卷三百七十三
卷三百七十三 (第3/3页)
去除『同』字不為過，乞賜聽從。又同本省諫官具疏論列，十四日同右正言王覿上殿再三口陳，未蒙垂允。十五日聞有聖旨，令范純仁告送門下省書讀，安燾告更不降出。臣不勝懽忭踴躍，與諸諫官竊相頌歎，以為陛下開廣諫道，容受直言，不憚追改已行之命，使臣等得以鋪寫所知，指陳得失，有補萬分，真臣等遭逢際遇，諫行言聽之日，幸甚！幸甚！臣竊不量其力，不勝愚忠，前後為陛下開陳右僕射韓縝不可用為相，論說不一，略數愚臣所聞所見者凡十有二，實封而上進者八九，登殿而口陳者再。雖蒙聖慈面賜曪銟，而臣所言猶未效見于事。臣竊疑之，以為先帝之臣不欲遽去，則蔡確、章惇亦先帝所擢用也；以為陛下即位之後擢以為相，未及久試，不欲罷之，則安燾之命，出才數日，而言者及之，即為追寢。反復求之，不識陛下之意將安在耶？今安燾之命收還不下，中外臣僚莫不慶陛下從諫弗咈，有古聖王之風。臣愚妄意陛下終將聽臣之言，賜縝罷免。而臣愚無知，妄自疑外，有如握管窺天，豈足以識大造之高明，見天倪之博大哉！」
左司諫王巖叟言：「臣聞以道佐明主，以道化天下，而使百姓有服朝廷之心，四夷有重朝廷之意者，宰相也。上可以尊人主，下可以庇生民，暗消禍亂而使天下之勢安于太山者，宰相也。故宰相必用天下有德望人，而後可以致此；苟非其人，則社稷之憂，而天下之患，可不謹哉？伏見右僕射韓縝行不修于家，德不修于朝，不學無術，而將之以佞邪，濟之以強暴，居之以驕吝，內則族人非之，外則士大夫鄙之，近則百姓怨之，遠則四夷輕之，其無天下之望如此。臣每惜陛下精意于用人，至誠于求治，而宰相之位，尚有非其人者，何以上副聖心，下慰民望，此公議之所以不容，而言責之臣所以竭盡見聞，爭告陛下，恐自陷于不忠之罪也。伏望陛下納觽正之論，奮獨斷之明，罷縝政柄，別圖老成舊德為天下信服之人倚任之，必能□聖意之焦勞，解人心之鬱塞，社稷幸甚！天下幸甚！」
貼黃稱：「臣昨上疏言佞人在陛下之旁，持天下之權者非一二人，乃謂縝輩。然方以逐蔡確、章惇為先，故未暇及縝，繼復論駮安燾，又未敢重煩聖聽。今幸蒙陛下取善不疑，納言不厭，已止燾事，臣方敢疏縝。臣若避煩瀆之罪而不言，則終為負陛下。且煩瀆之罪小，知而不言，臣子之罪大也。惟陛下察臣之心，考臣之言，幸甚！」
巖叟又與同列言：「臣等累上章言縝非才，無天下之望，不可當宰相任，至今未蒙施行。臣今以諫名官，義不苟已，竊以縝為公輔，其用不用，于臣等無所繫，所繫者，朝廷之重輕，天下之休戚，四夷之信否耳。臣等固知陛下惜大體，不欲直賜罷免，待其有請，因而去之。然縝之為人，不知進退，雖聞人言甚多，而偃然自居，不以為卹，恐必煩陛下退之也。天下議者皆曰：『在縝一身，懷祿耽寵，不畏清議，不過自棄其身而已，無損朝廷。蓋方聖人在上，以廉鯭厲天下，而宰相無知鯭之風，此于朝廷為損大矣。』臣等所以不敢自安，每瀆聖聰，期于必罷而後已也。伏望陛下，不以惜一人進退為重，而以為天下擇宰相為重，早賜指揮。」 巖叟又言：「臣近言右僕射韓縝行不修于家，德不修于朝，佞邪驕吝，播惡在人，素無公望，不可當大任，諫官、御史，交章論奏者甚多，天下之公議憤鬱者甚久，乞陛下納觽正之論，奮獨斷之明，罷縝政柄，未蒙施行。間聞縝上章自求引去，而朝廷之士，及市井之庶人，無不喜聞其請者，其不為觽心所與如此，留處廟堂，國家何賴？昨復聞陛下令中使押縝入中書，上下人情無不疑駭。蓋縝貪而無鯭，不畏清議，見陛下恩禮稍優，必然便有復留之意。陛下又愛惜事體，不欲直加屏黜。果若復留，如何可去？封章煩瀆，何時可寧？伏望陛下因其自請三章成禮，即賜允從。既足以全陛下進退大臣之恩，又足以成陛下聽納公言之美。且使名器之重，移于賢者。陛下一從其請，而三善皆得，實社稷之慶，而天下之幸也。惟陛下省納。」（巖叟朝論云：「上殿奏論韓縝非才，無天下之望，不可當宰相。宰相必用天下有德望之人，則天下服；天下服則朝廷重，人主尊，此自然之理，不可以言爭，不可以力勝。鴜宰相之任，繫天下治亂，生民休戚。用得其人，則天下治，用非其人，則天下亂。用之在朝廷，而休戚在天下，豈可不重？昨日復聞聖旨遣中使押縝入政府，中外之人，無不疑駭。縝貪而無鯭，不顧義理，不卹清議、見陛下恩禮稍優，便有復留之意，揚揚自得，以驕觽人曰：『上眷我厚，我可以安位而無憂。』望陛下因其請，三章成禮，早賜允從。」再奏乞去韓縝云：「輔相者，天下之輔相，人主不可得而私。以天下之心用之，以天下之心去之，乃是至公。」上曰：「待行。」四月二日韓縝以觀文殿大學士知潁昌府。）
右正言王覿奏：「臣聞舜以五臣而治，周以十亂而王，漢以三傑而帝，自古聖帝明王，不遴擇輔臣，而能成天下之治者，未之有也。伏惟陛下臨政以來，進賢退姦，興利除害，孜孜汲汲，常若不及。而韓縝者，猶得偃然以當宰相之任，此非臣之所喻也。夫宰相者，上佐天子理陰陽、順四時，下育萬物之宜，外鎮四夷，內親附百姓，使卿大夫各得任職者也。彼韓縝之所為，臣屢言矣，聖聽高遠，未蒙採察，今更為陛下理其前說。夫縝閨門之內，悍妾貪虐，父子之間，天性疏薄，其治家如此，而能上助陛下理陰陽、順四時，下育萬物之宜乎？縝之定地界，棄地于北敵者長數百里，縝之在西樞，喪師于西戎者逾十萬觽，其乖繆如此，而能為陛下鎮服四夷乎？置保馬，毒流兩路；造軍器，害及四方；教保甲，使南畝之民廢耕稼者百餘萬人。皆縝在樞機之地，心知其非而行之者也。其蠹民如此，而能為陛下親附百姓乎？稍有勢力，雖屬官而猶諂奉之，如張誠一是也。但能奉己，雖小人而必為之用，如李士京是也。惟利是嗜，雖使臣燕復獻馬而受之是也。敢為私徇，雖暴著而無所畏憚，如其姪宗道，本為避嫌而更超遷其官是也，其任情如此，而能為陛下使卿大夫各任其職乎？夫縝誤朝廷之事不為少矣，為公論之所不容亦已久矣，言事者交章而上，縝之罪惡可謂著矣。在陛下何望于縝，而任用如故耶？伏望聖慈檢會臣今年二月以來奏狀，早賜指揮施行，以慰天下之公議。」（孫覺、王巖叟、王覿所上章，不得其時，並附三月末。）
殿中侍御史林旦言：「伏聞廣言路，然後知朝政之得失；達民情，然後知天下之利病。自古帝王立政制治，莫不先斯二者。伏見去歲五月，陛下臨御之初，自下明詔，以求讜言，此深得為政之先務也。是時搢紳之士，閭巷之民，欣睹德音，爭欲自獻。及詳觀詔語，則名雖求諫，其實杜塞人言。何者？詔書凡二百餘字，求諫之言才數十句，餘者約束丁寧，使不得觀望迎合，犯分干譽，終之以必行黜罰，以恐懼之。于是人人相戒，雖懷欲諫之誠，重虞犯令之禍，言將出而復止。當日陛下聖德，可謂美矣。而權臣用事，恐彰己過，乃公託詔辭，陰藏姦慝，上以蒙蔽聰明，下以脅制臣庶。賴廟社之靈，開悟聖心，是歲六月，再申詔諭，而前詔遂不施行。自此遠近之人言，方達天聰。如聞五月詔書，乃是蔡確、章惇等造為此謀，其辭乃出惇手。惇之敢走弄事權，欺蔽朝野，揚揚自得，略無畏憚，以此觀之，可見姦臣用事，其為害如此之深。陛下深居九重，不可不常察此輩走弄事權也。今確、惇繼出，少快天下之心矣。然其餘黨二三執政，終以不便于己，常懷醜正惡直之心，尚慮進對之際，卻謂近日臺諫官論事太煩，動搖人心，以致不安。此言不可輕聽也。陛下試推前日確、惇之姦謀，則今日言者之措意，乃是又為自安之計，非納忠于陛下也。唐宰相李義府陰邪傾險，既竄嶺南，天下憂其復用；及其死也，內外乃安。大抵人心安危，全繫姦臣之用舍，非繫于臺諫官言事多少也。蔡確、章惇、呂惠卿、王安禮，天下共知其為大姦也。其資性皆至險譎，其才智又各敏給。確則賣恩報怨，潛布姦黨，使上之人信其深重而不之疑，下之人畏其忍刻而莫敢議。惇則素行卑污，陰結權倖，專為強辯，朋姦害正。惠卿飾詐遂非，貪功妄作，中傷良善，巧自營進。安禮貪汙恣橫，公為不道，侵淩朝士，姑息小人。此四人者，始緣王安石而進，後或分朋，自為死黨。張璪、李清臣則又雷同附會于其間者也。向來呂溫卿、和卿、升卿以惠卿之弟，蔡京、蔡卞以安石之親，驟遷迭用，多據要劇，乃確、惇、璪等以此報安石、惠卿之恩也。凡此朋類，相濟以權，相交以利，相報以恩，中外側目，孰不畏懼。先帝雄才大略，駕馭此輩，固自有術，雖時時小有欺蔽，然不敢肆為大惡。惇與惠卿、安禮又各嘗以罪逐去；獨確以內深險而外固密，人無敢白其姦者，故得容身最久，至陛下而後去之。其去之可謂難矣！使四人者，今日尚留朝廷，天下之安危殆未可知也！自確、惇外補，璪等在朝，與其黨逐日夜冀其復用，但畏陛下聖明，照見情狀，陰謀邪計，未敢即發，反指臺諫官論事太煩，動搖人心，以惑聖聰。伏望陛下察臣區區之誠，特賜省覽，每因執政進對之際，特留宸慮，深究髃情。如涉傾邪，毋憚斥逐，以折姦謀，盡使消沮。如此則言路開廣，民情通達，忠邪悉判于上，權勢不分于下，幸甚！」 又言：「執政用事舊人，未免尚懷欺罔，援引非類，排闢正人，□當罪之誅，回已行之令。人心罔測，為之不安。臣須至論列，但得此輩所為盡合公議，豈敢妄加捃摭，自求立異？進擬之際，防微杜漸，煩陛下更加審察。」
又言：「呂惠卿本與王安石同謀共事，後卻爭權相傾；先帝素惡其姦邪，屏于外任、不令預政者十有二年。今遇聖明，內自嫌畏，一旦無故託疾而求宮觀，則其包藏姦心不淺。璪輩日夜尚冀其復來。伏望常賜深察。」
又言：「昨邢恕日夜出入蔡確、章惇、張璪等門下，干預時政；又傳達意指，與臺諫官黃履等陰相表裏，走弄事權，以致驟加進用，趨附者盈門，氣焰可畏。尚賴陛下聖明，照見姦邪，令與外任差遣。朝士聞之相慶。以恕之資淺罪大，出知節鎮，已是□恩。竊慮執政中有素黨恕者，密加營救，漸乞召還，以為鷹犬；姦邪入朝，必無安靜之理，伏望留神省察。」（新錄以旦章附九月二十四日璪罷政時【一五】，旦云呂惠卿託疾求宮觀。按三月二十二日惠卿提舉崇福宮，今附此章于三月末。）
監察御史孫升言：「竊觀先王極治之時，賢者在位，能者在職，故詩曰：『任賢使能，周室中興焉。』則知大任高位，非賢有德者不可以居，而材能敏給之人，惟可以使之在職而已。故賢者獨所以命君子，而能者間有以容小人。君子在位，小人可驅而為善；小人當國，則賢者不得其職，而天下之所以亂。唐李林甫、楊炎、盧杞輩，非無材也，適所以資其為惡爾。王安石履君子之操，談先王之言，先朝委國而聽之。然天資彊愎，棄觽自用，趨近利，無遠識，非宰相器；憤賢人君子不為己用，於是拔小人之材者布之于朝，欺罔阿諛，實貽患害。如呂惠卿、章惇、張璪三人，小人而致高位者也。小人之所謂才，足以文其姦，資其嫉賢害良、罔上殘民、阿意順旨、持祿取容而已。惠卿自小官三年拔為執政，安石之恩不為淺矣，一旦見利忘義，與安石為死仇。推是以觀之，則其事君之節可知也。賴先朝明聖，察知其姦，竟不復用。不然，善人君子，今無緃類矣。惇才不逮惠卿，而姦惡過之。其懷邪不公，伏心隱情，陛下聰明聖智，洞照姦慝，既已決去之矣。璪在二人之間，而便媚依違，柔邪諂曲，為容悅固位之計，似是而非，隨時上下，是所謂德之賊，而佞人之可遠者也。當賢不肖混淆之日，璪固可以俯仰于其間。今朝廷清明，邪正判別，超陞同列，而璪猶偃然自居，曾不愧怍，且不知進退之義，何能立大臣之節。伏望聖慈罷璪補外，則正人並用，王道乃明。昔人所謂正朝廷以正百官，正百官以正萬民，在此舉矣。願陛下早賜裁決。」（新錄刪取孫升此章附張璪罷政九月二十四日林旦章後；今并旦章移見三月末。升云「惇已決去」，則惇去必未久也。此章或附在惇去位後。按孫升集論章惇第一狀已附閏二月二十二日惇罷政前，其章與此並同，但此章增張璪與章惇、呂惠卿為三人，及改「洞照姦慝」以下「固不待臣復言」為「洞照姦慝，既已決去之」，又增「璪在二人之間」已下一百四十餘字耳。升集亦無此章。此據雜錄第五冊，今錄之。奏章言語前後重疊，亦多此例，更須詳考之。） 注 釋
【一】詔鄜延環慶河東熙河蘭會路經略司「河東熙河蘭會路」原作「熙河東河蘭會路」，按熙河蘭會路，元豐時置，此時仍沿用，原刊「熙」字誤置于「河東」之前，今據閣本改正。
【二】前降□用沈起指揮更不施行原作「前降□用指揮沈起更不施行」，據閣本改。 【三】以侍勸講「勸講」原互倒，據閣本、宋史卷四二七程頤傳及宋文鑑卷五八程頤論經筵事乙正。
【四】人君必有師傅保之官「保」字原脫，據下文及上引宋文鑑補。
【五】有翦桐之戲則隨事箴規「事」原作「時」，據閣本及上引宋文鑑改。 【六】莫如汛渭并晉之地「汛」，閣本作「汧」，活字本作「□」，宋史卷一九八兵志、通考卷一六○兵考均作「河」。
【七】臣嘗問觽人「問」原作「聞」，據閣本及欒城集卷三七論三省事多留滯狀改。 【八】則事之失者過半矣「失」上引欒城集作「去」，義優。
【九】而違限如法「違」，同上書作「遣」。
【一○】龍圖閣直學士王克臣為工部侍郎「王克臣」原作「王堯臣」，按王堯臣死於仁宗嘉祐三年，此屬顯誤，今據閣本改。
【一一】集賢校理以上職宋會要職官五六之一六「集賢校理」下有「祕閣校理」四字。
【一二】尚書二年帶直學士「直學士」，閣本作「雜學士」。 【一三】學士職閣本、通考卷五四職官考均作「雜學士職」。 【一四】杷推侍御史「杷推」原作「把椎」，據張鷟朝野僉載卷四改。
【一五】新錄以旦章附九月二十四日璪罷政時「時」原作「事」，據閣本改。