卷三百七十六
卷三百七十六 (第2/3页)
束抑配劄子，載四月二十六日敕文，此亦無之。並當考詳。）
又言：「舊例，誤斷罪致降特旨，後來理雪改正者，並理元斷月日。今訴理所看詳到情實可矜、理當虧除之人，合依今來特旨施行，欲更不理元斷月日。」從之。
詔逐路轉運判官許互差副使。
知江寧府王安禮言：「蒙恩移知青州，緣兄安石喪亡【一二】，見謀葬事，無得力子弟營辦，乞終滿此任。」詔如其請，仍上新差知青州告毀之。（四月四日，安禮除青州。）
中書舍人蘇軾、范百祿等言：「吏部房送到詞頭，內知建昌軍陳繹差知□州。按繹資性傾險，士行鄙惡，當時所犯，自合除名。建昌之命，已犯公議，豈宜收錄，復典大邦！非惟必致人言，亦恐姦邪復用，其漸可畏。所有告命，不敢依例撰詞。」詔罷之。 殿中侍御史林旦言：「都城比來米麥價長，若翔踊不已，恐細民蒙害。望下戶部，依條通計米麥元價，令司農寺止以逐倉官吏代管勾，置四場出糶，以濟闕乏。」從之，仍令戶部差官置場。
左司諫王巖叟言：「乞將軍營致遠務及東西薼務管轄使臣以所管兵士作賊多寡立殿最法【一三】，每歲終考較上下人員，亦等第立賞罰格。其因差出在外作過者，不置數中。」詔刑部立法以聞。
又言：「觀察使、知潞州張誠一，前為樞密院都承旨。有發其父墓，誠一託修墓告歸，即壙中取其父所繫犀帶服之。又誠一初聞發墓，殊不驚怛，既易其帶，又剝取母之首飾，盡劫柩中珠玉以歸。其不葬所生母，固無足怪。乞追誠一所劫壙中物，付其家廟拘管，給限令葬其母，然後終廢之。」詔本路提刑司體量驗實，內不葬母事，令開封府體量實狀以聞。
右司諫蘇轍言：「訪聞河東除晉、絳、慈、隰州舊賣解鹽外，其餘州縣盡只賣永利東西兩監鹽【一四】，民間未嘗闕鹽食用。自元豐三年後來，前宰相蔡確兄礪等，始議創添河東賣忻州馬城池鹽。其鹽夾硝，味苦，民不願買。轉運司申乞住收，而虞部李閌曲為問難【一五】，不肯依實定奪。乞下河東轉運司保明，如無妨礙，即依所請住收。仍取問蔡礪等建議害民、虞部官吏希合權要，故作留滯。」詔建議等官并虞部行遣留滯，令大理寺根究以聞。（二月二十四日轍上言，至今方行出。）
尚書省言：「遠方奏讞待報者甚觽，動經歲月，淹禁罪人，極為不便。欲川、廣、福建、荊湖南路罪人係情輕法重合奏斷者，申安撫或鈐轄司酌情決斷訖奏。」從之。
陵井監進士黃遷上言：山澤之利，莫過鹽井，向者有司於課稅之外，更使一井歲輸五十緡，謂之官溪錢，願蠲除之。詔黃廉體量以聞。
按察成都府路茶事司言：「續準朝旨，令一就按察河州通判章諷乞罷陝西零出賣芽茶等事。今先次按察得州縣賣茶場，除已令鋪戶收賣外【一六】，逐務又自變磨零細出賣，雖云招誘，其實抑配。欲望指揮，應榷茶路分變磨芽茶貨賣處，先次住罷。」從之。
朝奉郎、守起居郎滿中行為直龍圖閣、知明州。
先是，監察御史孫升言：「臣竊觀昔人謂王者正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。然則萬民、四方之正，自朝廷與百官始，而百官之正，必自朝廷始。朝廷之上，左右之臣，侍從之列，皆端良忠直之士，則百官其有不正者乎？蓋今日之大臣，乃前時之侍從；今日之侍從，乃異時之大臣矣。侍從之選，可不謹哉？且侍從之臣，以論思獻替為職，以述作潤色為業。端良忠直，茲為本務；文藻辭華，乃其餘事。欲清其流，必澄其源。苟非其人，竊是名器，小任之，則比姦黨而蔽聰明；巨用之，則迪人主不以道而害天下。前世用人之失，其漸良由於此。陛下臨御以來，虛心聽納，登用正人；指姦觸邪，臣實其職。中行器識淺陋，性質姦險，頃在先朝，嘗自御史進擢臺端，既無忠言讜議切救時病，惟務從諛承意陰附柄臣。如王安禮嘗上書論中書不公，宰相深銜之，中行乃力為排詆，以附其意，竟坐欺罔。中行居朝廷耳目之任，不達人主之聰明，而為宰相之鷹犬，則其人之賢否，不待論而可知矣。臣願陛下於選任之際，更賜詳擇，不獨愚臣塞先事建言之責，庶幾朝廷收澄源清流之功。」於是中行出守【一七】。 左司諫王巖叟言：
理天下者必以孝為先，正天下者必自近為始。方陛下清明之初，隆大孝以風化四方之時，而文武近班乃有大不孝之人，汙清明，亂風化，公議豈可容乎？伏見觀察使、知潞州張誠一，前為樞密院都承旨日，有盜發其父墓，誠一以修墓為名，謁告自往，因於壙中取其父所繫黑犀排方帶以歸，易襯而自腰之。此真宗皇帝以賜其父耆，耆寶愛之，故家人以隨葬。今誠一乃忍因盜發墓，利而取之，復不自知此事為大惡，而有德色以誇於人，人無不知者，皆曰誠一無嫉盜劫壙之心，而有喜盜為地之意，其與同劫父墓無以異。盜可容也，誠一不可容也。族人無不憤怒，而欲朝廷正其罪者，方畏誠一怙寵弄權，威福在口，不敢發之【一八】。又其所生母死，歲月已深，無故不葬，尚委之城北寺中。誠一既富貴，又居京師之日久，非力未可營也，非時未可舉也，蓋貪嗜榮利，不肯輟數日之暇，以藏其母爾。省墓之行，倘非其中有可取，計亦不復謁告一往。推此心以事君，其何惡不可為，此天下之所以恨不得而誅之也。
龍圖閣直學士、新知江寧府李定，既仕宦之久，見避持服，明知仇氏其母而不認。及致人言，乃歸過其父，而左右反復，巧為疑辭，以欺其心，而背其親，遂若平生無母者。熙寧中，知制誥與諫官、御史交章論奏，有司考覈，跡狀明甚，天下無不憎其惡，而宰相王安石曲法枉道，獨為主張，恣其陰肆姦回，顯行誣陷，盜竊名器，致身及今。
按誠一與定大逆不孝，天理之所不容，人倫之所共棄，而各以榮階貴秩，典領大藩，為千里之長，其何以順天理，明人倫，正朝廷之治，厚四方之風？伏望睿明並行放棄，勿齒於朝，以為天下萬世不孝者之戒。
貼黃：「臣謹按誠一與定大不孝，喪壞禮法，傷敗風俗，非他罪比，望宸衷斷然不疑，特行竄殛，以開釋公議積年之憤鬱，且使天下後世知為惡者終得禍，以扶世教。」 又言：「誠一初聞盜發其父墓，殊不驚怛，猶雍容出入禁闥者彌旬，待結裝嚴整而後行。既臨壙，曾無戚容而有德色。盜之所發，纔及棺外物，而倉皇不暇破其棺，誠一優游，遂發棺而取之。既易其父之腰帶，又剝其母之首飾，并盡劫柩中珠玉以歸。雖黃巾、赤眉之暴，不聞施之於其父母也。誠一尚欲攫金於亡人，安肯費財於死者，則不葬所生母，無足怪耳。又誠一族大，骨肉之喪，歲不下數人，誠一為承旨日久，歲積所得賻絹甚厚，而未嘗分一縑以及喪者之房，又未嘗出一縑為亡者享祠資薦之用，一皆入其室。故其族人為之語曰：『承旨利我曹死耳！』非虛語也。臣乞追誠一壙中所劫物，付本家正位影堂，係觽拘管，及給限令葬其母。仍計自受賻以來所得賻絹，勒令分給亡者逐房，然後棄之終身。臣竊以禽犢皆知有所生，而李定因避持服，遂不認母，曾禽犢之不若。自秀州軍事判官事發，是時便合放斥【一九】，今日名位，皆是合放斥後來僥倖所得，臣乞削奪訖，勒令追服，以正典刑，以服公論。使天下明知陛下好惡，以為沮勸，大法幸甚！」
巖叟論誠一及定前罪，凡三奏，殿中侍御史呂陶、中丞劉摰等相繼皆有章，乞明正二人典刑，乃詔開封府并京西提刑司，限十日根究誠一詣實事狀，及淮南提刑司根究定不持母服端的因由，仍就便移文問定結罪，保明以聞。（此據王巖叟奏議及元祐密疏增修。根究誠一及定事狀，皆在四月二十六日，至五月十八日乃並加黜責。舊錄刪修云：「巖叟又言：『觀察使、知潞州張誠一，前為樞密院都承旨，有發其父墓，誠一託修墓告歸，壙中取其父所繫犀帶服之。又誠一初聞發墓，殊不驚怛，既易其帶，又剝取母之首飾，盡劫柩中珠玉以歸，其不葬所生母，無足怪也。乞追誠一所劫壙中物，付其家影堂，係觽拘管。給限令葬其母，然後棄之終身。』詔京西提刑司體量的實事狀，內不葬母事，令開封府體量詣實以聞。」新錄因之。按巖叟論張誠一及李定凡兩人，令淮南憲司體量者，李定不持服事也；令京西提刑司及開封府體量者，誠一盜父犀帶及不葬母事也。舊錄全漏李定事，若為定諱者。新錄又因之，今並不取。王巖叟奏論張誠一、李定云：「臣近連上章言張誠一、李定大不孝，喪壞禮法，傷敗風俗，非人倫所容，乞行放棄，至今未蒙施行。臣聞誠一取帶事，下京西提刑司體量，臣恐京西提刑司體量滅裂，不能究其真，不過止於訪問誠一墳莊之人。方誠一墓中盜取寶物之際，必不容外人隨逐，墳莊之人，何由得知？雖後來得聞，亦安肯略問便言？真宗皇帝賜其父耆異犀排方【二○】，天下之至寶，因其盜竊，利而取之，是與盜同，此於情理又重。其所生母死已久，尚委之城北一寺中。於其父母既如此，則其事君可知，此天下之大惡，不可不重行。李定明知仇氏是其母而不認，及致人言，乃巧為諱匿，歸過於父，終欲規避，不行追服，搢紳士大夫無不嫉惡之者。熙寧中諫官論列，有司考按，已得實狀，舉朝士大夫惡之。惟宰相王安石曲法枉道，蔽欺朝廷，私獨主張，反積怨含怒於士大夫。公肆姦邪，顯然欺陷，盜竊榮祿，致身至今。再奏李定雖已行遣，未嘗令追服，云李定自喪母以來，元未曾行服。今既正其罪，理合追服，若不追服，無以正其罪。雖奪官落職，放歸田里，若不令追服，終未合典禮，協人情。朝廷何忍庇護一大不孝之人，而不惜天下風俗！定不認母，不持喪，不過定自壞一身禮法，未有損於朝廷也。既經朝廷議正其罪，竟不追服，則是朝廷許其不持母服也。執政大臣何忍救一大逆之人，卻不救天下禮法？何以示訓？」上曰：「待便教行。」六月二十八日定再責。）
是日，（二十六日。）巖叟與左正言朱光庭同對於延和殿甚久。（此據巖叟朝論，不知對語云何，又不知光庭所論何事。姑附見，當考詳增入。）
乙卯，右司諫蘇轍言：「伏見淮南旱災，民食踊貴，朝廷特令截留上供米三十萬石，以濟其急。（留上供米三十萬石，實錄乃不見其事。）卹民之深，異時所未嘗有。然臣訪聞本路自正月以來，義倉、常平糧斛逐旋賑濟，約至夏中麥熟，稍得給足。不意今來旱勢益甚，夏麥無望，而秋收之期，遠在百日之外，雖有前件截留上供米，分在一路，恐未能遍及飢民。訪聞發運司逐年將糴本錢一百萬貫，趁賤糴米以代諸路違限上供米數外【二一】，或遇米貴，亦出賣收息。臣欲乞指揮發運司，約定今年合留代上供外，其餘權令只依元買價，盡數支撥於諸郡出賣，不得收息。仍先具若干留代上供，若干可以出賣，及原買價例申奏，所貴米數稍多，救接飢饉，可以支持至秋。
左司諫王巖叟言：
伏睹閏二月八日聖旨，提舉官累年積蓄錢穀財物，盡樁作常平倉錢物，委提點刑獄交割主管，依舊常平倉法。臣謹按常平倉法，穀賤則增價以糴，穀貴則減價以糶，真所以惠百姓；搢紳之議，謂是朝廷復此舊法，遂罷出息二分之法矣。今見四月二十六日敕旨，再立常平錢穀給斂出息之法，中外之人，莫不復疑朝廷以利為事，而惜為陛下謀者失弛張之宜也。 伏以青苗之法，公卿士大夫之論其弊者，固已厭聞于朝。前日之言，臣不復道，請以臣自得於耆老之語為陛下言。皆曰國家之意，主於收息以助用耶？主於惠養百姓耶？主於收息以助用，則無可言者；主於惠養百姓，則某等校量行法以來，十六年於今，但見百姓終歲皇皇，翻倒債負，不見一家有增益者。一歲之間，常不免秋則賤糶而納，春則貴糴而食，日陷於窮困而不自知。說者曰所以抑兼并，曾兼并未必能抑也。一日期限之逼，督責之嚴，則不免復哀求於富家大族，增息而取之。名為抑兼并，乃所以助兼并也。又說者曰二分之息甚輕耳，曾不知官緡不可坐而得也。凡當請時，保長之籍姓名也，甲頭之團甲也，書手之點等第也【二二】，其城郭之往來也，其門戶之經由也，其主庫者之出納也，皆人情之所不能盡禁者也。鈔引也，頭子錢也，公而不可無者也。通而會之，不知幾分之息也。復自起催，則吏在門矣。數數飲食之，賂遺之，而苟以免追呼，積日累久，又不知幾分之息也。又有違期而必至於追呼者，追呼既至而必鞭撻者，鞭撻既已而必荷校者，要其所耗，又不知幾分之息也。復有給陳粟腐麥以與之，而使之償善價者，論其所折，又不知幾分之息也。臣竊度天下之為邑者，善催科，省刑罰，百人之中，歲撻一人，則萬戶之邑，已百人矣。天下凡幾邑，總而計之，一歲之間，受鞭撻者無慮數萬人矣。臣以謂作意而惠之，不若惠之以無事也。伏望陛下深察四海已然之弊，遠思百姓無窮之困，斷然不疑，詔有司罷青苗法，天下幸甚。
貼黃稱：「今雖不抑而與之，然所謂願請者，乃是貧而無力，不能依時了納之人。故與之適所以害之，此不可不察也。」
又稱：「今敕旨曰，其常平等事，並合依前後條法推行。郡縣聞之，必駭於承命。蓋前後條法，行移之煩、督責之嚴，斂納之急，人所備嘗。今既朝廷復申敕而行之，則四方不得不疑且懼。伏望陛下特賜罷此指揮，但令依嘉祐常平法施行，天下幸甚。」 又稱：「持議者不過曰，罷之恐國用不足，曾不言青苗錢從來只係封樁，未嘗供常費，臣以謂此非陛下所憂也。」
又言：「自斂散青苗錢，並行倉法，其於刑名可謂重，然犯者猶不可禁。今復罷重法，則斂散之際，其擾必多。去重法以行青苗，既恐侵漁益甚；因青苗以留重法，又與差役有妨。利未見而害已深，息未收而耗已廣。且出緡收息，終非國體所宜。伏望詳度前奏，早賜施行，以幸天下。」
又言：「臣近兩上章，乞罷再散青苗錢，又聞更有臣寮亦曾論列，至今未蒙施行。民病將除而復作，人心已定而又搖，必有姦言欺惑睿聽，望斷自宸衷，速令寢罷。」巖叟前後凡五上章，訖不報。 是月，知龍賜州彭允宗，知監州彭士明，並遣人進奉賀端午節溪布十五匹。
詔殿中侍御史呂陶往成都府路與轉運司議定役法。先是，陶屢奏疏論差役利害及坊場、坊郭等事，因陶謁告取家，即有是命。（陶十一月劾曾肇不當除中書舍人云：「肇初除右史，臣被命入蜀，不果論。」按肇以五月四日除右史，又按陶乞沿路及川峽言事劄子稱二十二日上殿，然則陶被命入蜀，必四月也。）
陶言： 伏睹施行差役之法，不令百姓納錢，以救困窮之弊，甚大惠也。然而天下郡縣所受版籍，隨其風俗，各有不同。或以稅錢貫百，或以地之頃畝，或以家之積財，或以田之受種，立為五等。就其五等而言，頗有不均。蓋有稅錢一貫，或占田一頃，或積財一千貫，或受種一十石為第一等；而稅錢至於十貫，占田至於十頃，積財至於萬貫，受種至於百石，亦為第一等。其為等雖同，而貧富甚相遠。今若於第一等中差耆長，則稅錢一貫與十貫者，並須二年一替，是貧者常迫急，富者常僥倖矣。又緣向來未有如此約束【二三】，官司並只據等第定差，所以不均。況郡縣官吏難盡得人，或暗懦不曉，或臨事滅裂，或刻薄繁擾，或貪冒營私，深恐當此差役之際，未便均平，及有侵刻【二四】。若不預設防禁，則民間雖無今日納錢之勞，反有昔時偏頗陪費之害，無以稱朝廷安養元元之意。以臣愚慮，莫若以新舊役法裁量所宜，著為條約，謹具畫一如左。
一、諸縣自來稅錢一貫為第一等，合於本等中差一役；其稅錢兩倍於一役者，即并差二役；若又倍於二役者，即差三役。雖稅錢更多，不過三役，並聽雇人祗應。或本縣戶多役少，則上戶之役不須並差，但可次敘休役年月遠近，而均其勞逸。假令甲充役之後，可閑五年，乙稅錢兩倍於甲，可閑三年，丙又倍於乙，可閑一年。其以田土頃畝之類為等，并其餘同等而多少不侔者，並倣此。謂家財至三百貫，至九百貫，皆為第二等之類【二五】。
一、未助役已前，州縣役人多有□占，致令人戶少得
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