一年矣，未奉明詔，人意鬱而上干於天，故自冬涉春，膏澤不下。陛下焦勞在念，靡神不宗，以至親御便殿，原洗囚繫，然而嘉應未孚，天其或者有以寤陛下所以致之之由，豈非姦邪之臣充位而未去，私心邪說交相為亂，是以變為戾氣以及天下。今一郡一縣不得其人，尚為千里之害，而況身居鼎軸之任，動繫天下，苟非其人，則害可勝言哉！方今聖政日新，自當風雨時若，所以未然者，蓋由忠邪未分，此天意有以寤陛下也。儻陛下照見姦邪，早行睿斷，則和氣致祥，固未為晚。若蔡確不恭而心私，章惇不忠而邪說，韓縝不恥而冒寵，是皆不足當大任，臣已累嘗備論之，願陛下留神省察，以幸天下。竊以蔡確、章惇、韓縝不恭、不忠、不恥之如此，必無大公至正之心，以陛下生靈為慮。故於議論政事之際，章惇則明目張膽，肆為辨說，力行醜詆，以害政事；蔡確則外示不校，中實同欲，陽為尊賢，陰為助邪；韓縝則每當議論，亦不扶正，惟務拱默為自安計。執政大臣處心積慮，如此姦邪，惟陛下□仁，尚容在位，然豈不為聖政之深慮者哉！
今夫內有青苗、免役、茶鹽等害未盡更張，外有邊防、疆場之事未經處置，以臣觀之，是皆枝葉之害，未足為憂，惟其姦邪未去，實根本之大患。若根本之患除，則枝葉之害，何慮而不去哉？恭惟陛下至明如日月，無私如天地，凡所為之政，莫不曲盡於誠意，惟是執政之間，姦邪未去，最為根本之大患者。舜之為君，放四罪而天下咸服；湯之有天下，舉伊尹而不仁者遠。臣願陛下，上法舜、湯所以放四罪、去不仁，特奮睿斷，罷去蔡確、章惇、韓縝柄任，別進忠賢以輔聖治，則自然三光明、寒暑平、風雨時，休徵不旋日而至矣。
監察御史王巖叟奏：（編類章疏元年正月二十二日。） 臣近以大旱，上章乞早革大害、去大姦，以答天戒，指言蔡確、章惇相為朋比，以蔽天聰，虐下罔上，不忠之跡著於兩朝。乞出臣前後章疏，集百官於朝會議，以決是非，今復累日，未蒙施行。臣竊惟陛下祈禱甚勤【三二】，而天心未應，旱虐日深，民命近止，陛下不可不思。伏以水旱為災，國家重事，稽前代舊章，則三公例當策免；考本朝故事，則柄臣自合遜辭。今陛下有容，既重退人之意，而姦臣無恥，又忘避位之心【三三】。臣於此時何可循嘿？蓋臣之所據，是朝廷公器，臣之所陳，是天下公議，虛公器而不言則負朝廷，棄公議而不□則負天下，臣苟如此，陛下置之何用？且自古以來，置諫官、御史，正要為朝廷論大害、言大姦，與天子為耳目，非欲以蔽天子聰明，使姦人長惡也。
又自古以來，天下大害，莫不由大姦而成，必先除大姦，則大害自去。臣前後所論二姦臣，事跡甚明，伏望陛下覽臣苦言，察臣血懇。臣非病狂，何肯不籍身名，妄把忠賢破壞
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