卷三百七十七
最新网址：wap.88106.info
卷三百七十七 (第1/3页)
起訖時間 起哲宗元祐元年五月丁丑盡是月丁卯 卷 名 續資治通鑑長編卷三百七十七
帝 號 宋哲宗
年 號 元祐元年（丙寅，1086） 全 文
五月丁巳朔，金紫光祿大夫、門下侍郎呂公著依前官守尚書右僕射兼中書侍郎。自蔡確、章惇罷，司馬光已臥疾，及韓縝去位，公著常攝宰相事。先是，執政官每三五日一聚都堂，堂吏日抱文書歷諸廳白之，故為長者得以專決，同列難盡爭也。光嘗懇確欲數會議，庶各盡所見，而確終不許。公著既秉政，乃日聚都堂，遂為故事。
河東節度使、守太師、開府儀同三司致仕、潞國公文彥博特授太師、平章軍國重事。（公著、彥博除命，新、舊錄並在四月十五日壬寅。而公著家傳乃於五月一日丁巳載之。又與韓維拜門下侍郎同日。按實錄，維拜門下侍郎在五月一日丁巳也，距公著、彥博除命凡半月。據司馬光劄子，三人者除授實同一劄子商量，不知何故維命獨後半月。實錄記宰輔進拜不應差誤，或家傳敘事偶失其次乎？然彥博既除太師，則不應云守太師。今四月十九日詔尚稱守太師，二十二日亦稱守太師，二十四日進對，又稱河東節度使、開府儀同三司致仕。若已除未授，亦應如司馬光例，書新除左僕射，不應俱稱舊銜也。家傳所載或得其實，今從之。呂大防政目：彥博重事、公著右揆、維門侍同在五月一日，然則實錄果不足信矣。） 又詔賜文彥博曰：「朕紹承皇緒，臨御寶圖，涉道未明，罔知攸濟。乃眷元老，弼亮三朝，功被生民，名重當世。天賜眉壽，既艾而昌，宜還師臣，輔我大政，已降制授太師、平章軍國重事。可一月兩赴經筵，六日一入朝，因至都堂與執政商量事，如遇軍國機要事，即不限時日，並令入預參決。其餘公事，只委僕射以下簽書發遣，俸賜依宰臣例。
資政殿大學士、正議大夫兼侍講韓維守門下侍郎。
尚書省言：「舊制以贓抵罪，重輕有等。今又立重法，則是罪均刑異，未稱朝廷衿恤之意，請罷諸路重祿法，犯者自依常法，及復熙寧已前吏祿。」從之。（舊錄云：嘉祐已前更不給祿，貨賂請託公行，以貨之多寡輕重為事之枉直，先帝閔焉【一】。庶人之在官者，受贓一錢抵罪。以故刑不濫，民受賜，至此改之。新錄辨曰：既復熙寧已前吏祿，則改熙寧已後吏祿法自可見，不必更載，今刪去。）
戊午，皇城使、康州團練使□靖方為永裕陵使。
正字李德芻、司馬康、孔武仲並為校書郎。（三人除正字，德芻在元豐七年十一月，康在八年四月，以韓絳薦除，武仲在八年十二月。）
詔尚書左僕射司馬光所患已安，惟足瘡有妨拜跪，不候參假，特放正謝，仍權免赴前後殿起居，許乘轎子三日一至都堂聚議，或門下尚書省治事。光言：「竊念臣臟腑雖安，飲食如故，但兩足無力，瘡口未合，步履艱難，拜起不得，以此未果朝參。至於數日一至政事堂，乃唐以來宿德元老高年有疾，朝廷尊禮，特降此命，豈伊微臣所敢倫擬？況臣自正月二十一日請朝假，至今百三十餘日，豈有未見君父，輒赴省供職？況臣於病中除左僕射，雖累具劄子辭免，未蒙開允，仍蒙就家賜以告身，臣未敢祗受，方俟入覲天顏，面陳至懇，豈可遽治尚書省事？伏望聖慈俟臣步履稍有力，拜起得成，參假了日，與諸執政一例供職，庶於微軀差得自安。
又詔判大名府韓絳俸給並視文彥博之數。
又詔：「淮南災傷，令轉運提刑獄官諸州縣體量，不俟檢覆披訴，苗稅直蠲之。」
戶部尚書李常言：「河北舊有糴便司，專置提舉官經制邊備，後止令轉運司兼領，以措置為名。按糴本錢，不預漕計，難俾兼領，請復置提舉糴便司。」詔可，其措置司職事，令提舉糴便司與轉運司通管。（玉牒在一日丁巳日，政目二日高旦河北糴便，當考。五年九月二十四日提舉兼措置，紹聖二年四月二十七日復置，三年四月十三日置提舉。）
左司諫王巖叟言：「太學條制，本學生徒須在學聽讀一年，方許於太學應舉。臣以為既限以年，則凡人情之所迫，皆不復□，使樂育之地而厭苛留之法，臣竊為上庠惜之。蓋有羇窮艱苦，積時累刻以冀應格，而卒爭一日之虧，遂成三年之滯者；復有曾經補中之人，或因謁告偶至爽期，乃逐新人再令補試，一失中程不容就舉者：此皆有傷人情，無補國事。伏望聖慈特許，今後每遇科場，但曾經補中監生人，並許應舉，其一年之限更不施行，實遠方寒士之幸也。詔國子監立法，請今次科場，應自元豐三年興學已來，在學前後通及一年者，並許取應。」從之。（得請在七月十日，今并書。舊錄云：先帝學校養士【二】，教養不及一年，不得赴舉，使士漸賓興於學，以追里選之制，巖叟力言罷之。新錄辨曰：詔罷一年在學之限，補中人並許應舉，即是於學制有所修改。自「先帝興學」至「罷之」三十五字並刪去。）
樞密院言：河北州、軍寄招保甲填在京禁軍闕額，其間有願就本處充軍者。詔並依逐州軍見招等狀例招填本處禁軍，常給外增錢一千，除馬軍外，特許額外招置，每指揮毋得過五十人，數足日以聞。
三省言：「舊置糾察在京刑獄司，蓋欲他司總領察其違慢，所以謹重獄事。向罷歸刑部，無復申明糾舉之制，請以異時糾察職事悉委御史臺刑察兼領【三】，刑部毋得干預，其御史臺刑獄【四】，令尚書省右司糾察。」從之。（政目云：在京刑獄委臺察，依舊行察法，呂陶乞復置糾察及審刑院當考。）
己未，門下省言：「開封府大理寺奏勘到案牘，並降付本省次第書判，方送大理寺定斷，遂成迂滯。請自今令有司於奏案內貼：『乞降付大理寺及開封府大理寺案牘。』直候斷出刑名到省【五】，方行封駁。」從之。
庚申，夏國賀登寶位進貢使鼎里、旺裕勒寧等見於延和殿。 起居舍人林希為起居郎，右司郎中兼著作佐郎曾肇為起居舍人，承議郎、直龍圖閣文及為右司員外郎【六】，朝奉大夫、提舉崇福宮韓宗師直秘閣。（五月二十三日戊寅宗師罷，六月八日甲午及罷【七】。）
左司諫王巖叟言：
臣伏睹除文及右司郎官、韓宗師直秘閣，命下之初，搢紳士大夫無不偶語竊議，相顧而非之。以謂陛下尊禮老成，優異故相，誠盛德之事，然不可不重者名器，不可不畏者公言。今公言皆曰：「都司天下之要權，非以待便親之兒曹；秘閣天下之清資，非以寵家居之子弟。」此必執政大臣迎陛下貴老之心，而進說於前，以為此舉上以取悅陛下，下以結媚老臣，非用意姦邪，何以及此？陛下延登彥博，遇之以天下絕禮，倚之以天下重事，尚未受命，而執政大臣首進其子以據要地。天下聞之，謂朝廷以人情用公器，姑息待元臣，反累聖君之美，不為大老之光，而老臣體國之心，亦必不以此為安也。陛下以絳舊相，付之北門，宗師綵衣就養，不出私庭，而坐理轉運使資任，國恩深厚誰可擬倫，豈宜無名更加館職？於絳父子隆矣，而不知為陛下宣勞於四方之士，將何以勸？寵一人而使觽人解體，非忠於陛下之謀也。臣誠不忍姦臣竊主上之恩以立黨，借朝廷之勢以買交，使天下之人致疑於吾君也。此議若出於公著，則公著為改節，若出於璪，則璪為縱姦。清臣柔而無執，固不足望。然大防亦失於不爭矣。臣以諫名官，以言為責，既聞公議，不敢不以告陛下，惟陛下聰明裁察。
貼黃稱：祖宗朝，父兄在兩府則子弟未有居要職，以示天下至公。自王安石專權用事，不□公議而明進子弟，布在要津，當時言路皆其門下之人，故公議不聞于上。今陛下大開公道以厲朝廷，必革此風，乃成清明之政，天下之人見陛下以非常之禮召元老入朝，莫不延頸以觀其舉動，今未見他事而首用其子在清要，天下之人不知出於姦臣之計，必有妄議元老者矣。此姦臣之於元老，既欲悅之以結其心，又欲污之以鉗其口，皆將倚其重以用事，此陛下不可不察也。及與宗師畏多士清議，必不敢便當新命，俟來辭免，陛下因銟其意，從之以成其美，上下之善全矣。 巖叟又言：「臣近言執政差除文及為右司郎官、韓宗師為直秘閣不允公議。今體訪得初四日差除專出張璪，臣固疑其人，既而果然，姦邪之難防，乃如此哉！此古之明王所以不以防姦邪為美，而以遠姦邪為美也。忠臣不以擊姦邪為能，而以去姦邪為效也。姦邪之人盡是私意，乘間投隙則發矣，發不徒然，必有所取。蔡確、章惇之次莫如張璪。姦邪之在國朝，猶若盜賊兵火之在其家，而未出其人，不得安枕而臥。唐穆宗時，河北藩鎮跋扈，為朝廷之患，命賢相裴度討之，而翰林學士元稹，日在左右，沮害其事，度不得已，上論奏云：『去河北賊易，去禁中賊難。』穆宗為出稹，河北遂平。臣竊以璪亦今日禁中賊也，願陛下早去之，庶幾朝廷早得清淨。」（二十二日呂陶云云今并入此。） 殿中侍御史呂陶言：「伏見文彥博降麻後辭免次，其子及除右司郎中，韓維授門下侍郎未供職間，其姪宗師除直秘閣，士論喧沸，皆謂張璪佞邪巧媚，不為陛下惜重名器，欲結文彥博，故任及以都司，欲附韓維，故遷宗師以美職。臣愚亦深疑之。若二人之除，盡出聖意，不過為彥博勳德元老，今既委以重事，故召及在侍從，以示優禮為韓絳輔相舊臣，今既勞以方面，故加宗師職名，以慰其心。然皆未協于理。蓋文及年少不學，猶有童心，踐歷甚淺，殊無治狀，右司之任，都省樞要，事權煩重，塗轍清峻，當選高才，責求成效，不當以恩眷輒假也。韓宗師雖生顯家，素乏雅望，以提刑資序，日奉親庭，不領官事，恩祿之重，無所虧薄，況未嘗在文館，何必更以直閣寵之？若此除果出於璪之意，則私曲附會不復忌憚，借陛下官爵交大臣之父子，甚可駭也。況嗣君沖幼，大母保佑，簾外之事，有所不知，而執政植私恩，廢公議，乃至於此。伏望聖慈詳察姦偽，參究名實，因文及、韓宗師辭免新命，遂從其請，庶允僉議。」
又言：「朝廷差除雖云三省同奉聖旨，其根本次序擬議進呈皆出中書，所以士論歸咎張璪。傳者又云此二人是呂公著不入而璪獨差除。若果如此，其阿附之跡愈更明白，不可不察。又如近日特起張詵知蘇州，卻遷韓維之貋楊景略知揚州，亦此類也。臣不敢喋喋論奏，恐浼聖聽。韓宗師秘閣之除若出自聖意，則罷與不罷更乞睿斷，文及右司之命則不可不罷，蓋非其人，難處此位，伏請除一少卿，使侍其父，恩禮亦不為薄。」
詔刑部郎中杜紘同黃廉按察成都府等路茶事。（四月二十五日蘇轍有議。）
又詔提舉陝西等路買馬監牧司，以川買馬支陝西馬軍，據數兌陝西所買馬納京師。
錄職方員外郎張述男申伯為太廟齋郎，以述在仁宗朝嘗上建儲議故也。（政目與述一子官，在二月二日。）
詔揚王、荊王外第賜各監書一本【八】。
福州閩清縣令徐壽改宣義郎，以張汝賢言壽行鹽法之初，不使民多受故也。
辛酉，司馬光言：「臣今月二日聞有聖旨令臣不候參假，特放正謝，仍權免赴前後殿起居，許乘轎子三日一至都堂聚議，或門下尚書省治事。臣以恩禮太優，不敢輒當，尋具劄子辭免。今月四日，又睹中書省錄黃【九】，奉聖旨依前降指揮不許辭免，仍令閤門告示，許肩輿至內東門外，令男康扶掖至小殿引對，特免起居，令引見前一日聞奏。如此則禮數愈重，尤不敢當。臣竊惟富弼三世輔臣，德高望重，神宗皇帝想見其人，故特制此禮，乃自古所無，顧臣何人敢與為比？況親屈乘輿，特御小殿，以臣勤君，其罪至大。縱陛下優惜，而天威咫尺，恐隕越隨之。似此異數，臣決不敢受。乞只候垂簾日於延和殿引見，并乞上殿【一○】。然事有不得已者，雖知僭越，不得不承順聖恩，臣即日上下馬未得，及足上有瘡，深惡馬汗，欲乞如今來聖旨，權許乘轎入內，至常時下馬處下轎。又臣兩足無力，若無人扶掖，委實全拜起不得，欲乞今來入見及將來每遇入對
（本章未完，请点击下一页继续阅读）
最新网址：wap.88106.info